【轉貼】狼人，或狼人的孩子（陳複）

阳明先生在〈绥柔流贼〉里说：「本院仅有很粗疏的才能，而且常在生病，精神与能量都不充沛，不能亲自管理很细节的事情。然而，本院依旧对於地方的事情深感忧虑，怀着希望建立长治久安的念头，这种笃实的真情着实无法克制，因此不知不觉跟大家讲这麽多琐碎的话语。希望各官能体察敝人的心意，不要厌恶说得太多，而要仔细解读内在的义理；不要随意批评这些看法太过於迂腐遥远，而能再三仔细思考。务必竭尽各自的忠诚，笃实的实践，同心协德，共同挽救现在如此艰难的危局。」从这里可看出，即使已经担任高官，满怀诚意而想励精图治的阳明先生，依旧会被人说是个迂腐不了解实情的人，在他们眼里，实情就是应酬交际，就是你贪我贪，就是东抢西要，就是说人闲话不嘴软，伤人生命不手短，生活於精神底层的人（这往往不见得是社会阶层），他们眼里就只有「现实」，而且这现实已经被他们狭隘的观念设定过，那就是「饥寒」与「抢掠」的往复循环，如果要免於饥寒，人就要敢於抢掠，如果人不敢抢掠，那就甘於饥寒，而且要甘於被敢於抢掠的人瞧不起！谁叫你没本事来跟我抢掠。这种「狼的国度」，早已笼罩着全中国。使得我们只有两种人，要不就是无视於仁义道德，然後大胆抢掠；要不就是满口於仁义道德，然後大胆抢掠。前者伤害人，毫不在意他人的心灵；後者伤害人，还要他人的心灵懂得感激。尤其可恶莫过於後者，因为这里面往往还有声称是儒家的狼人。他们只是在大胆演出，东批西骂来博取版面，做个姿态来赢得世人的关注，却毫不在意大量生活於精神底层的人正处於饥寒交困的局面，他们诚然不敢抢掠，然而，他们渴望解决饥寒，却没想到这些狼人正在喂给他们「黑心食品」，要让他们速死来获得幸福！不要嫌诚意的人讲话很迂腐，当你这样随着俗人言语起舞的时候，你要忧虑可能会错过真正出自於生命实感的学问。阳明先生深怕他的部属把他的话语当作虚言，因此再三叮咛，恳望他们不要觉得这些观念并不实际。如果当如此诚意的圣人，都忧虑着当日的世人很可能会轻忽他的话语，我们身处在这个时空里，还能寄望谁能跟我们说真话？或者，会跟我们说真话的人，我们根本不在意他，他的话语太过於平淡，我们听不进去，因为我们就生活在狼的国度里，我们要不就当狼人，或当狼人的孩子，这样缠能避免被吃的宿命？陈复，阳明子降生五百三十七年九月八日

