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施秉的苗乡多在县城的南部，小的时候，父亲总带我以及我的二弟回老家中夸挂青，在路过施秉城南七公里时，父亲总是这样提起：这里就是吴耶的战场，她在这里打死了很多的官兵。也许当时人还小，根本不在意这些。因为我压根就分不清楚苗与官兵会有什么区别。直到我读书之后，我才知道，其父所说的官兵是什么意思——原来是这里曾发生过一场战争。这场战争，改变了历史的进程，让现在我所研究的“古驿道”“驿传不通者十三年。” 丁家桥至石人冲是一条狭窄的通道。从施秉出发，南下六公里，也就到了丁家桥了。丁家桥现在是个苗寨，居住在寨子里的人多姓吴和姓潘。有苗族也有侗族——不过侗族来自于湘西，因所娶媳妇都是苗族，已变成苗族了。这里有三重桥，一桥建于清代，是单拱桥，因是这里的财主丁氏所建因名“丁家桥”。解放后，人民政府为建公路，又在原桥上，兴建了公路桥，原桥没有拆除。改革开放之后，因道路急，又兴建了新桥。我们知道，黄平重安江有三朝桥，那已是一道靓丽的景观。而这里虽也三重桥，但也算两朝三重桥了。丁家桥三重桥十分的美，美在有浓郁的一大片竹林掩映，泉水从桥下淌过。桥下还有在池子，池畔有庙宇。过去，这里曾是丁氏族人根据地。丁氏来自于什么地方，没有考证。只听说，此君至此之后，抢占苗地，把遨攸河占为已有。因得马氏百户帮助，占有苗地三百多顷。后又将其地延伸至小米山地，为此，将就坳吴氏十分恼怒，状子告到了丢散（贵阳），吴氏无奈，后以先祖“埋炭”划界，苗理找到了“埋炭”证据，丁氏方才部分退给吴氏。 老省长王朝文祖辈，也因给丁氏做长工，其父也在这里读了一些书，于是其父成了苗乡的先生（私塾先生），后在谷陇，中夸、高塘一带教授乡人。我的父亲也成了他的学生。现其祖之墓尚存于丁家桥河畔。 从丁家桥至石人冲，只有一公里之遥。石人冲（现在叫七里冲），早在明代已有记载。明万历《黔记》中，即有偏桥卫（现施秉县城）“南15里木叶冲（即石人冲），有石柱，石崛起山上，高数十丈，苗界止此。”说的苗疆汉地分界就于此。现在，就在这石人冲之下，建有桂花园地，也设有加油站。石人冲早在明代就见于史料了。而民间传说中，就有吴耶战明军的故事。吴耶是贵州省是黄平谷陇人，十六岁嫁到施秉杨柳塘铜鼓村给告仰为媳，因为人长得漂亮，人称“梭靓娥”。有一年夏天，全家人上山薅玉米，因为没有带水上山，大家十分口渴。如果要找到水吃还得下一个山谷，再爬一个山坡才华喝到井水。这山见那山，人都叫得应，可走路要半天，大家都没办法。吴耶看大家头上戴的斗笠，心里灵机一动，于是两只手各拿一个大斗笠，腰缠两个大葫芦，一跃飞身从前，不一会打回了泉水。从此，大家就叫她“会飞的吴耶”。为了引来遨郁的水来灌溉石人冲的田地，吴耶跟告仰带领杨柳塘人在遨郁开挖水渠，拦河引水，一干就是十二年，从不间断。说是酉年（具体时代不清），官兵来到杨树塘烧屋宇，抢劫土地，吴耶很气，她迅速组织义军，队伍发展到杨柳28寨，18万人。转战施秉、黄平、凯里、余庆、镇远等地。其中在施秉石人冲一战最为辉煌。那一天，趁着夜晚她率领两万人埋伏的石人冲的两山之上，第二天天还没亮，敌人来了5万人之众，准备又到杨柳塘烧杀抢夺，当敌人来到谷底，她一声令下，大炮小炮，石头，枪械一齐向敌人冲去，敌人被打得喊妈叫娘，人仰马翻，官兵损失惨重。战斗持续到晚上才结束战役。为了纪念吴耶的丰功伟绩，人们就将这对石人叫吴耶石和告仰石。告仰石因民国时期被雷击倒，淹没的沙场中。只有吴耶石至今还?破在那里，供人们顶礼膜拜。这都是民间传说，没有佐证。据说，自那一次战斗之后，“苗、汉相安承平，垂百余年。”
然而，这“和平”的景象并不那么持久，有人总是不断的侵犯苗疆。宋诚不休，命伤将军坳，石邦宪不仁，因清洗南洞而名“白洗”——杨柳塘是九十年代后才取的名。 清代，也可能是为了这“古苗疆走廊”，“初，胡林翼与韩超等练苗捕盗，颇得力，于是有苗练之目。”（《梅南诗草》）说明，苗人是为当时的朝庭有贡献的。“吴登甲驻胜秉，时苗甫變，良儒者本无他志，顽者亦有畏心，皆求抚”（《纪略》）。然，这封建王朝里，也有不听命于朝之人。清《天柱访册》里说：“台拱之肇事也，因苗粮定例，永免征收，只额征台拱、黄丝两卫屯米一千0九十九石，岁缴厅仓，藉供台拱营兵粮……至咸丰初年，日久弊生，只责苗民照常纳米，不纳价银。三年，同知张礼懭勒折生银，提押追征，狱为之满。