绚烂多彩的楚雄彝绣——丰厚文化与传承发展

 

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　　2013年11月10日，由深圳市委宣传部、楚雄彝族自治州人民政府主办，深圳市文联、楚雄州委宣传部承办的“秘境彝州·传奇楚雄”媒体推介会在深圳中心书城举行，同时举行为期10天的以“编织梦想·绣美彝山”为主题的彝族刺绣和民间手工艺品展览，集中展示了200多件彝绣、苴却砚、月琴和竹编等作品。这些作品均由楚雄本地的民族文化传承人精心制作，展示了丰富厚重的彝族文化。种类繁多、色彩斑斓的民族服饰、挎包、绣品、挂件、鞋垫等彝族刺绣作品，使来自海内外的广大观众赞叹不已。

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　　绚烂多彩的彝裳

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　　楚雄彝族妇女大多擅长挑花刺绣，精美绚烂的彝家绣花衣裳，展示着她们精湛的刺绣技艺。云南学者经过调查研究认为：彝族服饰是彝族刺绣文化的杰作之一，是彝族文化的重要载体和文化表述。彝族刺绣历史悠久，博大精深，是中国传统民族民间工艺和彝族文化的重要组成部分。彝族服饰艺术的独特风格早已形成，千百年来仍保留着传统特点，是彝族文化中的奇葩。

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　　彝族绣品丰富多样，包括服饰、鞋子、包头、围腰、马甲、钱包、枕头、挎包和各种饰品，工艺独特，做工精美，色彩艳丽，寓意深远，具有很高的实用价值、观赏价值和收藏价值。

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　　彝族服饰集多种工艺于一身，图案纹样丰富多变，色泽艳丽和谐。彝族妇女的服装多为宽边大袖的左衽衣服，服装配色多采用茶花红、梅红、紫黑、粉红和大红、绿、黄等颜色，与衣服的底色形成鲜明对比。在衣服的胸襟、背肩、袖口或整件衣服上，用红色、金色、紫色、绿色等颜色的丝线挑绣各种花纹图案，有的还在衣领上镶嵌银泡。在衣着上加工装饰的部分有衣领、衣襟、袖臂、项背、下摆、裤筒、裤脚，以及鞋子、帽子、头帕、挂包、围腰等。此外，彝族妇女还喜欢别出心裁地在头巾、衣襟、坎肩、衣裳下摆、围腰、腰带、裤脚、裙边等处，绣上各式色彩鲜艳、寓意深刻的花纹图案。如一些地方的彝族妇女绣制的小围腰，上部绣一朵较小而精致的鲜艳牡丹花，中部绣一朵较大而艳丽的茶花，围腰后面的飘带也要绣一些细小的图案。

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　　纷繁万变的“做花”

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　　楚雄彝族大多把服装及用品上的纹饰工艺统称为“做花”。做花极讲究布局技巧，饰位的选择一般是按耐用和美观两个标准去决定。属于前一标准的如衣领、袖口、衣角、鞋舌等，多用补花、锁花，着意加固使之耐磨；属于后一标准的如衣襟、裤筒中段、围腰头、鞋面等，多用挑花、刺绣，以示美观。其次是分割装饰面，较大的装饰面均分成若干局部，如百褶裙，常在膝盖以下饰以横向的饰带，造成对比效果及局部的完整耐看。最后是组合设计（即骨法），用单独纹样和连续纹样组合。如牟定彝族的背带心构图，由于主花较大，是众花之主，因此结构复杂多变，常用米字格、十字格、井字格的方法，花中套花，四方对称，韵律感很强。

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　　楚雄彝族刺绣的做花工艺主要有：

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　　茶花工艺。这是最常用的工艺，据装饰面的经纬线，用斜十字针组成花纹，也称十字绣。图案整齐均匀，针脚细密，明处的花形如彩云，暗处的花形隐隐约约，疏密适度，错落有致，精巧耐看。

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　　贴花工艺。将色布剪成连续对称的二方连续纹样，贴在服装特定部位，再沿边压丝辫或用布条缝牢，缀贴银片、银箔、泡花。

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　　穿花工艺。也称平绣，一般顺经压纬而成花纹，工整而有规律，常施于飘带、腰带等小件衣饰上，有时也与其他工艺并用，增加花样的表现力。

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　　锁花工艺。也称锁边绣。花纹有两种，一为顺经线用针，由短而长，再由长而短，绣成若干等腰三角形的锯齿纹，俗称“牙花”；二为以斜针绣成的复线连续字纹，状如折带。锁花常与镶嵌花边等手段并用，烘托复杂的主题花纹。

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　　盘花工艺。也称辫绣。先根据花样的需要选好色布，裁成细条，缝成灯芯状的“辫料”，深底用浅色，浅底用深色，在饰位上盘出花样，缀于领口、襟上、袖筒等处，牵滚成连续回纹、波纹、菱纹、弦纹及三叶纹。这种富有装饰趣味的工艺纹样，简洁大方，装饰感强。

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　　补花工艺。将布画剪成纹样轮廓，下贴铺色布，再压滚纹样边，视觉效果凸显。

