基要神学（一）著者：吕沛渊 第三课 认识圣经

圣经是神的话，是神赐给人类的启示，主题是“耶稣基督的救恩”，能使人有智慧，因信基督耶稣而得救，因此圣经是“救恩之书”（约廿31；提后三15）。圣经是神的话语启示，是透过圣灵的感动默示，写成文字的特别启示；所以，圣经说的，就是神说的，具有属神的权威。一、救恩的启示1.　话语的启示　　神创造人，赐人生命与神自己相交团契；在伊甸园中，神向人说话来启示神的旨意计划。神吩咐人说：要生养众多，遍满地面，治理这地（创一28-29）；修理看守园子，园中一切果子都可吃，分别善恶树的果子不可吃（创二16-17）。神说话，人聆听，这是话语的启示，在人被造之初就开始了，这是伊甸园生活的特色。“话语”是“神的形象”的重要部分，是位格与位格之间交流关系的主要表达。在人犯罪堕落之后，罪人无法从“普遍启示”得知自己的罪孽何其深重，更不知所需的救赎为何，所以，神以“话语”宣告审判与救赎，启示救恩之路；因此，话语成为神晓谕“救赎启示”的主要途径。圣经是神话语的启示，晓谕救恩，是在人堕落之后赐下的，是超自然的“救赎启示”。2.　成文的启示　　“特殊启示”是藉着“神的显现”，“先知之言”，“神迹奇事”来传达救恩信息。它启示了神拯救罪人和世界的计划，及其实现的方式。它光照人心，使人悔改得新生命，与神和好，过圣洁生活，预备人进入天家。“特殊启示”不仅带给我们救赎的信息，也带来救赎的事实，丰富了我们对真理的认识，供应我们的生命长进所需。“特殊启示”在历史中的彰显，是阶段性渐进的，愈照愈明；其完美全貌在整本圣经完成记载时，表露无遗。　　赐下“特殊启示”的神，为要保守与传扬救赎真理，建立神的子民，坚固安慰神的教会，免受“撒但，世界，老我”的危害，遂将“特殊启示”藉先知使徒之手写成文字，成为“旧约与新约圣经”。整本圣经是“特殊启示”的记录，是作者们被圣灵感动默示，写下成文的“神的话”。此后，唯有“圣经”才是“特殊启示”，是神的儿女信仰与生活一切的根基。3.　圣经与圣灵　　“启示”，就命题内容（propositionalrevelation）而言，是“一次永远”已经完成；从客观真理来说，不会再有新的启示，直到主基督再来。然而，“启示”就实施应用（personalapplication）而言，则是“多次多方”继续进行；就主观领受而言，则指引光照连续不断，使信徒进入真理遵行主道。所以，今日的教会要靠“圣经”与“圣灵”来生活，来认识神。因为“圣经”就是“神已说过的话，也是为每一时代所说的话”，而“圣灵”感动先知使徒写下“神的话”并光照指引信徒明白遵行之。二、圣经的默示　　“默示inspiration”（或译“灵感”）是指：神藉着圣灵，保守神的选仆将所领受的启示，正确无误地传讲或记载，以传达给神的子民，作永远的见证（出卅二16）。圣灵感动先知与使徒将所得的启示，写成圣经，共66卷（旧约39卷，新约27卷）。圣经的默示既是完全的，且是真实的，是信仰与生活的最高准则（提后三16-17）：1.　彻底的默示　　圣经的默示，就“范围”而言，是“全面默示plenaryinspiration”：神感动作者写成圣经，保守他们所写的每一部分都是神的话（彼后一21）；就“遣词用字”而言，是“字句默示verbalinspiration”：神直接引导作者使用人类语言说出神的话，所以圣经的一点一划都不能废去（太五17-18）。2.　真实的默示　　圣经的默示，就“内容”而言，是“绝对无谬无误的默示infallibleandinerrantinspiration”：既然神保守神的选仆写下圣经─神的话，而神的话就是真理，当然圣经是绝对无谬无误的，圣经所说的一切，都是全然真实可信，在凡事上都是确实可靠的准则指引（约十七17；多一1-2）。三、圣经的权威　　我们可能受他人或教会的见证影响，因而对圣经产生了敬意。然而，我们信服圣经的权威，主要不在于任何属人的见证或教会的传统，乃是完全在于神是圣经的真正作者，而神就是真理本身。圣经是神的话，是救恩的启示，藉着圣灵默示所赐下的，所以圣经当然是真理的绝对最高权威，远在人类理性、经验、传统这些次要权威之上，是你我生命存在的根基，生活动作的基准。圣经的权威，是清晰自明的，且是完备无缺的。1.　