对狼性的推崇是华夏传统一步步被歪曲、异化后的产物，没有对本族文明的绝望，便不至于崇尚原本被鄙视的夷狄之风，然而，今天的汉人就是如此没有自尊，让社会树立对传统的信心是长期的任务。 我们需要长期的经营，在网路或人事，不论如何奔忙，都不废於探索心性，更不废於讲论心性，一年接着一年，让一代接着一代，怀着愚公移山的精神，不断奋勉下去，终会有移风易俗的时日。人们误以为仁义就等同于软弱，这正是现在普遍的看法，人们对传统失去了敬畏，便也不会认真的追求仁义，缺乏心性基础的仁义必定不是真仁义。这会导致一种很可笑的行为，一方面指责别人不仁义，另一方面自己又不相信仁义，于是彻底放开做起真小人来。 「心灵」与「文化」的脱钩，关注文化议题的人，不关注心灵议题，觉得讨论这种议题感觉「很软弱」，关注心灵议题的人，不关注文化议题，觉得讨论这种议题「很严肃」。这使得心灵人士归於心灵人士，文化人士归於文化人士，彼此的属性渭泾分明，相互不关注。然而，怎麽会有与文化脱节的心灵，或与心灵脱节的的文化呢？这是这个时空的大弊端，敝人觉得大陆同样很难「免俗」，我们只有把文化与心灵紧密结合，才能认识到文化的深刻面（心灵），与心灵的作用面（文化），中华文化的复兴，其本质是心灵的伟大复兴。因此，让我们更紧密结合，让文化与心灵紧扣在一起！传统的脉络在台湾还有延续，而在大陆经过文.革的扫荡后所剩无几。满清入关之后，外族的野蛮统治和高压政策抑制士人的仕进情怀，在腥风血雨与乾嘉考据的年月下，儒士救世的情怀被湮灭，而后随着西学东渐，学术研究与生命修行成为两途的脉络更被强化，这正是当前中华文化复兴需要厘清的历史根源。敝人认为文化脱离了心灵只能沦为学术文字，而心灵脱离了文化则易落入寂灭或虚无的佛道修行。信仰与情怀才是阐发儒学的第一义，学术在其次，二者皆不可偏废。然而对于大众来说，并不会有太多人接受这样的承担，或以学术博名于人，或以修行逍遥于世，故儒士之道隐而不张也。 當今社會提倡的是弱肉強食，為達目的不擇手段的時代，出生的孩子就已經被灌注了這種要不得的思想，而且這種文化遍佈全國，要想治療好不是一朝一夕的事情，是需要我們堅持，以及不斷培養華夏思想的繼承人，衹要這個精神在，總有一天會得到全面的複興。 这就是当前要复兴「真实的儒家」会如此困难的症结。不只是文化与心灵的问题，如同您所说，信仰与学术，同样是个大问题，学术与信仰分家，使得学者言说中国的学问，尽显得支离，而一般民众只讲信仰，却不梳理学问（这在台湾是常态），这同样是个大盲点，这会使得他们不能认识深度的心性。佛道盛行的背後，其实要破除名相，揭开更深层的文化与心灵问题，那就是世人不愿意有任何承担，然而，不愿意承担，同样不会有什麽真实的领悟与解脱，这对於佛道两家的开展同样有损（信仰者其实只是种依附与寄托），使得议论心灵议题或议论文化问题的人，永远都停留在议论的层次，不能有任何解决。“天命的皈依”与“济世的情怀”两条标准，这或许是百家都能认可的士道，然而儒士还要再加上一条，就是“经术”，信仰、情怀、经术三者兼备，儒者才能以自己的理想涉入现实，恢复儒家批判现实，改造世态的能量。敝人曾深挚的迷恋于庄子之学，以期过着超然而逍遥的生活，但后来明白，我们的时代需要的不是这样的人。我们生于这个寥落的历史时点，就需要有历史的承担。天道不自行于人世，故生儒士以立之，儒家才是我们的归宿。没有人生的践履，便不会有对道的真正领悟，学术与信仰的脱钩是满清高压下儒生只能从事于考据的学风造成，这却暗合了西学治学的脉络。当满清走向衰落，西学东渐的时候，学术与信仰各走其路更得到了某种看似合理的解释，学术钻进了象牙塔，信仰蛰伏在民间，真正的儒士就这样死去了。脱离践履，没有承担的信仰终究不可能成为儒家，佛道便成为这种大环境下的避难所。然而大陆更甚，连佛道也被摧残，同样缺乏真实的信仰，这反而为基督教的扩张提供了便利！可百姓并不明白何为基督教，只是寻求心灵的慰藉罢了。敝人记得船山先生曾说“上好申韩，下必佛老”，在一个高度专制的社会环境下，有情怀的思想者无法焕发出淑世的能量，百姓便被驱赶入神道的世界里自我麻醉着。 摘自稷下

一部《狼图腾》流毒全国，便是华夏尚未复兴的明证。

一个建议我比较佩服重庆围棋国手古力，他现在是五个世界冠军头衔的拥有者，他棋风彪悍，很有秦汉汉族武士勇猛善战所向无敌之遗风，最近用“暴力围棋”，把棒子棋手李是屎打得满地找牙，比那个常娘们强多了。可惜的是他崇拜狼图腾，建议重庆的兄弟姐妹们有机会向古大力宣传汉本位，让他认清狼图腾的危害，这样必将极大促进重庆兴汉事业的发展