[转帖]牛街礼拜寺

追究起牛街这个俗名，有人说此名是从唐代的柳河村演变而来,也有人据《冈上志》说，牛街原名榴街，因新疆伊犁一带的回民落户到此，喜欢种枣树、石榴树(石榴原产西域)所以叫“榴街”、“枣榴街”，叫来叫去就叫成“牛街”了。更有人说是“牛肉胡同”别名的。--真假莫辩，但恰好印证了牛街的悠久。牛街以清真小吃出名。西边是一溜肉店，小店铺门面简陋，一米半宽的老案上油光可鉴，其中摆放的以各式各样的羊肉制品为最多，我们大多叫不出名字。店里那台削羊肉片机忙得不亦乐乎，下班的路人把单车一靠，向伙计吆喝一声，不消十分钟就可以拎着一袋又薄又嫩的羊肉片回家。路的东边多是“袖珍”的清真小饭馆，打着涮羊肉、爆肚、清真小吃的招牌。牛街的出名除了吃，还有一个原因，就是那座有着一千多年历史的清真寺--在北京城六十多座大大小小的清真寺里，牛街礼拜寺是最古老的一座，也是信众最鼎盛的一座。寺庙始建于辽代统和十四年，即北宋至道二年（996年），为辽代入仕的阿拉伯学者纳苏鲁丁所创建，明朝成化十年（1474 年）奉敕赐名“礼拜寺”，历经元、明、清各代扩建与重修成为今天的模样。我们到时刚好做完星期五的聚礼，教徒三三两两地走出来，以老年人居多，我和他们匆匆地擦肩而过，发现大多数人眼窝深陷，鼻梁直挺，眼珠细看还有点暗蓝，让人不由想起金庸《倚天屠龙记》里武功出神入化的波斯神教。寺内的宣传栏里用粉笔写着一个通知，说2月12日是古尔邦节，寺里将于当天的上午九时圆经讲卧，届时还有宰割牛羊的活动，请色兰（回民）们互相知会。旁边的一位回族大爷告诉我们，按回历计算，伊斯兰教一年有两个大节日：一是古尔邦节，一是开斋节。前者是宰牲节，后者是斋戒节。礼拜寺里一片寂静，大殿都紧闭着，正懊恼来得不是时候，一个留着络腮白胡子大爷从西边紧闭的礼拜殿推门出来。“你们来得真不是时候，瞧，礼拜都结束了……这样吧，我开门给你们看看。”他略作沉吟，动手把左右两扇红木门慢慢推开了。于是，一个往里纵深十几米的大殿悄无声息地出现在我面前，据大爷介绍，这里可同时容纳上千人做礼拜，是北京城现存最大的一个礼拜殿。没想到这座外表看上去并不显大的殿居然内藏乾坤，这种气势让我好久没缓过神来。此刻，偌大的房子空荡荡的，光线又极为暗淡，只约略看到好多个拱门一直往里延伸，估计有十个以上。门拱上隐隐雕有繁复的花纹，地上似乎还铺有地毯，然而此刻暗淡的光线让人无法看清地毯的花纹。提起地毯，我对它的想象谨限于华丽的波斯地毯和那些蒙着黑纱的神秘美妇。然而在此刻，当我想到上千个穆斯林聚集在这里，一起诵读经文的时候，我的心里突然有一种隐秘的静谧像莲花那样翻涌出来：当无数个高洁光滑的额头俯下去，谦卑地依托在柔软而古老的地毯上的时候，湿润温暖的气息将会轻轻的吹拂那些年代久远的羊毛，绵长细密的喃呢将会平缓地贯穿到大堂的尽头，传递到安拉那里，深入到色兰虔诚而恭顺的生命里，一如今天他们那或许存在的地毯上那无法看清的花纹，会在今天引起一个远道而来者的遐想，有种幸福的晕眩。白胡子大爷告诉我们，一个虔诚的伊斯兰教徒除了每年要出席两个回礼和每周周五的聚礼外，还必须参与每天的礼拜。礼拜寺每天有五个时辰做礼拜，分别是早上的四点，中午的一点半，下午的四点半，五点半和晚上的七点。“作为一个真正信仰伊斯兰教的教徒，应该遵守这个规定，每天都应该来，每个时候都来。”大爷最后强硬的口吻让我咋舌。晃悠了一圈，感到诧异得很：作为一个历史悠久的清真寺，牛街礼拜寺竟然没有传统清真寺的那种小圆顶式的建筑，倒是满眼飞檐高阁的木式结构，俨然是故宫的翻版。听了我的疑问，那位六十多岁的大爷抬头望着滴水檐上的神兽雕塑说：“在我们穆斯林看来，是没有偶像的。之所以成了今天这副模样，是因为当初皇上下的命令啊，在当时的统治下，谁敢有违反圣旨啊？不过在心里不信仰，在心里不叩拜就是了。”如此标新立异的建筑风格原来竟是皇帝的杰作，这在今天看来多少让穆斯林们感到尴尬的印记，正是伊斯兰教在中国经历过的那些动荡岁月的真实见证。礼拜寺后面还有两座筛海坟，据说是元朝初年徒阿拉伯国家前来讲学的伊斯兰长老之墓（筛海是阿拉伯语译音，用来称呼年高有德的宗教学者）。这些伊斯兰教徒不远万里来到中国，最后也把自己留在这里，对他们来说，遵从安拉，宣扬安拉的《古兰经》，便是终极意义所归。回民信仰唯一的真主阿拉，这点在我向他询问法源寺时得到间接的证实，这位在礼拜寺做了几十年礼拜的大爷居然很干脆的说：“不知道！”。而事后我们发现，法源寺在牛街东面，离礼拜寺不过一街之遥

又懂了不少！不错！！[em06]