乌鲁木齐回族二十三坊 [转帖]

乌鲁木齐回族历史可上溯至元代。13世纪末叶，元朝政府派来“探马赤军”（主要是回回士兵）戍边驻防。元至元十年（公元1273年），元朝政府下令将探马赤军“随地入社，与编民等”垦荒屯田。回族大量迁入乌鲁木齐，始于清朝乾隆二十年（公元1755年）平定准噶尔叛乱以后。清乾隆二十七年（公元1762年），清军在乌鲁木齐地区修筑城堡，驻兵屯田，随军服役的回族士兵也被分拨到各个屯垦区。之后，清政府又从陕甘各地调绿营兵来此屯垦，鼓励士兵携带家口耕作。不久，绿营兵屯全改为携眷永住，许多回族士兵与其家属遂落籍乌鲁木齐。   清政府在实行“屯兵戍边”的同时，又实行了“移民实边”政策。乾隆三十二年（公元1767年），甘肃河州（今临夏）一带迁居到乌鲁木齐的回民达500户。在以后的嘉庆、道光、咸丰各朝，继续向乌鲁木齐移民和发配钦犯，其中的回族人大都落籍于乌鲁木齐，加上生齿繁衍，使乌鲁木齐在当时成为较大的回族聚居区。   清光绪初年（公元1875年），随陕西回民领袖白彦虎逃奔进疆的一批回民，一部分流落在乌鲁木齐及附近各县定居。新疆建省后，与内地的联系进一步加强，又有大批陕甘等省回族人民陆续迁来乌鲁木齐定居。   清光绪二十一年（公元1895年），甘肃、青海一带的回族、撒拉族反清起义失败后，又有大批回民拖家带口逃入新疆，一部分流人乌鲁木齐定居．民国年间，陕甘宁各地回族因天灾人祸，民不聊生，相率西行，有的到乌鲁木齐谋生。民国23年（1934年），马仲英率领的约上万名回族士兵，被盛世才军击溃，许多人也流落在乌鲁木齐。解放前久，马呈祥带来的国民党骑5军中的部分回族士兵也流散在乌鲁木齐。   乌鲁木齐回族历近200多年的荣辱兴衰，至解放初人口仅次干汉族，在各民族人口中占第2位。回族在乌鲁木齐地区的人口现有131 540人，是清代以来由内地、特别是陕甘宁各省、区迁入的，主要分布在乌鲁木齐县及天山区，其它各区都有分布。乌鲁木齐回族历史是与乌鲁木齐历史紧密相连的，他们世代生活在这片士地上，居住郊区的回族多从事农牧业生产，市区回族从事各种行业的工作，尤其以饮食业和摊贩业为多。   回族迁居乌鲁木齐的历史情况，从今天乌鲁木齐的一些地名及清真寺命名仍能反映出来。如“宁夏湾”是因乾隆三十年（公元1765年）前后，宁夏府所属海原、西吉一带遭水灾，有2个回族村庄250多人迁移聚居在这一带而得名；“山西巷”得名于清光绪年间山西回族驼商运货来疆集居于此；“固原巷”是因民国年间宁夏固原回族陆续迁来落籍于此而称名。其他移居乌鲁木齐而仍以其原籍命名的清真寺至今亦随处可见。   乌鲁木齐回族清真寺的命名大致有以下几种：1．以国内省、县的名称命名的清真寺，如陕西大寺、青海寺、凤翔寺、汾州寺、固原寺、河州寺、肃州寺、兰平坊。2．以新疆地、县的名称命名的清真寺，如巴里坤寺。3．以街巷的名称命名的清真寺，如头道巷寺、山西巷寺、宽巷寺、宁固寺。4．以一些象征性的名词和方位命名的清真寺，如东坊寺、南大寺、西大寺、北坊寺、老坊寺、坑坑寺、河坝沿寺、西大桥寺、城内坊。   清真寺是穆斯林主要的宗教活动场所，一般由礼拜大殿、传授宗教知识的经堂和沐浴室三部分组成。礼拜大殿是清真寺的主体建筑。乌鲁木齐历史上的清真寺，多采用中国古老宫殿的建筑形式，殿脊隆起，飞檐四出，雄伟古朴，庄严肃穆。现在新建的清真寺形式多样，既有古典建筑和现代建筑，也有阿拉伯风格建筑。大殿地面多为木板地，铺有一排一排的拜毡或拜毯。现在，条件较好的还设有扩音设备。   乌鲁木齐的回族主要是格底目教派（即老教）。