一个人20余年只和民族乐器较真

2013-05-27 11:00:52 作者：陈坚盈徐子敏来源：搜狐浏览次数：0

薛文安退休之后，选择在云南民族村里面住着，让对少数民族乐器感兴趣的男女老少免费来学习。" src=

薛文安退休之后，选择在云南民族村里面住着，让对少数民族乐器感兴趣的男女老少免费来学习。

薛文安在改良乐器。

发现一个民族的美，往往从细节开始，比如那些你可能不知道名字的乐器。在路过其中哈尼村的小寨子附近，会隐约听到一曲不知名的乐声，循声而去，发现乐声从一间小小的白色房子传出，那就是薛文安的小工作室。一个普通的民族村，因为一个普通人的音乐人生而让我深感受益良多。对于我这个民族音乐的门外汉，薛文安的故事为我打开一扇了解云南少数民族乐器地理文化的门。 
　　生活条件所迫，练就做乐器的手艺

　　整个白色房屋的墙壁上挂满了各式各样的少数民族乐器“其奔”、“鹅笔”、“篱笆琴”、“钢片琴”、“竹筒琴”……，房子的窗边，还有一个凌乱的操作台，放满了钳子，螺丝等乐器的小部件。如果不看贴在乐器下面的标注，很少有人知道那些乐器叫什么名字。虽然看上去没有城市乐器店卖的乐器精美，但这些乐器都是主人薛文安精心独创的心血结晶。 
　　今年已经71岁的薛文安虽然是汉族人，但他一辈子都在少数民族乐器中度过。 
　　1965年，薛文安参加了永平县歌舞团，条件所迫，薛文安每次练习都是找老艺人借二胡，但是借了总归要还的。歌舞团本来乐器数量很少又很旧，于是薛文安就开始自己摸索做乐器。他做的第一件乐器是二胡，他借来歌舞团的二胡，模仿着做，找不到蟒皮，用蛤蟆皮代替。当时没有人教薛文安要怎么做，都是自己摸索，一把很简陋的二胡，花了薛文安好几个月才做完。 
　　在歌舞团的时间，薛文安还跟团友们经常在云南下乡演出，云南是个多民族的省份，下乡演出的机会使薛文安看到少数民族多姿多彩的风俗生活，他还接触到以前没有见过的少数民族乐器。在苗寨演出的时候，薛文安学习演奏苗家芦笙，在壮族村落，他学会了壮族的特色乐器其奔……到现在，薛文安可以演奏接近40多种少数民族乐器。 
　　潜心改良少数民族乐器

　　真正走上改良乐器之路，应该是上世纪80年代开始。1983年，薛文安参与舞蹈集成的编撰，在这个过程中，他收集了很多民间乐器，其奔、芦笙、葫芦笙、唢呐……跟云南的少数民族文化又有一次更深的接触。然而了解越多，他越是发现少数民族乐器传承和推广的一些缺憾。有的乐器造型独特，音色优美，然而传统的制作方法却使其音域受到了极大限制，只能演奏本民族的小调。随着时间的推移，这些民族乐器都将面临失传的危险。这让薛文安感到可惜，年轻时自制二胡的念头再次蹦出脑海：为什么不亲自动手改良试试，或许有新的发现。 
　　在1988年前后，薛文安就开始花费大量时间精力着手对云南少数民族乐器进行音色、音量、音域等方面的改良，并一发不可收拾。这20多年以来，葫芦丝、三弦、马头琴……经薛文安的手改良过的乐器不计其数，其中外观、实用新型等多项技术获得国家及国际专利。经过薛文安改良过的乐器，除了在音色上保留了其原来的风格，在音域上也得到改良，很多最初不能演奏《东方红》的乐器，在他的改良下，甚至能够演奏中外名曲和流行音乐。 
　　云南少数民族乐器文化面临失传

　　如今，在薛文安的圈子里面，对民族乐器情有独钟的人还是有很多，但年轻人比较少。少数民族乐器的不足是很明显的，最明显是音域不全，使用不方便，会用的老艺人越来越少，推广难度大等等。在薛文安看来，把一件频临绝种的少数民族乐器放进博物馆不是保护。 
　　薛文安原本的打算是哪里有少数民族集中的地方，他就免费去教他们。但是自己年纪大了，也没有这种能力，所以退休之后，他选择在云南民族村里面住着，让对少数民族乐器感兴趣的男女老少免费来学，同时还可以和世界各地的游客交流宣传民族文化。刚开始的时候，之前民族村会组织住在民族村的少数民族集体学习，但是住在民族村里面的少数民族他们本身是有工作的，学起来挺辛苦，特别对于没有兴趣的人来说，是种折磨，后来也停止组织。 
　　现在，有兴趣的都可以来学。但外面要来学民族乐器的人就比较不方便，因为进出民族村要门票，要学的人只好买年票。此外，薛文安还有另一种无奈：经济较为落后的少数民族时间和精力都会放在改善生活条件，基本不会把精力放在学民族乐器和买乐器上。以前，在民族村里面少数民族职工学会了乐器之后，很快会被其他的歌舞团或者景区挖走。薛文安心里面觉得，如果民族音乐可以让他们生活更好，也是一件好事，也会吸引更多的人来学，无论出于怎么样的目的，也有利于民族乐器的传承。 
　　主角出场

