贵州关岭县龙爪村晒甲山，一岩壁上分布着２０多个怪异而神奇的古文字，其内容无人能解，人称"天书"，因刻有"天书"的岩壁呈红色，又被称为"红崖天书"。
是谁在这荒山野岭开凿石壁？是谁在壁上写下了如此文字？这些文字记录了什么故事？人们对此展开了无尽的猜想。
"红崖天书"
贵州省关岭布依族苗族自治县是块古老而神奇的土地，关岭因境内的关索岭得名。关索岭地势险峻，是古代兵家必争地。 "红崖天书"在断桥乡龙爪村东南的晒甲山西侧一块长约１００米、高３米的土红色石壁上，形若古文的符号非镌非刻、似隶非隶、似篆非篆，字迹红艳似火。"红崖天书"隶属关岭县，距黄果树瀑布仅数里之遥。
关岭县外宣中心主任张定文介绍，有关"红崖天书"的最早文字记载是在公元１５００年前后，那时"红崖天书"被人们称为"红岩碑"，晒甲山被当地人称为红岩山。据《贵州图经新志》记载："红岩山，在永宁州西北八十里。近山间居民，间闻洞中有铜鼓声，或岩上红光如火，则是年必有瘴疠。世传以为诸葛武侯驻兵息鼓之所。"
"红崖天书"的发现者并非地理学家、考古学家或探险者，而是一位古代诗人。明代嘉靖年间的黔籍文人邵元善，游山玩水之余写了一首《红崖诗》，由此，"天书"被世人所知，史学家、考古学家蜂拥而至。
清光绪末年，日本学者德丸作藏，鸟居龙藏不远万里到黔考察，并将"红崖天书"摹本带回国内，在日本学术界引起轰动，"红崖天书"扬名海内外。
"天书"猜想 张定文说，"红崖天书"是深藏贵州腹地的一处神秘景观，数百年来，学者孜孜不倦地探索这红色岩壁上的红色符号。虽然不乏海内外专家破译之说，可是真正具有说服力，并能够得到绝大多数专家学者认可的破译却没有出现。
有人把"红崖天书"解作殷高宗刻石，说是殷高宗伐鬼方还经其地纪功刻石的文字。他们认为殷商时期的鬼方在今西南，以贵州为主体。也有人认为这种说法值得怀疑。"殷器多存于今，近殷墟契文尤可考见，迄无一合。"且"鬼方为先零羌地则与黔地悬绝，何为记功于此？尤迂远而不可通矣!"
另有专家因为当地有诸葛亮、孔明塘、孟获屯、关索岭等与诸葛亮南征有关的传说和遗迹，把它说成"诸葛武侯碑"。有人进而根据《华阳国志》所载诸葛亮为夷人作图谱：先画天地日月君长城府，次画神龙、龙生夷及马牛羊，后画部主吏乘马幡盖巡行安恤，又画牵牛赍金宝之象以赐夷，夷甚重之。因此猜测是诸葛亮教夷人所作图谱之遗迹。
还有人从大的地理环境去考证，认为夏禹治水时引黑水入三危，治水成功之后刻石以纪。这个三危就是红岩山，红岩文字便是大禹纪功的遗迹，简称禹碑，把它与湖南衡山云密峰的另一禹碑－－山勾嵝碑相提并论。
还有人从民族学着眼，认为是少数民族文字。"姑较其结体字势，颇类彝文。兹地自汉以来，久为卢鹿族居地，或竟出于此族，而彼族文字今昔亦多有演变未可知也。"著名年代地质学家丁文江则认为是原始彝文。
以上种种说法，不能令众人信服。光绪年间法国学者柏如雷·费岚海尔和日本学者德丸作藏怀着浓厚兴趣前往考察，也未获结论，他们认为这一遗迹"含有绝对之神秘性"。也有人认为不是什么文字，而是石头的自然花纹。
百万悬赏解密"天书"
尽管如此，人们对红岩古迹的研究兴趣依然浓厚，期望能够揭开"红崖天书"之谜。无论是禹迹殷碑说，还是苗文诸葛说，都肯定了"红崖天书"的人文历史价值。
明代嘉靖年间的黔籍诗人邵元善写了一首《红崖诗》："红崖削立一千丈，刻画盘旋非一状。参差时作钟鼎形，腾掷或成走飞象。诸葛曾为此驻兵，至今铜鼓有遗声。即看壁上纷奇诡，图谱浑领尚且盟。"诗人形象地叙述了"红崖天书"的概况，并用丰富的想像力，将天书及蜀汉诸葛南征，教夷人图谱相联系，认为天书的内容即此。
从明至清，皆认为"红崖天书"乃诸葛公碑。道光年间关岭进士杨茂材写下《红崖诸葛碑》诗："晒甲晴霞共石壁，上有凤鸾飘泊迹，州忱淋漓血凝碧。梯云耕拭重摩挲，骇疑篆隶惊蚪蝌，风雨不衰神灵呵。"
就在人们说"红崖天书"为诸葛碑时，一位名叫郑宣辉的诗人在七律《红崖碑》中写道："谁人岩畔写真形，篆留书成勒鼎铭。疑说武侯宣秘籍，应教钝汉傲图经。"
千百年来，有关"红崖天书"的诗层出不穷，给"天书"铺上了浓厚的人文气息。
张定文说，如今，彝族古史片断的解释是迄今见到的较为大多数人接受的说法，但同样不能作为定论。
人们仍有许多疑问：是什么时候，什么人，用什么颜料写上去……这样一些问题还在探讨中
为早日破译神秘的"红崖天书"，关岭县"悬赏"１００万元，向全球征集破译解释。（新华社专稿）
游客
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2011-12-08
游客
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2011-06-25
游客
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2011-02-12
游客
图片好搞笑啊！
2011-02-01
游客
好
2010-10-23