《刻道》文化博物馆的馆长、施秉苗学会会长潘家相对我说，清华大学有个教授要来施秉，要苗学会的几个付会长前去陪同一下。问他是个什么样的教授，他也说不知道，只知道姓赵，也不知道是男的或是女的，并说随同赵教授的还有一个姓孔的，身份更是一头雾水。接车的那天，我去了，潘会长也带车去了。接车的地方是小面的车站。他的车就是三轮车，已用十年了，锈蚀严重，而且经常加不起电——谁能相信这就是一个曾任过县级干部的专车。而他就是用这部车去接中国最高学府——清华大学的教授。

        话又说回来，不认识人怎么接人？我想：既然是清华的教授，可能是北方人，要相接的人那就看个子、听语言了。在面的小车站，人们散了一沷又一沷，可就是没看到我想象中那种特征的人。临近天擦黑时，才从远处看到一辆小面的开近。果然也如我的想象——两个女士，一大个子，一中等个儿，北方口音，确信我接的人就是她们的。前去攀谈，准确无误。她们一个叫赵丽明，一个叫孔令敏。

        接风的地点就是在潘会长馆里，几个小菜，一钵酸菜，这就是我们犒劳清华大学教授的“盛宴”。席间谈到了她们“身世”，原来在这样一个世界上最穷的博物馆里，我们接待的教授不是一般的人。她叫赵丽明，女，清华大学主讲教授。出生于1948年10月，祖籍山东烟台。1988年1月获历史学博士学位。现为中文系语言教研室主任。1994年2月-1994年12月公派到韩国高丽大学任客座教授。1995年参加联合国第四次妇女大会NGO《东方女性与东方女性文化》专题论坛并为第一报告人。同年被列入英国剑桥世界名人录。1997年获国家级普通话测试员资格。社会兼职中国民族古文字研究会常务理事、中国训诂学会理事、北京语言学会副秘书长、中国女书研究专业委员会主任等。她目最大的工作就是：抢救濒临文字，解读文明密码，用自己的亲身行动追溯文明之光。她组建并带领了一个团队，包含不同专业的本科生、硕士生、博士生、博士后，用自己的专业知识、青春年华回报社会，抢救非物质文化遗产，探讨文明发展的特殊经验和普遍价值，阐述了人类文明不同形态的发展历程。在讲座中，这支“清华军团”向我们展示了他们走进西南，走进横断山脉，走进六江领域，追寻茶马古道、沿着藏黎走廊，去发现，去探讨，去挖掘各族人民留下来的文明遗迹。

        她师从于张舜徽、陆宗达，1988年1月获历史学博士学位，任教清华大学。研究领域涉及中国语言学史、汉语史、文字学、历史学、人类学、民族学、语言学（包括方言学、社会语言学）、妇女学等。并课外指导学生SRT（Student research training ，即大学生科研训练项目）、暑期社会实践，自2002年以来连续获清华大学挑战杯特等奖、校院金奖、一二等奖。 主持国家重大社科基金项目“中国西南地区濒危文字的抢救、整理与研究”、“清华大学中国西南地区濒危文化研究中心”。她已出版著作20余部（包括合作），主要有：《中国女书合集》（5卷本）、《女书用字比较》、《女书与女书文化》、《古代汉语研读》（理工）、《汉字应用与传播》、《中越文化交流与汉字传播》、《中国西南濒危文字图录》、《神奇的刺青——西双版纳文身调查》等。主要论文80余篇，主要有：《字位理论探讨—从女书国际编码谈起》、《女书基本字与字源考》、《从出土邯郸合文现象谈起——兼谈文字体制与文字制度》、《从汉字传播看六书层次》、《段学述要》、《清儒说文古音研究》、《〈小学考〉的编撰及其学术史价值》、《坡芽歌书是文字吗》、《康熙字典>对海外的影响——中外文化交通》、《马礼逊与传教士语言学》、《中国西南濒危文字抢救报告》等。

        苗族“刻道”即“刻木”，汉语译为《苗族开亲歌》 ，是施秉苗族酒歌的一种，因它的主要内容刻于圆形竹木之上，苗民们持棒而歌，故有此称谓。主要流传于贵州省施秉、黄平、镇远、凯里等县市。“刻道”是居住在中国境内的苗族群体中，至今唯一保留的一种古老的刻木记事符号。它是迄今为止苗族最早的记事实物和该支系最古老的文字工具。2006年入选第一批国家级非物质文化遗产名录。赵丽明老师是在一次无意之中，发现了这个国家非物质文化遗产，于是她决定亲自跑来看个究竟。作为主研中国西南地区濒危文字的人，她有着自己的见解，她认为：《刻道》的发现，已推翻了“苗族没有文字”的结论。她是一部具有浓郁民族气息的苗族婚姻叙事长诗，也是中国古代最早的婚姻法典，更是中国现代文化的活化石。

        为了能亲身体会这种文字的神秘性，第二天，由潘家相会长骑着他的三轮车去施秉三角洲参观了文物展览。一个七十五岁的老者，开着一辆陈旧的老三轮车，并带两位教授在大街上转悠，我萌起一种心酸的感觉，这样大的一个县，难道就找不到一辆可供她们在县城参观的车吗？孔教授说：在基层做民族文化工作确实很辛苦，她们为能有潘会长这种为传统文化奔波而无私奉献的人感到自豪。没有这样的人坚持守护着这方水土的民族文化，那才真正的是“文化沙漠”。在展览室，赵教授十分震撼：《刻道》是苗族古歌中历史最长、规模最大、流传最广的酒歌，有一万多行的歌词。它是苗族先民们在长期的生产、生活实践中创造、积累和演变而形成的，其间吸收了其他民族优秀的民歌精华，形成了苗族诗歌独具的特色和风格。潘会长等人为此贡献了毕生的精力了，并写了大量的研究文章，用图解的形式解读了这部史诗，可是居然县里没有给他们出过一本书，就是要求正式出版一本传承的歌书的机会也没有，这很不正常。她觉得必须尽自己的努力，哪怕借款也要为他们出一本苗族自己喜欢的书，让这些传统文化发扬光大。

        中午我们去了平宁村，国家级传承人吴治光已准备了一桌好菜，他要让赵教授们领略一下《刻道》的文化魅力。菜摆了一大长桌，菜都是鸡、鸭、鱼之肉的家常菜。客主对坐，潘会长尊坐中央。先是三杯共饮，接着是轮番敬上。主人客人一杯也不能少。酒过三巡之后就是唱歌。歌唱的就是《刻道》歌，这是苗族《开亲歌》中的精华部分。随着得到大酒碗之间的对饮、交换、劝慰……酒歌也唱到了“旺时”。赵教授也才感觉到：这等复杂古歌，这些苗族同胞居然信手拈来，让她们十分敬佩。而当我们离开的时候，主人同样按苗族的习俗牛角酒酌上，花猫也打上，并唱着“送亲歌”让客人出门。

        赵丽明老师不是来看表演的，而是带着一种责任心来关注苗族《刻道》文化的。之后，她们将其纳入清华大学“中国西南濒危文字”课题名单，并决定给予支持和帮助，如出版《刻道》文化图书、光盘等等。

        但愿在赵丽明等老师的支持和帮助之下，苗族的古歌更加能够得到挖掘、整理、传承和发展。

                                                                          二0一五年七月十日于偏桥古镇

                                                                                      贵州省施秉县苗学研究会吴安明（紫夏）

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