“一为迁客去长沙，西望长安不见家”

“一为迁客去长沙，西望长安不见家”在网页上搜索，发现原来西望长安是出自于李白的这首诗，想起这两天刚刚看完的两宋风云，波澜不止的感喟再度遭到触碰，于是在WORD上匆匆打下这一行诗句，旋即陷入思考…...对于恋旧，这是很多人对我的评价，这个评价倒也贴切，只是不够彻底，我不但是恋旧事、恋旧物，而且更多时候是意犹未决，常喜欢把自己的思维延伸到自未曾置身过的过去式时空里，抑或把自己当成一个观察家，去分析与揣摩。这就是我对历史的钟爱，站在感性的角度上我则是把自己融入到历史当中了，越读历史就越使我相信人是有前世的，因为历史上的诸多情景，在今天看来还这样熟悉，仿佛靡靡之音，在向心底的暗流召唤。这让我想起若干年前看的隋唐演义，里面说到玄宗李隆基和杨玉环是隋炀帝与一个妃子的转世，因为前世的感情太深，连月下老人也剪不断这根情丝，所以再次转世后还是做眷属。两宋风云当中也有这样的附会，因宋徽宗赵佶的亡国而让一些史家联想到他可能是南唐后主李煜的转世，因为两人都一样英俊风流，很有才情，宋朝的官修史书还有这样的记载来印证这一点，说宋神宗在位时有一次到秘书省巡视时看到了李煜的画像，一时呆立住，叹呀不止，十分喜欢，这时有妃子临产，不久后就诞下了端王赵佶。这虽然是猜测，但是符合中国人常说的因果报应，而历史作为人的前世来说是有着前车之鉴的，唐太宗就曾说过：以史为镜，可以知兴替。所以读历史，是在参透一些为人为事的法则。而宋徽宗不喜欢读历史也是个个不喜欢照镜子的人，他与臣下嬉戏，完全不顾君臣之体，赏罚不分，按照自己的喜恶行事，因此常弄得朝政废弛、政治昏庸，加上不懂得三足鼎立的道理，联金灭辽，结果引狼入室，殃及自身。就这样一个王朝轰然倒塌，富庶的中原落入敌手，就连金人自己也被这突如其来的胜利震惊而先后拥立楚、齐两个伪政权，靠着这样的以汉制汉的天然屏障，金人屡屡南下，曾一度度过长江，把宋高宗赵构逼得“退则无兵，守则无地”。历史发展到这样的进程，有可能会朝两个方向发展——战或降，这两个方向也会面临两个结果——继续生存或亡国。战，亦会亡国、亦会继续生存壮大。不战，亦会亡国、亦会继续生存壮大。选择战，如果他北上中原也是有可能的，因为南宋不乏名将，而北上中原就可能会迎回宋钦宗，因为赵构是非正统，所以他很担心皇位会受到挑战，在明朝就曾发生过“夺门之变”，这当然是后话。选择不战呢，那要忍受很多屈辱，会为世人所诟病，然而赵构本是宫女所生，从小就受够了冷眼，被金人追躲的东奔西走的日子也尝过，也许在他的心中再受些屈辱总比担风险的要好。另外有金国御用文人秦桧的恬不知耻，很快，绍兴第一次和议就达成了。与其说是两个国家之间或是两个名族之间的和议，倒不如直接说是两个人的和议，这两个人都有着复杂的性格，复杂的性格来自于复杂的人性，金原来茹毛饮血，后来靠着游牧民族战争成本低的这一优势而逐鹿中原，得到了超乎想象的意外收获，本来会更进一步，然而河网如织的江南不利于金人骑兵的驰骋，前一次就是吃了大亏，这时正好赵构提出和议，不但可以休战以减少损失，而且可以获得巨额赔偿，这对于自身的发展也未尝不好，所以见好就收。对于赵构来讲，和议不但可以避免战争所带来的劳民伤财，而且可以有效的保住他的帝位，使其“正统”的身份深入人心，而且避免了战败逃亡的危险。这一和议，双方的君主都很满意.可以说赵构本人是最佳利益的获得者，因为他的母亲被从北国迎回，他本人也不必再受担惊受怕之苦了。按照封建思想中“为人臣者，君忧臣劳，君辱臣死”的观点来分析，似乎他的臣子们也都会舒口气的，因为赵构本人也没有越王勾践那种远大志向，而岳飞急了，有几次甚至在赵构面前提起宋钦宗，从而为以后他的悲惨结局埋下了伏笔。这些历史以前是不太清楚的，记得前些年有一档品三国的节目，也非常受人欢迎，原因是主讲人站在了人性换位的角度上去分析事理，很全面透彻，而在过去，很多被人认为大奸大恶的人或事，常常会被不遗余力的渲染，从而让人性走向了极端化。实质上讲，很多人在做错事情的时候，都不这样认为，否则他也不会做，相反很多忠臣由于品性的忠直，常常容易触犯别人，而使自己处于不利，所以生存出事技巧也是衡量一个人的关键所在，借用一句名言就是“知己知彼，百战不殆”。赵构是个很懂得知彼的人，然而他没有意识到自己作为皇帝对于一个国家的重要性，所以自然也不在乎给金国的使者下跪......对于人性，也是这样，大多数情况下爱自己，珍惜自己的人，却最终不能够认识到自己，这是可悲的！         

                袁腾飞开了个坏头