论古华夏文化和本人环保主义的相通处（原创）

　　本人的的环保主义认为：人当对大自然心存敬畏之心，切勿以为人是万物之灵、世界的中心（这种说法为近代一些无知狂妄的砖家学者所鼓吹，以此沾沾自喜，蒙骗愚昧民众）。 　　本人的的环保主义认为：真正的所谓上帝和神，是自然规律，是宇宙规律。人类，只是宇宙规律中一个极为渺小的环节，因此，人不能与天道背道而驰，不应当杀鸡取卵、涸泽而渔。 　　本人的的环保主义认为：人类应当顺从天道，顺从自然规律。生活不需过于豪奢，多余的东西，如汽车，不可过滥生产；人体不需要的东西，便不应当主动摄入。 　　本人的的环保主义认为：不应当扼制人与自然亲近的本性，人造的东西无法取代神造的东西；不应当因为自己的愚昧无知扼杀人的天性。如幼儿天性爱玩，家长应针对其天性进行引导，使无目的的玩乐变成兴趣、爱好、方向。 　　本人的的环保主义认为：人造之物若扼杀了自身能力，则不可取。如美日制造的众多游戏，使众多无知青少年在yy中找到快感（有知青年适度玩游戏还是益于身心的），却使现实生活判断能力和体能在yy中严重下降。 　　 　　 　　以田猎之礼为例： 　　周代的制度为四时田猎，田猎有一定的礼规，不按礼法狩猎是暴殄天物。礼法规定，田猎不捕幼兽，不采鸟卵，不杀有孕之兽，不伤未长成的小兽，不破坏鸟巢。另外，围猎捕杀要围而不合，留有余地，不能一网打尽，斩草除根。田猎的作用，依文献所说有下列各项：一是为田除害，保护农作物不受禽兽的糟蹋。二是供给宗庙祭祀。三是为了驱驰车马，弯弓骑射，兴师动众，进行军事训练。最后，田猎所获山珍野味也用于宴飨宾客及“充君之庖”。 　　该礼法对于保护野生动物资源，维持自然界生态平衡是有积极意义的，只是不可能真正严格实行。从中看出，该礼法存在以下特征：顺应天道，获取自身所需要的利益；不阻碍其他物种的繁衍；和自然界接触，充分发挥人体自身力量获取猎物，而不是现在的拿一把枪毫无悬念地欺负小动物；食之有度，不暴饮暴食，不摄取过量的（不需要的）食物。这些特征和本人的的环保主义在思想上异曲同工。[ 此帖被子煜在2009-07-24 17:48重新编辑 ]

观点明确，但是缺乏学术新意。望认真思考，提炼精进，佳作如云。

本来就是旧时的游戏之作，述怀而已。我也不认为非常适合这个版面。如果说楼上要追求所谓的“新意”，不必争执，请删除之

只要属于环境史的范畴，可以发在这个版面，海岱清士不用担心。这个版就是研究环境史的。

谢谢支持！其实在下感兴趣的东东，非严格的环境史，不如说是环境观念史或者环境哲学～～

这些观点都很好，倘若用来规范自己，能够做到身体力行，则将是一代高人，呵呵但如果能够在完成自我解脱的小乘之后，以此普度众生，将功德无量。但要环境问题得到改善，也许是几代人的事

我以为，这几点都是很普通的、贴近日常生活的东西，只要有心并不难做，不需要是高人，赫赫和环境治理的难度，如何能同日而语[ 此贴被海岱清士在2008-07-04 13:44重新编辑 ]