门宦中虎夫耶居多，习惯上称为大坊，其次是哲赫林耶，又称为小坊。在哲赫林耶中又分为大爷派和二爷派两支。还有少部分是尕的林耶。此外依合瓦尼派（即新兴教）在乌鲁木齐部分回族中也有影响。1945年，乌鲁木齐23访回族清真寺一致公举马良骏阿訇为新疆回族总教长，在陕西大寺设经堂讲学，全市23坊的阿訇每日都前来听讲。   回族清真寺的内部组织结构前后有所变化，自清乾隆年间至杨增新、金树仁时期，清真寺设社首1人（总管寺坊的一切事务），乡老3至5人（分管财务、杂务）。到1933 年，在新疆回教文化促进会的指导下，把原有组织形式改为理事会，社首更名为理事长，乡老更名为理事，组成理事会管理寺内事务。寺坊内设掌教阿訇1人，负责主持传教、祈祷、礼拜和培养接班人等事宜，在宗教职权上高于任何人，甚至社首（理事老）、乡老（理事）都必须服从其绝对领导；而在行政方面，掌教阿訇则须受社首 （理事长）的监督节制。掌教阿訇均由社首、乡老先征求寺坊群众的意见，然后再搬请。历史上规模较大的清真寺都设有开学阿訇、二阿訇和学董乡老等，分管教务和事务，各司其责。现在多为阿訇1人、满拉若干、寺师傅1人（看管和打扫寺院）驻寺。清真寺日常管理工作，则由教众推选本坊德高望重人士组成的管委会负责。阿訇一般都实行选聘制，3年一任，也可连任。职责是率领教众礼拜、宣讲教义、教授满拉、主持穆斯林婚丧等各种宗教仪式。   解放前乌鲁木齐市区内有23座回族清真寺，通常称为23坊，现将23坊清真寺分别简介如下：   陕西大寺 位于和平南路永和正巷北侧，寺址占地面积约5 186平方米，建筑面积约610平方米。寺院正面是大殿，大殿系砖木结构，座西向东，高达10余米。前殿使用面积为250平方米，可容纳600余人礼拜。大殿建筑样式颇似中国古代宫殿，前部为单檐歇山式，飞檐鲁脊，雕梁画栋，屋顶镶有绿色琉璃瓦，周围走廊有36根红圆木支柱，规模宏敞壮观。大殿后部为上八下四的重檐式八角亭，檐牙起伏，颇为精巧。殿内四壁和门窗的装饰，刻工精美，砖雕木刻均采用花卉、瓜果为图案，既严格遵循不使用偶像和动物纹饰的伊斯兰教义，又保持了中国古代传统木结构的建筑风格。由于这座建筑物融合了民族文化的建筑精华，被列为自治区级重点文物保护单位。陕西大寺是乌鲁木齐规模最大的回族清真寺，属格底国教派。该寺建于清乾隆年间，距今已有200多年历史。1906年由陕西移居新疆的回民捐资重建，故名陕西大寺。1956年至1957年，人民政府拨款进行了维修，1984年又拨款数十万元，再次进行了彻底翻修复原。现任该寺的阿訇是马安泰阿吉，现年61岁，新疆哈密人。   南大寺位于解放南路二道桥，占地面积3164平方米，建筑面积约464平方米。该寺建于1919年，系砖木结构。主要建筑礼拜殿，平面呈凸字形。屋顶前部檐作歇山式，盖琉璃瓦。檐脊上安置了二龙戏珠等瓦饰，檐下五层画板绘有卷草花卉等彩色图案。脊檀雕有23个飞龙。殿内后部砌砖墙，前部装木格门，格心花纹精致。木格门前为一宽敞步廓，正门上方书有“明德日新”4个金色大字，垂有4条伊斯兰教圣训。步廓两侧看墙刻有兰、梅、竹、荷四画及道德经。大殿分内外两殿。外殿深15米、宽22米，内殿深、宽各15米。殿内可容700人礼拜。寺院大门为伊斯兰式建筑，高15米，门的上端刻有“南大寺”字样。大门过道上层建有唤礼亭，顶端有月牙形图案。该寺是新疆哲赫林耶首坊。大寺地处闹市，中外旅游人士经常到此参观礼拜。现任该寺的阿旬是雷发喜阿吉。现年65岁，新疆米泉人。   青海寺位于青海寺巷与和平南路交接处的西南侧。1868年由乌鲁木齐的青海籍回民捐资建成，原名西宁寺。