[转帖]南方人为什么喜欢伪造祖谱？

在现存的超过４万多种家（族）谱中，每一种家谱一般都详细地记载了先辈在何时由何地迁到了何地，比较完整地反映了该家族迁移的历史。对于一些自发的、小规模的、分散的移民，有关的家谱可能已成唯一的文字记载来源了。因为普通的一家一姓的迁移，对社会固然不会有什么大的影响，自然不可能有载诸史籍的价值；但对于该家族的后裔来说，却是一件极其重大的事情。即使对于那些大规模的、官方安置的、集中的移民，正史和其他史料的记载也往往失之粗略，缺乏具体而详确的叙述，更没有定量分析。究竟有多少人？从哪里迁到哪里？迁移的路线有哪些？多少人定居了？多少人又返回或迁走了？移民的成份有哪些？等等，大多是找不到答案的。尽管一二部、一二十部家谱也不一定找得到完整的答案，但如果能集中若干种有关同一次迁移的家谱，就有可能作出比较具体的分析。在这类资料积累到一定数量时，再运用科学的计算方法，就会获得相当可靠的结果。 家谱的局限性也是明显的。一般的家谱都要找出一位煊赫的祖宗，不是帝王、圣贤，就是高官、名人，甚至要追溯到三皇五帝。由于这些上古贵人基本都出在北方的黄河流域，要使本家特别是不在黄河流域的家族与这些祖先联系起来，就只能编造出一段迁移的历史。 一部分家族的确是有过迁移的，但为了把他们祖先的迁移史附会于历史上确实存在的大移民，如永嘉之乱、安史之乱、靖康之乱后的北人南迁，所以具体的迁移
时间、地点就不一定正确。由于这些移民都是历史事实，所以人们往往会对这些家族的来源深信不疑。但因为这些家族的祖先实际上并不是那些移民运动中的迁移对象，所以如果轻信了这些家谱中的记载，就会影响我们对移民的历史的正确复原。例如，不少客家人的家谱中都有本族的始祖是东汉末年或永嘉之乱后从北方迁至今闽南、赣南或粤北的，国内外的客家研究学者大多都以此为根据肯定这是客家人的第一次大迁移。但如果我们对公元２世纪末至４世纪的北人南迁作一个比较全面的考察，就不难发现当时南迁的浪潮所及还离闽南、赣南很远。即使有一些零星移民迁至这一带，也不足于形成一个能使自己长期不被周围土著居民融合的独立群体。事实是，客家人的南迁并形成一个不同于土著居民的群体并没有那么早，客家家族谱中关于始迁祖的记载并没有可靠的史实依据，而是出于后人的附会。 另一些家谱中所载始祖的迁移时间并没有错，但地点和原因却不一定对。这是由于有些家族始迁到某地的祖先当时既没有社会、经济地位，更没有文化，有的甚至还是以罪犯的身份被强制迁去的。到了有条件修谱时，一个家谱一般都已支派繁衍，人丁兴旺，并有了相当的社会地位和经济实力，有的还成了书香门第、官宦人家，子孙们即使对祖先的来历弄不清楚，也不能在谱上出现空白；或者知道祖先是如何迁来的，却不愿意留下不大光彩的记录。常用的办法，一是根据当地最主要的移民来源将本族的祖先当作其中的一员，一是将迁入时的目的或身份改得尽可能地体面。例如，苏北地区不少家谱都说祖先是明初由苏州或苏州阊门迁来的，其中大部分就不一定是事实，有的可以肯定不是来自苏州，而是迁自江南其他地方。主要原因是当时朱元璋的确曾从苏州迁过一批富户到苏北，这批人虽然被迫迁移，但毕竟有经济实力，文化水平也较高，自然成为苏北地区移民中的上层和主流阶层。迁自其他地方的零星或贫穷移民，当即既没有必要也不敢冒称来自苏州，但到他们的子孙发达后修家谱时，无论是弄不清祖先从哪里来，还是故意回避，写上祖先由苏州迁来都是顺理成章的事了。又如一些家谱称始迁祖是在明初“奉旨分丁”、“奉旨安插”，或者是来某地当官、驻防的，实际上可能朱元璋根本就没有下过这样具体的圣旨，这些始迁者也不是什么官员或将军，所谓“奉旨”无非是流亡到此开荒定居后得到了官府承认被纳入编户，或者就是被绑着双手押送来的。 以上两种情况尽管在具体情节上有出入，该家族是移民后裔倒是事实，所以只要认真分析，再结合其他史料，还是可以大致弄清历史真相的。但第三种情况就根本不存在迁移的事实，家谱中的记载千万不可轻信。这主要发生在南方或边疆地区的少数民族中。随着汉族移民的增加和经济文化的进步，当地一部分少数民族家族也发达起来，但在封建社会民族歧视政策的影响下，要取得与汉族同样的社会地位还是相当困难的。所以有了一定的社会地位和经济实力的少数民族家族，就通过修家谱将自己的祖先说成是来自中原的汉族，如谪居的官员、从征的将士、流落的文人等。由于这也满足了汉族官员和士人的民族优越感，所以很容易得到他们的认可。如从唐朝后期起世居贵州的杨保族，到明初就编出了是北宋杨家将之后的谱系；不少广西的壮族家族都说祖先是宋朝随狄青征蛮而迁来的；清朝贵州独山学者莫与俦、莫友芝父子明明是布依族，却要说是迁自江宁。这一假象如果不识破，我们就会编造出根本不存在的移民史来。 作者：葛剑雄，现任复旦大学中国历史地理研究所所长，历史地理研究中心主任、教授、博士生导师。他长期从事历史地理、人口史，中国史研究和教学工作。著有《西汉人口地理》《人口发展史》、《中国移民史》等。