高区高坡寨，素贫瘠，有无力缴银，自掘祖墓取先人含敛饰物之折价者，民不聊生，乱机四伏。五年乙卯，厅府吴復苛加丁税，被苗杀于大堂。”《纪略》也载：官吏既或挟威索贿无嬮，汉民又以剿苗为快，惟恐抚局成，谬谓“官军将乘解散尽诛之”。于是黠苗及汉人无赖思逞者，广布其言相扇，而苗叛益众。 就这样，一场声势浩大的苗族人民起义出来了。咸丰四年（公元1854年），台拱同知张礼度带苗练出防绥阳，五年正月遣回。但这个张礼度放口说，我不给你们饷银，这沿路不是很多吗？开始大家觉得这不妥。但在张的号召之下，又因“出防在功”，地方官也不过问，大家只得“沿途劫掠”了。加之“又张礼度勒扣粮银，苗大忿恨，聚众围城。黄平属革夷地方，有顽苗包大肚者，素行不法，久欲作乱而未得机会，闻此风声，啸聚党羽数千，四出掳抢”（《镇远府志（新志）》第604页）。
这张礼度被杀之后，“各寨之苗见之，揭竿附合，愈结愈多，渐逼邑城。”双井、白洗、苗陇一带的苗族更是愤慨不已，战火延伸至施秉县城。为了扑灭已燃起的火熖，咸丰六年（公元1856年）四月，施秉县知县刘玉麟命令武生蒋鸿钧、军功邵珠，各招练勇一百，分守城门。五月，苗族义军的旗帜已在县城外的山坡上习扬了。战火烧到了烂桥（现新桥），枰勾坡、红庙一带。六月，苗破黄连箐及瓮哨卡。 七月十一日，施秉县城戒严，并派人到镇远请兵援救。镇远总兵杨啟贤带了六千多清兵来到施秉城，并计划攻打白洗。早在之前，苗族义军已布下天罗地网，从丁家桥至将军坳一带的山谷里都布满了义军。苗族的义军首领分别是：见送天沙略、沙遨啊喽、嘎当几冬理、包梭枪并南、李耶阿糼角、马嘎阿幼耶、想问波道各、几利波道散、喜陇噢巫角、响愿当告马等十六人（据苗族《反歌》载）。当镇远总兵杨啟贤进入丁家桥之后，苗族义军先两头收尾战起，堵塞道具，然后中路突击。杨启贤的部队无路可走，只得不战自乱。义军杀声喊天，清军如瓮中之鳖。杨启贤兵溃。阵亡兵五千余名，把总五名，团练数十名。苗兵追至城下而来。没几天时间。苗族义军大部队攻城。烧毁城外正街、西街，及柳塘堡街、杨家街，三土司衙署亦同时焚。刘玉麟因为丁家桥一战，城内士兵空虚，不敢出战。 十二日拂晓，义军偷击县城，子营里的蒋鸿钧部驻扎在子营，最先发觉，发出号令，传知城内。刘玉麟命令团练站城，抢获云梯四十余架，义军攻城不下，退回原地。十五日清晨，义军又来攻城，亦因为守军发觉，攻不下乃还。 城中有一个姓刘的黄平谷陇木匠，他是城中练军之一，平时在练军中，是个晓勇善战的军人，当过练头。他就是义军的内应。他把义军的黑幡（义军的旗帜）挿在城墙西北角之上，意思是，刘木匠已夺取了义军的旗帜。城内放松了警惕。七月二十九日，义军从西北角入城。一时火光四起，哨房，官房忽四门火起。刘玉麟之子本是来探亲的，但看到苗族义军入城，说：“豈有万省亲，因变弃去之理！无已，则同死耳。”他披挂上阵，在巷子里与义军作战，“力竭俱殉，父子同殉”。义军进城，知县刘玉麟县令，以及训导冯含辉、解会训导章導淳、土司安得宽、教谕杨春发死之。千总李维栋、外委朱锡光及思南、松桃守城官兵均弃城而走。
苗族义军进城之后，并以此为根据地，“苗遂分田而食。农忙则聚族耕耘”（府志），实行的是耕者有其田的社会制度。后来，地域发展到余庆、石阡一带，均实行耕者有其田的社会制度。苗族人把余庆叫作“辟那”，意为耕地苗汉各一半。 同治八年春，当席宝田的清军入城剿苗之后，“官军入城将苗匪房屋，米谷焚烧”，第二日，即组织仡苗少壮三百编为“忠义营”，随荣维善进军白洗（现杨柳塘）一带，并实行“三光”政策。白洗“附近数苗寨老少避于屯上一山洞里，官军到后，攻毁洞口，用于防守的木城碉堡楼，拆毁民房堆放在洞口焚烧，致使洞内苗族老幼妇孺598人，惨死洞中，仅1人因伏水泉边而幸免于难。”（《施秉县志》第375页）。但“不数日，以丧师黄飘”， 此战，援黔湘军主力荣维善、黄润昌、邓子垣等部1.8万余人几被全歼。 如今，走在这山谷之间，心里有说不出的滋味，因为战争确实让这世界之人民不聊生，战争对于各民族损失都很大。施秉城内的文化历史遗迹不见了，而起义失败之后，清军对苗族也以“尽诛之”而为快。 丁家桥之役是殘酷的，他是清末苗族人民起义最大的战役之一。因为这场占战役可能是除“黄飘大战”之外，让清军受损最严重的的战役之一。 我们不知道如何评价昨天的纷争谁对谁错，但有一点可以试问：我们能不能没有战争？ 让我们珍惜和热爱这个和平时代吧！
二0一五年二月十六日于偏桥古镇
作者：贵州省施秉县苗学研究会 吴安明（笔名 紫夏） |
