佤山剽牛

http://www.yndaily.com　 2006年04月28日 17:21 云南日报网

　
  人的每一种行为方式都代表或者蕴涵着某种情感因素。  
  生活在滇西南西盟深山密林中的佤族人依旧传承着一些古老的信仰和风俗。佤族自称“阿佤”，意为“住在山上的人”。于是，西盟有了另外一个名字——佤山。佤山，是歌舞着的土地，有佤族人生活的地方，任何时候都会响起歌声，歌声比说话要多，喝酒比喝水要多，跳舞比走路要多。佤族用歌声来表达全部的生命情感，用舞蹈来展示生活劳作的全部内容。而这种最率真、直白的情感孕育了最粗旷豪放，或者说最原生态的行为方式，譬如被佤族人叫做“棱特莫艾”的剽牛——用血淋淋的剽牛献祭表示对神的虔诚，也寄托着佤族人对牛的感恩和祭奠。
  传说远古的时候大地被滔天洪水淹没，佤族的先祖被困在一棵大树上危在旦夕。这时一只水牛游过来让他们骑到自己背上并驮负到了一个安全的地方。洪水退后，幸存的佤族先人面对荒芜的大地又遭遇饥饿的威胁，那只水牛为了拯救他们又请求佤族先人将自己宰杀充饥，水牛唯一的要求是让人们留下自己的头颅祭祀。从那以后，佤族人感恩水牛，每逢重要的祭祀活动便要剽牛并奉上最神圣的牛头。在历史上，各个民族都有杀牲祭祀的传统，不过当人类对天地神灵的敬畏在科学和文明的力量面前逐渐消淡之后，这种现在被认为过于血腥的古老传统已经基本上在现代社会的日常生活方式中消失了。即便在某些地方还保存有这种习俗，也更多因为其稀有的原始性而成了满足外人视觉震撼的猎奇。虽然在外人看来，血淋淋的祭祀方式现在已经难以让人接受，但无论在神话还是现实中，对于奔放、豪爽的佤族人来说，温谦的礼仪并不能寄托他们的感激和纪念。
  佤族人相信世间万物皆有灵，据说每次剽牛祭祀都会变天。或许水牛在临死前仰头朝天的最后一声长鸣果有灵验，当血淋淋的牛头刚刚祭祀了佤族人的通天神器木鼓，原本晴朗的西盟佤山骤然间便阴云密布……
  不管是神话传说的灵验，或者仅仅是一种巧合，即便是这种残忍的血色祭奠，依然有一种令人震撼的情感让人感动。
  
  佤族剽牛是用梭镖，即将要宰杀的牛拴在木制的牛角叉上，剽手高举梭剽从前腿肋间猛然刺入，直插心脏。过去，佤族的主要财富就是牛，剽牛献祭表示对神的虔诚，同时，佤族还以牛被刺倒下后的方向、姿态来预测吉凶。如今，频繁的祭祀活动已经减少，只在节日喜庆或家中有客时剽杀一两头牛过节宴客。
  
  魔巴正在祭祀安放在西盟司岗里木鼓房中有“天下第一木鼓”之称的一雌一雄两个巨大的木鼓。
  
  大大小小的活动，豪放的佤族人都少不了歌与舞。
  
  远古时代，人们的生产工具非常简单，猎捕一头野兽主要靠人的勇敢。佤族砍牛尾巴的习俗不仅体现勇敢精神，也是祭祀活动中魔巴的道具。
  
  祭祀用的牛挑选很有讲究，必须挑选一头“心好”的牛。所谓“心好”是依据牛毛花纹和颜色而定，一般以毛色纯正，健壮温顺者为“心好”。
  
  这是一个出生在丛林之中，几千年生生不息、顽强生存的剽悍民族。他们对家乡和自然的崇拜与热爱，他们籍以依托自己独特精神个性的情感与文化不会消失在时代发展的波涛之中。
  
  剽牛的佤族汉子。
  杨红川 文／图（滇池晨报）