比如我可以举一个例子吗，现在我们到漓江去可以看到，著名的纳西族的历史学家，方惠教师的墓地，那么这位方先生，当然他是纳西族人，但是解放以前他跟人家交谈的时候，人家问他方先生你是什么地方人？他就说我是桐城的方家，那么带着桐城很有名的对吧，桐城派文学家，那么这样的家族里的人，肯定是很有身份很有教养，如果他说我是纳西族，那么在当时，人家肯定瞧不起他。所以从这个例子我们看出，其实在南方很多人，他都知道他自己家里面是少数民族，但这种民族歧视存在情况下面，他为了自己的发展，特别有了一定文化，有了一定社会地位以后呢？他就要编造一个也是汉族，并且都是从北方迁过来的，这样的历史，那么有身份的人这样做。那么一般的穷人，一般贫民百姓也会这样做，因为在当时社会里，要承认你是蛮子、瑶人、人家瞧不起的。所以这个过程已经进行了至少两三千年了。在这个过程中，都是中原来的主流的民族慢慢慢慢地，当地的民族融合在自己中间.------葛剑雄

当地的少数民族为了自己的生存，也为了自己的发展，它们不得不接受从外地来的北方的先进的文化，那么在这种情况下面呢？不可避免地存在着民族的歧视，那么所以呢当地的民族为了自己的生存发展，往往就改变自己的身份，时间一久了以后它们也就融合在汉族中间了，这种情况我们在解放前，还可以看到。 我们今天讲的中华民族，大家都知道是指五十六个兄弟民族所组成的大家庭，但是历史上并不是这样的。包括我们中华民族主体汉族它也是在历史上面，逐步逐步地形成和壮大的，一直发展到今天成为中华民族主体，成为世界上面人口最多的民族。那么汉族能够有今天，是不是因为我们汉族老祖宗特别会生孩子，或者生育率特别高，所以才成为世界上人口最多的？当然这也是一个因素我想，但是仅仅依靠自身的增殖那毕竟有限。汉族最大的一个优势就是在它发展的过程中间，不断地融合了其他的民族.

楼主转贴的这篇文章很有必要在少数民族，特别是我们这样的少数民族中进行传播，要不然，我们的那么多的同胞到死都要把自己当作“江西移民”了。

那到底我家的祖谱是不是伪造的呢,说我们是从广东那带迁过来的.[em09]

说广东还好些，也还有点可能，因为这里本来就是我们的土地，说山东就非常的离谱啦！

历史上有这种情况是可以理解的，因为封建王朝时期存在民族歧视嘛！最不可思议的是海南岛的临高人，学者们都已经考察出他们属于侗台语民族，是极早的时期从大陆迁徙到海南岛的，他们跟其他侗台语的分化时间仅次于黎族，因此是侗台语族中一个极其古老的分支。可是无论如何动员，他们都不愿意承认自己是少数民族。他们坚持说自己是什么什么时候从福建迁徙到海南去的汉族！倒是湖南的田心桃女士，在当时的湖南省民族事务委员会坚决不承认土家族是少数民族的情况下，不断向中央有关部门反映和要求，在专家学者的证据面前，政府终于正式确认土家族是单一民族。 我们现在当然可以从对土家语的研究论文中清楚地知道土家语不但不是汉语，而且跟其他藏缅语差异也非常大，跟任何语言的关系都不接近，只好算独立的一个土家语支，可是在当年，湖南省民族事务委员会的负责人硬是坚持说土家语是汉语的一种方言。

民族融和在任何社会都有的，古代有部分僚人融和到其他民族也有其他民族融和进来，但就整个民族来说文化也好血统有噩耗都是稳定的，某家某姓从其他民族地区迁移过来并不奇怪，说大部分少数民族都是历史上某个时期从汉族地区迁移来的就没有道理了。