[评论]我看红楼梦——和尚道人

红楼梦又明且暗地写和尚道人，用意何在呢？周汝昌先生考证出秃赖李拐之意，指出佟李的人物原形。但是，大慈大悲的石头惜墨如金，仅仅为了做祖宗生意而无聊地多生几个文字吗？笔者以为，僧道在书中是一种精神境界。　　　　　　　　　　　　曹家百年的簪缨之族从下贱包衣到“烈火烹油鲜花着锦”的繁华，瞬息间却“落了片白茫茫大地真干净”。惨遭剧变的惨痛，若没有佛道的超脱，精神恐怕难以支撑躯壳。佛道宗教是披着迷信外衣的哲学，其哲学功能“不是为了增进正面的知识，而是为了提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。”（注一）正是中国哲学特定的传统功能给到人无限的宽慰。穷困潦倒疾病的石翁“意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者”（注二）于是在悼红轩“披阅十载增删五次”，哭成这部有自传家传因素的石头记，真是“一把辛酸泪”，“字字看来皆是血”。书中记录的闺阁中几个异样女子妙龄女子，又是“沁芳”之悲痛。沉痛的重量不是“双溪舴艋舟”可以载动的，而足足会让地球的东西半球倾斜。如此命运，只有超越现实的哲学才可以让悲痛的人不至于自绝。　　　　　　　　　　　　雪芹强调的是“佛”是“道”。不拘泥于如因果报应的一般俗见。贾雨村受惠于士隐，却乱判葫芦案。恐怕日后雨村高升司马，值贾府抄家，还会落井下石头。巧姐“偶因济刘氏巧得遇恩人”乃情义所至，百难之后的落魄重逢，非抄家之日得救而免苦楚。佛道不是寺庵和尚尼姑，相反，作者对世间害人的寺庙以及僧尼是深恶痛绝的。可爱的小尼姑智能谓馒头庵是“牢坑”，信佛的王夫人说水月庵的智通、地藏庵的圆信是“拐子”。僧道二人知道世间有“情痴色鬼，贤愚不肖者”，便“趁此何不你我也去下世度脱几个，岂不是一场功德？”而水月庵的智通、地藏庵的圆信则是“爬不得又拐两个女孩子去作活使唤”。宝玉寄名的干娘马道婆更是杀人放火的凶手，万恶不赦！　　　　　　　　　　　　僧道是精神。“神采飘逸秀色夺人”的宝玉进入太虚幻境被仙女讥讽为“浊物”，而癞头和尚和跛足道人丑陋之极，他们的大清帝国金陵情债有限公司总部却设在天上，讲的就是精神。僧道二人行走尘世，管凡间福祸；出入太虚幻境，与警幻仙子共事。也可以说，僧道体现的是仙境，是最高的精神境界，是最具灵性的中华民族文化的精神境界。若问，作者运用生花妙笔写仙写幻，不是出世吗？不是的。列位看官请看，“红尘中一二等富贵风流之地”的繁华秦淮的甄士隐因痛遁入空门，与贾雨村的才子佳人俗套同放第一回，是雪芹对世俗的批判。仔细阅读歌曲《好了歌》，悲观消极，无药可救。退一步，果真曹公是出世思想，又何必申言“虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也。”又何必“编述一记，以告普天下人”？　　　　　　　　　　　　那么，僧道精神的主旨是什么呢？是情！空空道人易名情僧，是证也！俗话说“不俗即仙骨，多情乃佛心”。试想，无情如何普度众生？石头记巨著“大旨谈情”，旨在“以情悟道，守理衷情”。破天惊的提出“意淫”命题也是情。作者恐怕世人误解为肤浅的风月香艳，堕入“深有万丈，遥亘千里”的迷津，所以早早请出跛足道人，出示“风月宝鉴”，警示世之好淫者贾瑞流；又狠狠撕破尘世中轻薄浪子和流荡女子的伪装面纱。僧道是仙道中人，薄命司的档案他们是知晓的，尽管天机不可泄漏，但是仍然因情而舞弊。宝姑娘娘胎里带来的一股热毒，不治之症，秃头和尚说了个海上方。黛玉先天有不足之症，癞头和尚要化缘去。跛足僧人看见“有命无运累及爹娘之物”的香菱，便哭着说“舍我罢舍我罢”。纵然红楼梦诸艳最后的结局是“千红一窟”、“万艳同杯”,两位仙师仍然在“超度”，难道仅仅是为了功德圆满吗？此情是大慈大悲的天地之间的正气。中华民族最伟大的国学大师通过大观园最痴情的情种“情不情”宝二爷具体表现的中华民族悠悠人情，正是僧道二仙所创建的情教的主诣。看红楼梦以情为出发点，方是会看，方是巨眼。　　　　　　　　　　　　为何雪芹偏偏用僧道来表现情呢？这位傲骨奇才“步兵白眼向人斜”，过着“举家食粥酒常赊”、“醉馀奋扫如椽笔”、“卖画钱来付酒家”的生活。可知雪芹崇尚黄老哲学，老子又被世人认为是道之祖。况且有“碧水青山曲径遐，薛罗门巷足烟霞”、“寻诗人去留僧舍”的诗证，我大胆猜测曹公与僧舍有缘，也许曾经居住僧舍或者依傍僧舍而住。再看看小说里僧道二人，是何等亲切！　　　　　　　　　　　　作者运用社会流行的两教的具体人物形象，来表达自己的精神价值取向，又结合故事暗中点出亲人。一石多鸟。可叹！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　如果您喜爱探讨红学问题，醉迷红楼QQ群诚邀您加盟，群号46596601<center></center>