1918年和1947年曾进行过两次大的维修。马呈祥到新疆后，改名为青海寺。占地面积1030平方米，建筑面积925平方米。寺院分大殿、伞门楼两部分，砖木结构，具有伊斯兰特色。大殿可容500余人礼拜。现任该寺的阿訇是买文俊阿吉，现年72岁，新疆乌鲁木齐人。   老坊寺位于新市路与育才巷交接处的南侧。该寺原名陕西寺，初址在北梁。清朝同治初年要明在寺内自立“清真王”。1876年，刘锦棠将该寺查封。1877年，部分陕西回民在现址重建，沿用原名陕西寺。1906年后改名为陕西老坊寺，简称老坊寺。占地998平方米，建筑面积320平方米，砖木结构。大殿可容纳200余人礼拜。   北坊寺 坐落在人民路北面大街上，始建于1886年，占地面积2 428平方米，1944年翻建了一次。在“文革”中，该寺被乌鲁木齐市第二橡胶厂占用．党的十一届三中全会以后，落实宗教政策，迁走占寺的单位。经过整修，清真寺得以恢复。大殿的廊檐向前伸出约3米，矗立着4根红色的木柱子，整个大殿为土木结构，墙根基部用青砖和石灰浆砌筑。现任该寺的阿訇是韩好学，现年56岁，新疆乌鲁木齐人。   西大寺坐落在利民巷，建于1890年。建筑设施有大殿、南北舍房、水房和阿訇住房等。有采用穿靴戴帽的土木结构的长方形大殿。2层楼式的山门，采用天方拱拜形式建筑，颇具民族特色。总面积为1765平方米，建筑面积962平方米。现任该寺的阿訇是李占奎阿吉，现年58岁，新疆米泉人。   凤翔寺 坐落在大西门中山路，该寺始建于1884年，迄今有107年的历史，是由陕西凤翔人修建的。1989年因扩建红旗路百货商店，拆除该寺。现已修建成4层楼式砖混结构，1层为商场，2层为沐浴氢3层为阿訇讲经堂，4层为大殿。该寺总面积为759平方米。现任该寺的阿訇是麻明星阿吉，现年68岁，新疆乌鲁木齐人。   汾州寺 坐落在育才巷，该寺修建于1910年，迄今81年。在1979年大火中，清真寺大殿门窗和所有木制设施不幸全被烧毁，只剩四壁残墙。经半年时间清真寺得以全部修复。1990年因规划建设乌市小区，又将该寺拆除，现在又新修建成3层楼房式。砖混结构，1层为水房子，2层为阿訇讲经堂。现任该寺的阿訇是马彦勋，现年63岁，新疆奇台人。   东坊寺 坐落在新市路东侧，建于1877年，占地面积3 400平方米，建筑面积18474方米。青砖基土木结构建筑，院落整齐，建有大殿、南北耳房和高大的门楼及阿訇住宅。专门分上下两层，下边是大门，上部有一楼亭。现任该寺的阿訇是买文章阿吉，现年58岁，新疆乌鲁木齐人。   河州寺 坐落在建中路中段东侧。该寺初建于1915年，1977年被乌鲁木齐市废品收购站征购后拆除改建成家属院。后落实宗教政策，归还寺坊，将家属院拆除。1988年重建。大殿建筑面积478平方米，砖混结构，建筑式样新颖，造型优美，气势宏伟，庄严肃穆。大殿脊上耸立着闪闪发光的绿色圆顶，四角配立着四个小圆顶，银色月牙格外引人注目。现任该寺的阿訇是马俊杰阿吉，东乡族，现年62岁，新疆乌鲁木齐人。   坑坑寺 坐落在坑坑寺巷内，因地处凹坑之中，故名坑坑寺。该寺建于1883年，属哲赫林耶派。1953年进行过修整，重新修建的大殿系宫殿式大殿，周围走廊有30根红圆木支柱。殿前北侧是宽敞洁净的浴室和阿訇室，南侧是清雅的会客室。现任该寺的阿訇是马洪炳，现年80岁，新疆乌鲁木齐人。   肃州寺 建于1877年。当时居住在乌鲁木齐的一些酒泉迁来的回族，在马德泉等人的发起下，督工修建了该寺，地址在跃进街。现有礼拜殿、沐浴室、南北耳房，寺内一切应有的建筑设施俱已齐全。