回族宴席曲

优美的回族宴席曲 中国台湾网 (2006年01月25日) 　   宴席曲又称“家曲”，是回族的民歌形式之一。西北地区的一些回族群众把举行婚礼或办喜事称作“宴席”，把参加婚礼、送亲叫做“吃宴席”，因此，就把在喜庆场合演唱的曲调叫宴席曲。  　  回族有“结婚三天无大小”的习俗，尽管伊斯兰教禁忌“弹唱歌舞”、“音乐戏剧”，但回族仍有在喜庆场合贺喜唱曲的风俗。特别是甘肃临夏回族自治州和青海的民和、化隆，宁夏的同心等回族聚居的回回们演唱宴席曲的风气极为盛行。　    宴席曲的演唱规矩各地有别，大同小异。一般是歌手们自发传叫，到有喜事的人家里去演唱。有些家境宽裕的人为了使婚礼体面一些，还打发人去请周围著名的唱把式来演唱，唱罢后摆席招待，披红赏钱。家境一般的人家，起码得用好茶、烟、糖招待。若有拒绝或冷待唱把式的人家，他的名声在村庄里就会一败涂地。  　  在规模较大的宴席场中，唱把式较多的情况下，由各庄自成体系的唱把式们轮流演唱，先让著名的，后让远路的，再让附近跟前的唱把式唱，听众大都是本庄乡亲和客人以及随同歌手而来的爱好者。 　   前来唱宴席曲的歌手，不论是请来的，还是自己来的，主人都要热情款待，要给他们拿糖果，沏盖碗茶，端馓子等。唱把式就选择一些祝贺的宴席曲，边吃边唱，歌声嘹亮，悦耳动听。参加婚礼的男女老少，不论辈分，不分大小，一个个兴趣盎然，围观欣赏，唱到逗趣时，大家仰天大笑，心花怒放。有些地方的回族群众在唱宴席曲时还伴以舞蹈，或边唱边舞，或两人对舞。有的唱宴席曲时，有问有答。有的主人如对唱宴席曲的歌手不够热情或怠慢了，歌手们还即兴编词，讽刺主人，主人听后，马上笑脸相迎，热情款待。   　 宴席曲在演唱风格上婉转、细腻、活泼、优美。演唱者一般不要任何乐器伴奏，全凭悠扬的声音、丰富的表情取得感人的效果。演唱方式有独唱、对唱、齐唱、和唱；随唱、问答独唱加和唱、齐唱加和唱等。表演时此起彼伏，十分热闹。如一首《宴席进行曲》开头唱道：    恭喜、恭喜大恭喜，    欢欢乐乐地来讨喜。    亲戚好友都来齐，    送主人一段宴席曲。    唱不好了甭着气，    宴席伙伙里要和气。    有一首赞美新婚夫妇的宴席曲唱道：    恭喜恭喜大恭喜，    东家交了好运气，    女婿娃干散（精干）新媳妇俊，    杨宗保配了个穆桂英。    ……　    从开场白唱到赞美新郎新娘，再唱到祝福家庭和睦。　    宴席曲不但抒情，也善于叙事，并有许多传统曲词和曲调。有歌唱历史事件和历史人物的，如《杨家将》、《孟姜女》、《高大人领兵上口外》等；也有歌唱新中国成立后回族人民的新生活的；更多的则是歌唱青年男女炽热的爱情、缠绵的相思或痛苦的离别；还有的是倾诉对旧社会封建道德和伦理观念的鄙视和不满的，如《方四姬》，描述主人公方四姬受封建制度的压迫残害，死而复生，报仇伸冤的故事，全曲长达千句，一般多唱一二片段。唱时情真意切，理在情中。 　   宴席曲现有九十余种曲调，代表作有《十里亭》、《纺四娘》、《尕志汉》、《五更月》、《四季青》、《八大光棍宴席曲》等。 　   宴席曲与“花儿”有别：“花儿”和宴席曲首先在叫法上不同，甘肃临夏地区的回族群众把“花儿”叫做“野曲”，把宴席曲叫做“家曲”。所谓“野曲”包含这样几种含义：一，“花儿”是在野外唱的曲子，不准在家里、村庄里唱。二，“花儿”大部分属于情歌，内容较“野”，在家里、村庄里唱，“有伤风俗”，不伦不类。三，“野曲”是“花儿”的原始名称。所谓“家曲”就是在家里、村庄里演唱的歌曲。凡是“花儿”家乡的人，都讲究这个风俗。有些胆大妄为的人，因在村庄里唱“花儿”，曾引起过不少的纠纷。这是因为不尊重民族风俗习惯而造成的。就是宴席曲，一般也只许在“宴席场里三天没大小”的情况下，或是喜庆的日子里，才进行演唱，平常不随便唱。新中国成立以后，此种规矩虽有突破，但在有些地方仍然保留着。其次，二者歌词结构和曲调也不同。从内容上看，宴席曲和“花儿”也有不同之处。“花儿”是在野外唱的，它的词意明朗直露，可以直接或间接地向对方表达自己的爱情；宴席曲却不然，歌手只能演唱传统的爱情故事，要是歌手言词不当，就会遭到主人的指责。回族宴席曲---有图消息来自:http://myly.51aj.com/

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