说说《西游记》：‘刹竿子’（二）

说说《西游记》：‘刹竿子’（二）《五灯会元　卷第一西天二祖阿难尊者》　　二祖阿难尊者，王舍城人也。姓刹利帝，父斛饭王，实佛之从弟也。梵语阿难陀，此云庆喜，亦云欢喜。如来成道夜生，因为之名。多闻博达，智慧无碍。世尊以为总持第一，尝所赞叹。加以宿世有大功德，受持法藏，如水传器，佛乃命为侍者。　　尊者一日白佛言：“今日入城，见一奇特事。”　　佛曰：“见何奇特事？”　　者曰：“入城时见一攒乐人作舞，出城总见无常。”　　佛曰：“我昨日入城，亦见一奇特事。”　　者曰：“未审见何奇特事？”　　佛曰：“我入城时见一攒乐人作舞，出城时亦见乐人作舞。”　　　　一日问迦叶曰：“师兄！世尊传金襕袈裟外，别传个甚么？”　　迦叶召阿难，阿难应诺。迦叶曰：“倒却门前刹竿著！”　　　　“倒却门前刹竿著！”　　前人在门前竖立竿子，看太阳照着‘刹竿’的影子的刻度来判断时间，此处则喻为‘迷头认影’者，就如‘楞严经’的演若达多迷失了头，四处找！人身就像是在‘刹那’间存在的‘须弥柱竿子’，迦叶师兄意谓：“你尽在我处找寻你的影子干什么？何不把‘刹竿’倒却？”　　‘拈花微笑’是禅宗的第一公案，‘倒却门前刹竿着’则是禅宗第二公案。这个宗下的‘第二公案’，连同那些‘弄无尾巴猢猻’、‘猿猴化去尾难逃’等等禅宗话头，要数《西游记》说得最为精彩。要是不会看，就太可惜了！连《红楼梦》都说到这个‘刹竿子’，为何不知？　　《红楼梦第一二零回甄士隐详说太虚情贾雨村归结红楼梦》后人见了这本奇传，亦曾题过四句为作者缘起之言更‘转一竿头’云：说到辛酸处，荒唐愈可悲；由来同一梦，休笑世人痴！《寒山子》天生百尺树，剪作长条木。可惜栋梁材，抛之在幽谷。年多心尚劲，日久皮渐秃。识者取将来，犹堪柱马屋。上次说过“《寒山子》‘幽谷’与‘马屋’”，之后想接着写下去，就发觉自己实在是笨。我说过《说说‘身是菩提树’（五）》和《庞蕴居士的‘十石油麻树上摊’（五）》，‘树’都还未说完，无量无边的，还来说《寒山子》，就实在是笨！人身就像是在‘刹那’间存在的‘须弥柱竿子’，禅师所常说的‘露柱灯笼’，就是‘刹竿’。‘露柱灯笼’又能有何言句？多少人参这些公案，连名字都未识，如何得入？所以参禅尽管下语多呈见解，多纷纷纭纭繁，卖弄精魂，终不相契。所谓言句总在壳里头，且得没交涉！上回说到《西游记》的《第四回官封弼马心何足名注齐天意未宁》，发觉更是笨上加笨！得什么时候才说到《第九十八回猿熟马驯方脱壳功成行满见真如》，才得‘脱壳’？再说，一百回的《西游记》，就是说‘心猿意马’，那‘柱马屋’又怎样才能说清楚呢？一大藏教，也就是说‘心意识’！《红楼梦》说什么？也是‘意’，‘心猿意马’的‘意’，《红楼梦》却说‘情意’！《红楼梦第一回　甄士隐梦幻识通灵　贾雨村风尘怀闺秀》曹雪芹先生笑道：“说你空，原来你肚里果然空空。既是假语村言，但无鲁鱼亥豕以及背谬矛盾之处，乐得与二三同志，酒余饭饱，雨夕灯窗之下，同消寂寞，又不必大人先生品题传世，似你这样寻根问底，便是刻舟求剑，胶柱鼓瑟了。”此回中凡用‘梦’用‘幻’等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。”五言一律云：　　未卜三生愿，频添一段愁。闷来时敛额，行去几回头。自顾风前影，谁堪月下俦？蟾光如有意，先上玉人楼。这一段话头甚多，这个《红楼梦》的‘此书立意本旨’，解读了两百多年，愈说愈乱，不容易解！这里说的‘自顾风前影’，就是‘刹竿影’！‘蟾光如有意，先上玉人楼。’这句话就好厉害了，会说的一个人又没有真正说过，他又不在了，可惜呀可惜！现在先说说故事。寒山诗，佛理甚深，唐朝的大禅师都引用过。寒山诗虽然文字通俗显浅，但是其中的相关语太多，很多人根本就不知道他在说什么，也是很难翻译成白话。历史上真懂的人本来就不多，会说的人就更少。南怀瑾先生说寒山诗到了不可思议的境界。