　　薛文安：从事民族文艺工作多年，曾参加云南省民族乐器改革组，进行民族乐器的研制工作。发明的“低音胡”荣获第二届《爱因斯坦》新发明国际金奖。其改良研制的竹筒琴、钢片琴、管钟琴、其奔、芦管等乐器多次在专业乐队中使用，推动了云南少数民族乐器的继承和发展。2009年，云南民族村傈僳族其奔制作技艺被昆明市人民政府列入“昆明市第二批非物质文化遗产保护名录”。 
　　探访地 
　　云南昆明民族村 
　　被称为云南少数民族文化的缩影，里面大部分建筑按照原建筑1：1的比例仿建，展现云南20多个少数民族的风情风貌。除了欣赏民族风情，探访对少数民族乐器执着了一辈子的薛文安老师外，时间对的话，还可以参加民族村的篝火晚会。薛文安的乐器展览厅位于哈尼族小村寨内，一幢白色的小房子，门前还放着几个大鼓。 
　　门票：白天为90元(凭学生证45元)；晚上(7点以后)为50元。 
　　交通：在昆明，前往民族村的游客可乘坐24、44、73、94、135、172等公交车线路到云南民族村下车，车票1元到2元。从市区打车前往，车费约30元。 
　　延伸阅读

　　云南少数民族乐器的文化及民族特色

　　云南是个多民族的省份，几乎每个民族都有自己的民族乐器和演奏方式。虽然说目前已知云南的民族乐器有200多种，但是演奏方式远远不止200多种，其中包含着民族的地理文化特色，在很多民族，乐器不仅是一件娱乐的器物，还是一个象征。 
　　苗族：边吹芦笙边跳舞

　　苗族基本上是家家都有芦笙，芦笙是苗族的象征。苗族的小伙子们往往一边吹，一边熟练地做出倒立、滚翻、吊挂、倒背、爬竿、叠罗汉等高难动作。芦笙乐舞，是苗族文化生活的重要组成部分。以前，苗族的每个村寨里，都有一个跳芦笙的中心院坝，在夏秋之夜，全寨的男女老少聚集在一起，芦笙鸣响，大家随着轻松活泼的芦笙曲起舞，这是最好的娱乐方式。芦笙在苗族的地位是很高的，它不仅仅是一种乐器，还是苗族男女青年喜结良缘的“红娘”。 
　　哈尼族：随身带着巴乌

　　哈尼族也是一个能歌善舞，精通乐器的民族。如果说芦笙适合男孩子，那哈尼族的巴乌则比较适合女孩子。巴乌是用竹管制成，大小与我们常见的笛子差不多，有八个指孔，在吹口处置一尖舌形铜制簧片，演奏时横吹上端，振动簧片发声。巴乌音量较小，但音色柔美，西南地区的人们称它为会说话的乐器。 
　　周边联游

　　西山森林公园： 
　　西山森林公园就在民族村的旁边，从民族村有建直达西山森林公园的旅游客运索道。单程40元，往返70元。建议游客花上半天时间徒步登山，沿途可观赏不同的景点。每年<a href="http://learning.sohu.com/gaokao.shtml" target="_blank">高考前，不少家长专门来到西山的龙门上香，祈求孩子金榜题名。 
　　门票：大门票成人价40元/人。套票(包含景区内的环保大巴(往返)、大门票、观览车(单程)、索道(单程))98元/人。 
　　石林景区： 
　　石林景区位于石林县，是彝族阿诗玛的故乡。注意景区内，景虽好，留心路况。景区多是石路，有爬上爬下，一不留神，就会摔跤。值得注意的是，如果在昆明报团参加石林一日游，有的虽然价格很低，甚至在100以内，但可能安排购物，甚至有上车后涨价的，要注意鉴别。 
　　门票：175元，学生、军人票130元。 
　　九乡风景区：

　　九乡位于昆明宜良县，距石林仅22公里，九乡拥有上百座大小溶洞，为国内规模最大、数量最多的洞穴群落体系之一。与石林雄伟壮观的石山相比，九乡地下溶洞更是一种神奇的阴柔美。 
　　门票：成人票120/人，儿童、老人等优惠票60/人。 
　　攻略

　　最佳季节 
　　3- 10月是云南的最佳季节。这期间正是云南少数民族节日最多的时候，也是花朵争奇斗妍之时。 
　　住宿

　　如果住市区，推荐昆明西驿酒店，可步行前往南屏步行街，距离火车站打车约15分钟，机场约半个小时。民族村附近，推荐昆明滇池温泉花园国际大酒店，是昆明的老牌温泉酒店，景观不错，还可以享受一下昆明的温泉，但是早餐很一般。

关键词：一个人 20