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基要神学(一)第四课 认识神

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widow42521 发表于 2009-9-19 22:47:04 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
我们人类所拥有的真实智慧知识,包括两部分:对神的认识,与对自己的认识。我们既是按照神的形象被造,我们生活、动作、存留都在乎神。换言之,我们被造的目的,就是要来认识神;而我们得救的目的,更是要恢复与加深对神的认识。正如约翰福音十七章三节所说,“永生”就是“认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督”。一、“认识神”的重要意义  人一切所思想的,眼目所常仰望的都必须以神为中心(诗十4,廿五15)。当人犯罪堕落后,就陷溺于自我中心的无知苦海中。感谢神在基督里拯救了我们,使我们成为新造的人。这“新人”在“认识神”上渐渐更新,恢复造他主的形象(西三10)。唯有如此,我们才能得着真正的安息;诚如奥古斯丁所说:“你为你自己造了我们;我们无法心安,直到我们的心在你里面找到安息”。1. 认识神是我们最大的荣幸  耶利米书九章廿三至廿四节提醒我们:不要因智慧、勇力、财物夸口。“夸口”表明人在尊荣某一对象,若夸口智慧、能力、财富,这是在拜偶像。我们唯一当夸口的,乃是:“明白认识主耶和华”。新约哥林多前书也引用此段经文来教导我们:“夸口的,当指着主夸口”(林前一31)。2. 认识神是圣约应许的中心  神与人所立的“圣约”,是圣经救赎启示的中心架构;神在圣约里饶恕赦免人的罪孽(耶卅一34)。但是“赦免罪恶”并非主要目的,乃是媒介方式。圣约的中心目的乃是:“他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄,说:‘你该认识耶和华’。因为他们从最小的到至大的,都必认识我,这是耶和华说的”(耶卅一34)。这正是耶利米书廿四章七节所应许的,也是在新约里的基督徒所得着的恩膏(约壹二27)。圣约应许的中心与最终目标就是:“认识耶和华的知识要充满遍地,好像水充满洋海一般”(赛十一9;哈二14)。3. 认识神是在基督里得救的核心  主耶稣在马太福音十一章廿五至卅节表明:救恩启示的内容是“认识圣父”。认识父神,并非是附加于救恩,乃是救恩的核心。“永生”,“救恩”,“认识神”三者几乎都是同义词(约十七3;约壹五13,二3、13-14;林前一21;帖前四5;林后四6)。对神有亲自的认识,乃是信主得救的核心关键(加四8-9)。4. 认识神是基督徒成长的要素  基督徒长进,“渐渐的多知道神”,是“在一切善事上结果子”的条件(西一10)。恩惠平安,乃是因我们认识神和主耶稣,而多多加给我们(彼后一2)。使徒保罗的祷告是:“求我们主耶稣基督的神、荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵赏给你们,使你们真知道神”(弗一17)。认识神,不只是知道有关神的事情,乃是与神有亲身的双向交通。如此的团契合一,才是基督徒灵命成长的要素。二、“认识神”的正确途径  既然“认识神”是如此重要,我们应当如何来认识呢?首先,我们要完全倚靠神,才能认识神;因为,唯有神本身才是神自己最合适的见证,只有神才能告诉我们神的真相。“主阿请说,仆人敬听”(撒上三9-10)是每位学习认识神之人的座右铭。除非我们敬听主说,不然我们连该问什么问题都不知道!从主的话语启示,我们先学习问对问题,才能得着真正的答案。正如天高过地,神的意念高过我们的意念,神的道路高过我们的道路(赛五十五8-9)。我们是有限的受造物,又是有罪的人,需要恩典来医治我们的错误认知;所以,要除去自信自恃,更不可效法这个世界,心意要更新变化,才能察验学习认识神的善良、纯全、可喜悦的旨意(罗十二2)。总结来说,“认识神”的正确途径有下列的两个特点:1. 以“谦卑悔改的心”来学习  我们的神是“住在至高至圣的所在”,是“圣哉圣哉圣哉”的主,也与“心灵痛悔谦卑的人”同住(赛五十七15,六1-5)。所以,学习认识神,必须“谦卑”,因我们是神所创造的人;必须“痛悔”,因我们是得罪神的罪人。让我们在神面前肃敬静默,学习聆听,照着神的启示来思想行动(哈二20)。2. 以“敬拜与颂赞神”为目标  神学学神,是我们全人尽心尽意来敬拜神。神配得我们一切的敬拜颂赞,因为神是“昔在、今在、以后永在的全能者”(启四8,五11-14)。诗篇廿七篇四节表明“认识神”是以“颂赞”为目标:“有一件事,我曾寻求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰神的荣美,在神的殿里求问”。学习认识神(求问,瞻仰神的荣美)是在神的殿里(敬拜颂赞的所在)。由此可见,“神学”乃是“敬拜颂赞中的认识学习”;“敬拜”可说是“神学在音乐里的表白”。让我们以向神所学的,来唱生命之歌颂赞神,永无穷尽。三、“认识神”的生活关联  “认识神”是我们学习认识其他任何事物的根基;我们认识神,才能真认识自己,认清我们周围发生事件的意义。许多信仰与生活的问题或争论,皆可溯源至“对神的认识”上的错误。在教牧辅导的场合,不难发现问题核心在于:当事人对神的认识不清或扭曲;我们是多么容易自以为是来想神和神的作为。从许多“诗篇”来看,诗人在所经历的内忧外患虽各有不同,但是那转捩点都是对神的属性有崭新或更新的正确认识,例如:诗篇一
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