这么多年来，只知道他只在晚年说过几句而已，就是《寒山子》的‘弟兄同五郡，父子本三州。欲验飞凫集，须征白兔游。’所用的观点，在之前的《如何修证佛法》已经说过，没有新意，可知读书就有这么难！八十年代中期，开明书店（大概与台湾开明书店有关系）首先在香港油麻地弥敦道代理售卖台湾书，南怀瑾先生的书是那时候才开始在香港卖的。我当时还是中学生，每天上去转，把那里南怀瑾先生的书都买了。记得开明书局的老板就是两父子，还有一个搬运工。那些‘禅海蠢测、楞严大义今释、楞伽大义今释、禅与道概论、维摩精舍丛书、论语别裁、习禅录影、静坐修道与长生不老’等等，都是港币$128或$138，在当时来说，是不便宜的。后来过了几年中国改革开放了，使用外汇卷是港币1元兑换人民币3.2元。同时间，钱穆也在香港深九龙桂林街的新亚书院讲课，课程讲完了就马上出书，在旺角区奶路臣街的广智书局卖，那些‘中国思想史、中国哲学史、中国文化史、中国人性史概论’等等，都是那时出炉，卖港币$1。‘国史大纲、中国近三百年学术史、秦汉史’则卖港币$2。广智书局我也是每天上去可转，那个老板也是个有意思的人，每次见到人买书都笑眯眯的。当时钱穆的书，大概也都是他自己印刷的，所以出版得快，也卖的便宜。同时间，金镛的书则是陈湘记代理出版。先上了明报，够页数了就马上出书，每本卖港币$0.8，就是港币八角。‘神雕侠侣’、‘倚天屠龙记’都是28本单行本，‘笑傲江湖’、‘天龙八部’都是35本单行本。那时候要看金镛的书，可以锻炼耐性，差不多每个月都可以买到一两本。拉杂说来，以前买书也不容易，与现在按按手指头就可以看得到找得到，其中之分别就无异于天与地。三十多年的事情，现在想起来，只如弹指一念，没有好，也没有坏！何怪乎同安察禅师有分教：《同安察禅师十玄谈演教》龙宫满藏医方义，鹤树终谈理未玄。真净界中纔一念，阎浮早已八千年。《妙法莲华经序品第一后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译》尔时文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨，及诸大士，善男子等：“尔时如来放眉间白毫相光，照东方万八千佛土，靡不周遍，如今所见，是诸佛土。弥勒当知，尔时会中，有二十亿菩萨，乐欲听法。是诸菩萨，见此光明，普照佛土，得未曾有，欲知此光所为因缘。时有菩萨，名曰妙光，有八百弟子。是时日月灯明佛从三昧起，因妙光菩萨，说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念，六十小劫不起于座。时会听者，亦坐一处，六十小劫，身心不动，听佛所说，谓如食顷。是时众中，无有一人，若身若心而生懈倦。”这里的文殊师利菩萨说，意谓：‘从前日月灯明佛说大乘经，因为有佛所护持其念，经过了六十小劫，还能够把持自性不动，不起于本座。那时候，那些会听佛法的，亦只坐于一处，也经过了六十小劫，身心也能不动摇，听日月灯明佛所说的大乘法食，就如刚刚好用饭，饱了，也是一顷。说不出话了！听了大乘法已经六十小劫了，会众中却没有一个人，其身心生出懈惰疲倦。’《维摩诘所说经　不思议品第六　姚秦三藏鸠摩罗什译》尔时，长者维摩诘问文殊师利：“仁者游于无量千万亿阿僧祇国，何等佛土，有好上妙功德成就师子之座？”文殊师利言：“居士！东方度三十六恒河沙国，有世界名须弥相，其佛号须弥灯王。今现在，彼佛身长八万四千由旬，其师子座高八万四千由旬，严饰第一。”买书难，读书更难。陈寅恪先生也备言读书之难：“寅恪追忆旧朝光绪己亥之岁旅居南昌，随先君夜访书肆，购得尚存牧斋之序文之《梅村集》。是后遂习诵《圆圆曲》，已历六十余载之久，犹未敢自信能通解其旨趣。可知读书之难若此。际今以废疾之颓龄，既如仲公之健忘，而欲效务观之老学，日暮途远，将何所成，可伤也已。”（《柳如是别传》中册，页751）