箐苗（长角苗）的丧葬文化

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3天前14:48




丧葬是一种社会文化现象，在各民族，它深受特定的宗教信仰、思想感情、历史传统、社会发展水平以及经济活动方式等多方面因素的影响，更直接地体现着人们的人生价值观与生死观。
在民俗学著作，一般都把丧葬礼仪列入人生礼仪之，看做是人生的最后一项“通过礼仪”，标志着人生旅程的终结。它既有社会习俗的特点，又有人类特有的处理死者的信仰性质。丧葬礼仪作为社会民俗和一种文化现象，在现实生活往往表现出复杂多样的葬式及多资多彩的特征。
梭戛箐苗作为世界独有的一个苗族支系，其丧葬仪式有其独特的一面。
梭戛苗族老人去世后，子女要为他们举行丧葬仪式，整个仪式被称为“打嘎”（“打”是指杀牛，“嘎”是指祭奠，两者合起来，即“杀牛以祭奠”之意）。
箐苗的丧葬实行土葬。老人落气后，先击鼓三下，鸣炮三响，向寨邻族人报丧。然后给老人洗脸、头发也要整理一下，再换上寿衣（麻布衣），这种寿衣也是传统的民族服装，质地为棉、麻织品，一般都是手工制作的。身上不能戴一些铜、铁、塑料之物，不论男女亡人衣（裙）都必须反穿，等待装棺入殓。棺材都是就地取材自己做的，并且用当地一种树的汁液染成黑色。
装棺入殓时辰，由鬼师决定，孝男孝女送来殓衣，跪于棺前，鬼师在正门屋檐口扯下一把房上草渣放入为死者缝制的“阴枕”套内，在枕下折垫上死者生前所用的衣服。铺上白纸，将死者遗体装入棺内，覆盖上红色盖口布，盖上被子，移至堂屋后壁前横停。然后孝家派人去外家报丧。
选定吉日后，全寨子的人都集到死者的家里，由死者家属选一个管事，管事要有一定的威信和说服力，能够安排整个“打嘎”过程的事务，负责对前来帮忙的人进行分工。整个“打嘎”过程主要工作有收煤、挑水、收饭、唱孝歌、吹芦笙、守楼、唱酒令歌、收礼、请人吃饭等，什么人干什么事均由管事定夺。一切事务安排好以后才各自回家休息。
第二天，由主管人员叫上寨子里的人，建造嘎房。所谓嘎房即灵堂。是梭戛苗族人的葬礼期间停放灵柩的临时建筑。嘎房对于死者来说，是一把可供遮阳避雨的伞，可使死者平安上路。
嘎房就是象征性的用树枝给死者建造一座新房子，好让死者在另一个世界有地方住。建筑的材料主要就是当地的杉树、桦槁树、竹子、茅草、藤条等。嘎房形式有两种：一种构筑简单，三根树木一端捆在一起，另一端分开立在地面上，用藤把树枝绑扎成的骨架，顶呈攒尖顶状，上面盖茅草、麦秸、杉叶。另一种比较复杂，除了第一种的基本构造，在周围还要再用木条来钉一圈，规模要更，看上去更豪华一些。主要是因为箐苗家族有“三限”、“五限”之分。“五限”家族的经济实力和政治地位要比“三限”家族的高。据说，以前“五限”家族有一位老人去逝，子女们为他修建的嘎房有12圈，占地面积半亩，规模非常庞。
嘎房的建造过程有很多的讲究，建嘎房的人数约有20人，有老人、青年和孩，但是没有女性，很明显女性不能参与建嘎房。接近午的时候，这些人便在管事的带领下来到山上，家集到一起，由管事分配任务，然后家便各自开始自己该做的事情，年轻力壮的上山坎树，孩子们负责割一些藤条和竹子。年长的则在原地负责修理树和竹子，把一些没用的枝坎掉。材料准备就绪，选一块比较宽敞便于很多人活动的地方修建嘎房。建嘎房时，用镢头挖一个坑，这个坑就是埋杉树的地方，这也是建造嘎房的心位置。然后管事就让孩子们再到周围的山上割一些茅草，人们便开始修理一下树枝和竹子，此时便开始建造嘎房了。约两三个时嘎房就被建好了。嘎房的顶部呈现伞状，间是一根杉木做的柱子，以此为心向外搭出一个的亭子状的建筑。亭子的基本上能遮盖棺材，并且要略过棺材的长度，因为举行仪式的时候棺材面前会有不少人哭丧，一些可以方便人的出入。顶上以青杉枝叶铺盖，并有青藤沿四周的柱子垂下来。这是嘎房的主体建筑。然后，在嘎房的周围，用木条一圈一圈插在地上，木条用茅草绑起连成一体，呈现一个篱笆状，并且每一圈都要留门。因为绕嘎的时候要抬着棺材出入。杉木的最顶部还要用藤条绑上两只孔雀，孔雀是老人用茅草编成的，村里人说两只孔雀一只雄的一只雌的，代表双飞的意思，此外还带有一些引路的意味。
