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转眼间，寒冷的冬季已悄然远去。这雾茫茫的山野间，开始露出一片风清日朗的胜景。也就是在这个季节里，我们未曾拥有一份清浅的心境，静心而坐。施秉东南岭上的革家村寨里，又一个传统节日风驰而至了。上遨革家芦笙会就是一个以革家芦笙为主的节日盛会，我得收拾着那破相机如约而至，找一点感觉，寻一点回味。 据《贵州通志》载：革家是镇远府的“附廊土著民族，黄平蛮僚”。明代着名学者王守仁于黄平飞云崖撰《月潭寺公馆记》一文中说：“兴隆(黄平)偏桥(施秉)之间，各数千里，行者至是，皆备困饥卒，宜有休息之所，而崖麓故有寺，附岩之戍卒，官吏， 犵与苗夷之种连属而居者，岁时令节，皆于是焉”。《镇远府志》（乾隆志)也曰：“犵兜，镇远、施秉、黄平皆有之。好居高坡，不篱不垣，男子衣类土人，好短衣，偏髻，绣五彩于胸袖间，背负海巴，蚕茧累累如贯珠。”1951年的《中国少数民族简表（补充本）》中，把革家人（当时写为“仡兜”）列为当时我国已承认的54个少数民族之一。书中明确记载：“仡兜族，居贵州省黄平、炉山、施秉、福泉等县，农业经济，操仡兜语，现有人口3000多人。”现在写“革家”，为未识别民族。革家在施秉，主要居住在潕阳河南北两岸的麦子岭、长江路、锅巴庄、地南、地旗、中洞湾、烂洞、岩头上等村寨。人口有三千多。聚居区内多是姓廖、罗、孙、高、李、吴等。清《贵州通志》载：“黔之苗蛮，为类不一。有曰犵、曰佳、曰僮、曰僚……犵者其俗出入，以犵为生，故曰犵”。这可能与罗雀、狩猎有关。革家多为一村一姓，聚族而居。施秉革家汉化比较严重，除部分老人会操点革语外，大多说汉语了（中洞湾是施秉目前还保存革家服饰和语言的村落）。岩头上是这片地域的中心，所以革家芦笙会的地点就选择在这里。
正月十五是苗族的小年节，汉族的元霄节，而正是革家的芦笙节。天公老是不作美，冷雨淅沥，使人郁闷。去上敖的路虽说是标准的水泥路面，可路太窄狭，车都把路堵塞得老火。三四公里的历程，也只能弃车而行了。濛濛的雾气，把桃花打扮得娇艳欲滴。撑着雨伞的革家姑娘，身着艳丽的盛装，更是加急了脚步，彩云般的从我面前飘然而过。去赶会的人不少，他们分别从不同的方向汇集而来。老的提着画眉笼，有的拉着雄头大牛，而有的扛着芦笙。细雨并没阻止人们对赶会的热情。也怪我不注意带伞，相机都淋湿了，镜头在自动对焦之中差点滑不动了。 芦笙场上已站满了围观的人，来自于不同地方的革家同胞都已在那里舞动身姿了。来自凯里、怀化、贵阳及本地的摄影爱好者已穿梭于人群之中。我自然也不示弱，假意举着烂相机频频摁下快门。革家姑女人的衣冠十分讲究，女性依然是头顶灰白的巾帽配上鲜红色的条饰并在脑后垂着红缨（已婚女换成蓝头帕），显得相当醒目。帽檐在耳朵两边撑开，活像战时的头盔，腰缠围裙，脚打绷带均以红色作装饰，乍一看，活脱脱就是飒爽英姿古代武士“戎装”。也正因为这身“戎装”，所以人们把革家说成是后羿的后人。