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　　刺绣工艺。刺绣工艺手法甚多，不受经纬限制，表现力强，适宜于绣花草纹样。刺绣是最富有彝族特色的手工工艺，一般多用于男女上衣、妇女头帕、女裙、男裤、荷包、烟包等，工艺手法多种多样，有垫绣、引绣、缠针、乱针、长短针等，根据图案色彩的需要，以红、白、青、绿、蓝、黄等线交替使用，图案纹样有较为形象的动物、植物、山水、天象和富于变化的几何形纹样，飞动流畅，活泼自由，简练明快，刚劲豪放。

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　　传承人普玉珍

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　　在深圳“编织梦想·绣美彝山”展览中，来自武定县猫街镇的彝族妇女普玉珍成了明星，她的刺绣作品备受欢迎。在她的彝绣“唐卡”前，参观者纷纷拍照留念，有人出价50多万元购买，普玉珍抱歉地说：这是我家祖上传下来的，经历过四代人了，在从前生活最困难的时候也没有舍得卖，我要用它展示和传承精湛的彝族刺绣手艺。

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　　楚雄的彝族妇女，几乎人人都是挑花刺绣能手，她们五六岁的时候就在母亲的指导下学习刺绣针法、配色、画花样等技艺，到了十几岁就要自己缝制和刺绣衣服鞋子。普玉珍的爷爷是当地很受人尊敬的毕摩（祭司，也是彝族传统文化的保存者和传承者），奶奶是远近闻名的刺绣高手。普玉珍在四五岁的时候，爷爷就一笔笔教她作画，奶奶和母亲手把手教她刺绣，对她寄予很高的希望，给她规定了每天的刺绣时间和刺绣任务。如一双鞋子，必须在几天内绣好，她在上学读书、打猪草之余，就得拿起绣花针。长辈们不仅教她如何翻针、顺针，怎样垫绣、引绣，还给她讲其中的道理，如茶花工艺中的单纱、双纱和三纱的运用，就要让她懂得怎样才能绣得疏密适度，错落有致，精巧耐看。奶奶和母亲还让她细细观察树林中的花朵和枝头的小鸟，观察彝山的各种动物植物。绣花针折断了一根又一根，手指被一次又一次扎破出血，普玉珍经过长期的刻苦磨炼，打下了全面扎实的刺绣功底，熟练掌握了各种刺绣技法。

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　　普玉珍很小的时候，除了掌握传统纹样图案的刺绣，就已经开始学习艺术创作。她8岁时绣了一幅《老鼠娶新娘》，两个小老鼠抬着轿子，一步一颠行走，以生动活泼的画面、丰富的想象力和天真的童趣，获得了远近刺绣高手的好评。12岁那年，她绣的一幅中国古代四大美女图，已经达到较高水准，被一位德国收藏者以4万元人民币购买。在那时，这笔钱是天文数字，全家人一年辛苦，也挣不了这么多。

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　　普玉珍现在还珍藏着一件14岁时绣的裹背，上方绣有三个石榴、一只蝙蝠、五朵莲花，分别寓意多子多福、辟邪消灾、行善积德；下方绣一对翅膀，期望孩子长大后，能够走得远飞得高，奉献社会，有所作为；六组变形的“8”字，寄托着全家人发家致富的梦想。这条裹背的绣线，是普玉珍亲手用蚕茧拉成的丝线，以杉罗树根、黄连、香面调制出的颜料染色；十二个银饰，是她爷爷亲手打制的。这件既是生活用品又是艺术品的刺绣，寄托了普玉珍对美好生活的向往，后来也背大了她的一双儿女。

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　　普玉珍随着年龄渐大，见识增加，加之对中华传统文化的学习和了解，她的刺绣作品视野更加开阔，题材更加广泛，内容更加丰富，手法更加深沉自然。她开始尝试用彝族刺绣的手法，表现中华的传统文化，她用数年时间完成的《红楼梦》金陵十二钗、《清明上河图》等刺绣作品，达到了较高的艺术水准，获得广泛好评和赞许。2010年6月，普玉珍被命名为云南省第四批非物质文化遗产传承人。

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　　为了使彝族传统刺绣技艺得到更好的传承，普玉珍先是向儿媳、女儿传授刺绣技艺，后来开始向更多的彝族妇女传授技艺。2005年，在各级党委、政府的关心下，普玉珍开门授徒。猫街镇在文化站专门腾出一间屋子，作为她的工作室，也是她带徒弟的教室。镇党委、镇政府还支持她办起了“小花猫彝绣工艺品厂”，请她做农民技术学校的副校长。周边几个县的许多彝家妇女都来向她学习刺绣，她们既是普玉珍的学生，也是她的合作伙伴——普玉珍将作品样图描绘绣好之后，把绣布和丝线分发到各家，让她们在放牧牛羊、农业生产和家务活计的空余时间进行刺绣，然后把绣好的作品交给普玉珍，每月即可获得一两千元的报酬。普玉珍还先后在武定、禄劝、元谋、香格里拉、南华等十几个县，举办彝族刺绣培训班，把祖传下来的几十个种类、上千种绣法，毫无保留地传授给数千个姐妹，希望她们也能够像自己一样，通过继承彝族刺绣的古老手艺，自食其力，有尊严地生活，使彝族传统文化发扬光大。