现任该寺的阿訇是张德华，现年65岁，乌鲁木齐人。   山西巷寺 坐落在龙泉街，该寺始建于1893年。在“文革”期间被乌鲁木齐市印染厂占用，后落实民族宗教政策，该厂让出一半寺院于1985年建成了一座砖混结构的新型清真寺大楼，楼分上下2层（504平方米），上层设有礼拜大殿。殿脊上耸立着绿色圆亭，四角配立着4个小圆亭。大殿内宽阔敞亮。楼下有讲经堂、会客室及沐浴室各一处，浴室内设施现代化，是座具有独特民族风格的清真寺。现任该寺的阿訇是苏文杰阿訇，现年65岁，新疆乌鲁木齐人。固原寺 1898年迪化（今乌鲁木齐），聚居有数十户固原籍回族，筹款在永和南巷口建起一座清真寺，故名。初建时只是 数间平房。为临时礼拜之用，至1957年又募款在现今固原巷重新扩建。新建的寺院规模宏大，建有大殿、北台房和高大的门楼，所有建筑都为砖木结构。寺门分上下2层，下边是大门，上部是楼亭。现任阿旬是马世贤阿吉，现年59岁，新疆乌鲁木齐人。   河坝沿寺 坐落在新华北路大街上，该寺建于1886年，属哲赫林耶派。在10年动乱中被乌鲁木齐市五金铁皮厂占用，1980年落实宗教政策，该厂迁出清真寺经过维修，重新开放。现任该寺的阿訇是余祯永，现年61岁，新疆乌鲁木齐人。   宽巷寺 坐落在解放路大街上。该寺有221年的历史，始建于1770年曾先后翻建过4次，最后1次是1934年，重建为2层楼式清真寺，1层为理事会办公室及寺里活动用房，2层为礼拜大殿。寺院东部平房有沐浴室，设备较齐全。大殿系古建筑结合现代格局，采用了现时的大面积采光窗户，提高了大殿的光亮度。又在大殿后另开辟寺的山门，将唤醒楼布置于面临大街的山门上部，增加了礼拜寺的气势格局。大殿前部是3层交错木刻古代花卉图景，十分优美。现任该寺的阿旬是金如贵阿吉，现年62岁，呼图壁人。   宁固寺 坐落在宁固寺巷内，该寺建于1852年。礼拜殿系中国庙堂式建筑，青砖对缝，青瓦覆顶。大殿前面带卷棚，周围走廊共有18根红圆柱。附属房有北厢房、讲经堂、沐浴室等。现任该寺的阿訇是席彦清阿吉，现年82岁，新疆乌鲁木齐人。   巴里坤寺 坐落在和平南路，建于1877年，占地面积1119平方米，建筑面积760平方米。有大殿、南北台房、水房等。大殿系两廊出水，前面带卷棚，上面屋顶覆盖着青瓦。现任该寺的阿旬是张国新，现年60岁，新疆乌鲁木齐人。   撒拉寺 坐落在和平南路，建于1865年，建筑面积438平方米。该寺系砖木结构，1948年筹资翻修沿用至今。除礼拜大殿外，还有讲经堂、水房等。现任该寺的阿訇是马生贵，现年60岁，新疆乌鲁木齐人。   西大桥寺 坐落在西北路，原寺建于1918年，在今天的新疆日报社处，1985年迁到西北路，1990年建成，3层楼式砖混结构，1楼是门市部，2楼是沐浴室、阿訇讲经堂、理事会办公室，3楼是礼拜大殿。   兰平坊 坐落在永和正巷内。由兰州人和平番人联合修建的简易平房式寺院，1946年兰州人和平番人分道扬镳，兰州人在跃进街修建了一座兰州寺，平番人在小东梁修建了一座永登寺。现任兰州寺阿訇是禹志忠，现年58岁，乌鲁木齐人。现任永登寺的阿訇是马培山，现年57岁，乌鲁木齐人。   头道巷寺 坐落在建中路头道巷口，故名头道巷寺。该寺因新疆人民出版社扩建被征购，现已不存在。   城内访 坐落在民主路，即现在的天山区中医门诊部所在地，该寺现在已不存在。              （作者单位 新疆乌鲁木齐市天山区政协）   

真的好详细呀！但不知道朵斯地对乌鲁木齐以过世地金啊訇了解多少？能不能讲点11？？？迫切想知道[em01][em01][em01]