圣经的清晰(perspicuity)　　虽然圣经里所记载的并非每件事都一样清楚，每个人所明白的程度也不尽相同，但是关于救恩福音与信仰生活，要人相信遵行的基本须知，则是一清二楚，在圣经各处皆有清晰详解，即使是凡夫俗子也能明白，对救恩真理得着足够的认识。因此，在神的特别保守护理之下，圣经原文被忠实抄写保全至今，并且圣经所到之处，都翻译成当地母语出版发行，使得所有人都能阅读明白在主基督里的救恩；并且，将神的话丰丰富富存在心里，以神所喜悦的方式来回应敬拜神，并藉着圣经所生的忍耐安慰，可以得着盼望（罗十五4）。2.　圣经的全备(sufficiency)　　关于神所要人领受的一切事情，神的荣耀，人的得救，信仰生活等全面的旨意，都完备无缺明文记载在圣经中，或在从圣经可得的必然结论里。神藉着圣灵默示先知使徒写成的圣经，是一次永远的，作为建造教会的全备根基（弗二20）所以，无论何时何地，都不可增添或删减圣经（启廿二18-19）。若以属人的传统或假托“新启示”之名，在圣经之外增加或另立权威，则必是异端假道。换言之，圣经本身就是够用的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事（提后三16-17）。3.　圣灵的光照　　虽然圣经里面到处充满证据，显明其为神的话，然而，最终而言，我们所以会完全接受且确实相信其属神的权威与无谬的真理，乃是因为圣灵在我们内心所做的光照见证。此见证是藉着神的话，且伴随神的话而成的。为了使我们能明白圣经并因相信主耶稣基督而得救，圣灵在我们内心的见证，是不可或缺的。正如圣灵为主耶稣作见证，圣灵也为主的话作见证，将认识神荣耀的光也照在圣经的话语上，使我们透过圣经能与主面对面的认识（林后三18；四6）。虽然查考讨论，别人的见证，与自己的经历，都能帮助我们、预备我们来接受圣灵的内证，然而，此内在光照，完全是圣灵的主权大能作为。4.　圣经的解释　　既然圣经是神的话，每一个基督徒就要认真研读，按着正意分解真理的道（提后二15），运用遵行于生活中。我们不可照私意解释，更不可无知强解，以免自取沉沦（彼后三16）。圣经是神的话，用人类语言写成的，具人类语言的性质，所以要依照字义文法与历史背景来观察解释，不可背离上下文，寓意乱解。新旧约圣经共66卷，是渐进的与合一的启示，前后配合互补说明，因此，圣经是自解自明的；解释圣经的最高准则就是“以经解经”：当我们读到难解的经文，就要以他处较清楚易明的经文来解释之。其实，解释圣经最大的问题，不在圣经本身，乃在我们自己的心有无真正归向主，有无除去心里的帕子（林后三14-16）。读经解经的最后目的，是将神的话运用在我们自己的生活处境中，作我们脚前的灯、路上的光。常常遵行主的话，就必晓得真理，而真理必叫我们得以自由；可见遵行圣经是明白圣经的先决条件，也是作主门徒的真正标志（约八31-32）。四、基督与圣经　　圣经每一卷书的目的，都是引导激励我们识主更多，爱主更深，事主更诚。圣经是父神的启示，除了圣子主耶稣和圣子所愿意启示的，没有人知道圣父（太十一27）。所以，圣经就是“基督的话”，我们应当将之丰丰富富存在心里（西三16）。圣父已将统治万有的权柄交付与圣子（太廿八18；西一15-20；弗一19-23）；而圣经就是主基督牧养治理神子民的主要工具。正如主基督写给小亚细亚七教会的信（启二至三章），整本圣经就是神写给今日教会的信。基督的教会从古至今，皆以圣经作为正典，以之为最终的裁判标准，来解决一切信仰与生活上的争论，因为圣经的权威就是教会元首主基督的权威。　　基督见证圣经，圣经见证基督，互相印证彼此的权威，因此基督与圣经合而为一，是一体同源的权威。所以，“道成文字inscripturation”（圣经）的奥秘，与“道成肉身incarnation”（基督）的奥秘相似。基督是神的儿子，道成肉身，虚己取了奴仆的形象，成了人的样式，来到世上（腓二6-7）；圣经是神的话语，也屈尊取了奴仆的形式，使用人类的语言，进入时空。基督道成肉身，成为人子，但是没有任何罪恶，是完美的救主；同样的，神的话道成文字，写成圣经，也就没有任何错误，是完美的真理。感谢神，赐给我们这本圣经─成文的道，完美的救恩启示，是活泼大有功效的真道，是主基督向你我说的话。感谢神，“主耶稣爱我我深知，因有圣经告诉我”。