日志
清水江：划龙船与吹芦笙
在清水江一带，人们总是有一种说法，叫做“高坡吹芦笙，河边划龙船”。高坡，是指住在高山地方的苗族，俗称高坡苗；河边，是指居住在清水江岸边的苗族，俗称河边苗。吹芦笙与划龙船，这似乎是两件风马牛不相及的事。然而，就是这风马牛不相及的两件事，其来源居然源于同一个故事。
巫娲是杨柳塘的人，今年八十岁了，她会唱《玛翁嘎几哈》（译成汉语即《杀龙歌》），这是一组苗家办小席酒爱唱的酒歌，它适合于春天里歌唱。因为春暖花开，百鸟到来，雨龙也到来，大地一片葱茏，人们开始了劳作。那么龙原来去了哪里？它为什么现在又回来了？于是人们追逐龙的足迹，探寻着龙的故事。
《玛翁嘎几哈》的故事唱载：我们唱的龙是雨龙，它居在美丽的山腰间，吐着的色的气，拖着长长的尾——这里是云雾。它有时住在天上，尾在东西山上，头在东海里，身上五颜六色——这就是彩虹。它有时居住在绿潭里，与鱼虾为伴，与蛇虫为舞，发怒的时候，欣起浪波，搅动河流——它叫作水龙。它长得很英俊，英俊赛过撒男（撒男，即太阳神），伙子帅过喇男（月亮神）。它们轮流出现，天下才有热季和冷季。往宝啊耇雄，巴确与耇当，他们都是聪明的人，他们都是智慧的公。他们能把月亮人天狗的口里抢出来，他们能把理说得天下人都听。往宝带着儿子去漸遨（即清水江）捕鱼，一网得虾子，二网得螺丝。三网得螃蟹，四网得不得鱼，搅浑了龙潭，打扰了龙塘。水龙不得安宁，它抓了往宝耇雄的儿子，拉进了深潭，拖进了河塘。
往宝的儿子被吃了，没有办法，他只好回到村子，找来寨子人，往宝和耇雄，巴确与耇当，找来了姑妈，喊来了姑爷，亲戚都叫到，朋友也都来。他们来商议，大家来商量，这个冤真大，这个仇真深，喊谁去杀龙？叫谁去救子？大家商议说，那潭真的大，那塘真的深，水犵狫住高山，水犵狫聪明，只有请他去，他才能救人。用什么去请？他才去杀龙？用绣花线，一顶花帽去请。又给了水犵狫1.2钱白银烧龙窝的钱。人们就用这些东西去雇水犵狫杀龙。
水犵狫下到了龙潭，抓到了水龙，龙哭妈叫娘，惨叫声传到了先沙（即岩门司）。用钢刀把龙砍成三大节，一节抛到略瓮（即黄平太平洞），一节抛到工瓮（即马号龙颈），一节抛到荡瓮（即施洞塘龙）。龙死后臭气冲天，臭味传到了波航（谷陇地方的一个村名）。
水犵狫还烧了龙窝，龙子龙孙跑出了三路。一路跑到了先奖（即雷山西江），一路跑到了山上，变成了云雾。一路去河边，变成了沙滩。
龙走了之后，天下黑乎乎，没水养浇田地，人们没有吃的。于是，往宝和耇雄，巴确与耇当又来相商议：还是请龙来，天下才不摸黑，地上才有水，大家才有饭吃。大家来分工，共同请龙来。居住的河边的就划船去水中，敲鼓响咚咚，让水龙醒来。居住在高山上的姑妈姑爷就去吹芦笙，把山上的雾龙唤回来。传说这往宝家有三个姑妈，一个嫁到丢梭（即施秉杨柳塘），一个嫁到巴窝（黄平翁平），一个嫁到巴翁（黄平黄飘）。他们分别履行各自的职责，龙回来了，雨水也来了，大地又恢复了生机。
自此之后，“河边划龙船，高坡吹芦笙”相沿成习，流传至今。
施秉县苗学会吴安明2016/6/7于偏桥