一般在下午四点钟左右，各个寨子的亲朋好友就陆陆续续地来了。这时管事安排两三个人在路口边收礼。客人有送牛的、送鸡的、送钱的、送粮食的，多数以送粮食为主。收礼员以寨子为单位，把礼物一一记录下来。以前都是用竹子记事，不同的东西就用不同的符号记下来。一般用两根竹子，每根竹子被分成六部分，两根一共12个部分，分别代表12个村寨。送完礼后，客人纷纷来到死者的灵柩旁，此时，棺木边唢呐声、哭声、芦笙声、酒令歌声、划拳声响成一片，鬼司口里念念有词，意为告诉死者，“你家哪个亲戚来看望你了，你就安心的去吧”。
按照事先安排，每个寨子的客人被安排到指定的地点去。由于客人较多（这支民族非常团结，12个寨子都有客人来祭拜，约有上千人），吃完晚饭已是深夜12点钟左右，这时主人家派出2人背上一壶酒，拿上一根棍子，到接待每个寨子的人家（主要是拉牛来打嘎的哪家）找到客人的管事（客方也有一个管事），先敬一杯酒，然后说：“对不起各位亲戚朋友，家先坐一下，待会儿再来请你们过去，祭拜某某老人（死者）”。客方的管事故意说：“某某老人怎么会死呢？前几天我们来还是好好的，不可能死的啊！你不要摆（吓唬、哄）我们啰，我们今天是路过这里，来坐一下，不晓得有哪个老人死了。”主人家派去的人会说：“这个老人生病已经有一段时间了，没想到熬不过这几天，我们没有照顾好老人，请你们原谅。”客人的管事说：“既然如此，你们先去，等哈（一会儿）我们来看瞧。”通过一番对话之后，主人家派去的2个人才得以脱身。但如果不去请他们，对他们说些好话，他们就不去。主人家派出的2人到接待客人的12家一一打完招呼，到晚上2点钟左右，主人家再次派2人分别去请客人，先从与主人家最亲的而且年龄最长的一家开始请，客人相继来向死者祭拜。祭拜时，端起一碗饭，提上一只鸡（鸡是煮熟的），到死者棺木前将饭倒在一个簸箕里，将鸡穿成串吊在旁边。这时鬼司说：“某某老人，你的某个亲戚看望你来了，你到阴间去要好好保佑他们无灾无难，平平安安，四季发财。”紧接着客人的妇女们扶棺而哭，一人（此人是客方找来专门吹芦笙的）拿着长芦笙在棺木边，边吹边跳，主人家请一人击鼓配合。第一帮客人祭拜结束后回到原来的地方，第二帮接着来祭拜，依次进行，到所有客人都祭拜完之后，天基本上就亮了。
按照我们的规矩，天麻麻亮之前就得把老人抬到预先建好的嘎房里去。
出丧前，妇女们要在家门口痛哭，为死者送行。然后有八个年轻力壮的伙子抬着棺材，在棺材的前面用一根很粗的绳子拴在龙杆上，前面有五六个人牵引。芦笙队、唢呐队紧跟其后。到嘎房时，不能直接进入嘎房，要抬着棺木围着嘎房正转三圈，反转三圈，才能把棺木停放在嘎房的正央。停放棺木时，不能直接放在地上，要放在预先准备好的长条凳子上。棺材摆放好以后，主人家向帮倒忙的人和在场的老人们一一瞌头，对方说一些吉利的话来安慰。
休息片刻，寨人陆续来到嘎房边，鬼司安排一人在棺材的一头摆张凳子，把装有米、鸡（蒸熟的）和酒的簸箕放上面。这时鬼司开始为死者超度灵魂，用两块竹片在棺材上敲打，边敲打边念。然后便开始“交牛”了，交牛就是用麻绳把牛牵到棺材旁边，绳的另一头放在死者的手上，鬼师念叨一番就算把牛交给他了。如此重复，有几头牛就重复几次这样的程序。值得注意的是在交牛的过程，麻绳必须从棺材旁边的树杈下面穿过，问其原因，他们也只是说这是老一辈传下来的规矩。交牛完成后，便开始绕嘎了，一边吹芦笙，一边跳芦笙舞。绕完后，妇女们到一旁休息，男人们便开始杀牛了，箐苗同胞杀牛的动作是相当的熟练，不一会八九头牛就全处理好了，然后把牛分成若干块，分配到接待客人的各家，招待客人。在这个过程，嘎房外边一直不停的吹芦笙，一边吹曲子一边绕嘎房。一共有12首曲子，每个寨子都要吹，但是不一定都要吹完，因为芦笙曲比较长，有的只是吹几首，并且一般也只是随便绕几圈就可以了。吹完后，人们便开始把棺材抬出嘎房，并且推倒嘎房，然后抬棺材上山。后面跟随着亲戚上山相送。一路上也是吹芦笙、唢呐，一直到山上。一路上棺材不能落地。棺材下井的时候，要头靠山上，脚朝山下，然后埋葬棺材。坟前一般没有墓碑，主人家在坟前烧一些纸，插几柱香，整个葬礼就算完成了。这个时候已经接近午，牛肉差不多已经做好了，各家便开始招呼自己的客人们吃饭了，吃完饭后，邻近寨子的客人们便陆续回家了。

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感谢楼主让我们分享！
这个丧葬习俗和我基本一样！

留下来都基本上一样

楼主你现在梭嘎吗？

我现在在浙江打工啊
没有办法

有意思。

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张荣斌发表于2009-10-522:49

非常好的介绍。感谢楼主！