古代记载：“妇女绾髻，束花布，两端披与齐肩，衣盖膝，刺绣于胸袖间”一直传承至今。革女头上戴的红缨帽子制作精美，凡中间插一支银簪的，则是未婚女性——内行人要看懂，不要让自己落入“不识货”的傻瓜。 在芦笙场上，我们总能看到一种舞姿，几个男青年在前面吹芦笙引路，一群女青年相伴歌舞。如果你是革家的小伙子，你对哪个姑娘中意的话，就在她们舞蹈时有意踩一下姑娘的绣花鞋尖。如果姑娘也喜欢的话，就会在舞蹈时用手敲打踩脚的小伙子肩背，以示同意恋爱，并单独互赠礼物定情。这就是革家的“踩亲舞”。可怜我“廉颇老矣”，尚能年轻，也要去踩一踩那双娇嫩的绣花脚。 革家是一个具有悠久历史的民族，是原始社会时期的一个部族，是稻作民族之一，是居住在贵州省黄平、施秉、凯里的土著民族之一。由于地处高山大岭，革家人以大米为主食，特别是喜吃糯米。到了革家寨你不要对他们的酒感到畏惧，他们家待人接客，劝饭重于劝酒。有机会你可以走一走中洞湾革家寨，那里离这芦笙场不到两公里，你可以去那里感受一下劝饭的礼仪。我曾在一家革家受到过高空劝饭的待遇过。你的饭还没有吃尽，饭不知道从什么地方下来，稳稳的进入了你的埦中。你是客人，盛情难却——非撑着不可。要知道，因为这礼节。在上世纪五六十年代，因为劝饭，撒米饭过多，显得浪费，曾被当时的乡政府明禁劝饭。那时候生活困难，这种“禁劝”，也是得到革家人赞成的。可如今生活好了，这种习俗恢复了，这其实也是一种文化。劝饭总比劝酒文明多了。
芦笙节其实也是恋爱节，那就是革家年轻人谈恋爱的公共场所。你不见到那芦笙场的上方吗？那里已木叶声飞、口哨传情了。姑娘们会很知趣地回到家里，用革家人特有的竹篮准备好两篮饭菜，用特制的蜡染帕盖好，三五成群慢吞吞地走到这游方坡上来。到情坡后，先用方形蜡染桌布铺在干净的石板上或草坪上，揭去装有腊肉的那篮糯米饭的遮盖布，摆上腊肉、酒，取出碗筷，男女青年们便边吃边谈，相互劝饭，劝酒，劝肉，直到一篮糯米饭和大碗腊肉全部吃完，恋人们才依依不舍地分手。你如果是男孩请不要急，你还得到另一篮米饭的馈赠，你可以带回去与家里人分享。不过，你还得要记住，这篮子是要归还的。你得找到另外一个机会把它归还给女孩，那当然不是个空篮子，至少得有二尺五寸蜡染花布回赠女方，当然也还有糖果之类。这年头，你有钱，给银饰、手机或小车也行。现在的女孩很实在，韩信点兵——多多益善。 每一个民族的习俗，都有其自己的文化渊源。上敖革家节日谈恋爱要送一篮米饭源于一个传说的。革家人好“罗雀狩猎”。古时候，有廖氏、罗氏、孙氏等革家族人到此定居于上敖这一带。这里地处大山，森林茂盛，飞禽走兽蛰伏其间。男人因为这一丰富的动物资源，成天打猎狩禽于大山之间。把繁重的农活留给妇女们，荒芜了很多的耕地。女人们觉得，长此下去也就成了问题。为了让男人们回家安心生产劳动，她们煮好了最好的饭菜，邀约着进深山里去给男人们吃，天长日久，这一举动感动了男人们。从此，他们纷纷回家与妇女们同劳动同生产了。妇女们的这一“送温暖”活动，成就了一种特有的婚恋文化。自此，为了得到男人们的爱心，送糯米饭传情也便约定成俗，演绎成了一段段爱情传神故事。
革家人是个爱好生活的民族，也是一个快乐着的民族。革家人的山歌唱得最好，其底蕴最为深厚。施秉的山歌协会其成员除少数汉族以外，几乎都是革家人。每到节日到来，他们都要放开嗓子唱上几天。革家人喜欢斗牛赛马，也喜欢养鸟斗鸡，它尤如一道道深深的历史烙印，体现了这个民族的智慧和毅力，更反映了革家人对美好生活向往。 说实话，我是施秉人，我对于革家汉化是十分担忧的，生怕着这种延续了几千年的革家及革家文化消失了。文明是多元的，如果这个世界上只有一种文化的存在，那是十分可怕的。但愿我们革家的传统文化能够得到有效的挖掘、传承和发展。
二0一五年三月七日于偏桥古镇
作者：贵州省施秉县苗学研究会吴安明（笔名 紫夏） 邮箱:wam520sb@163.com 电话：13885549166 |
