关于东西方文化的几个常识性问题

好久没在新浪上发贴了，先向大家问个好，最近改了一下妮称“民工解狗”什么意思呢？“民工”这个词大家都能明白。当然这里泛指“弱势群体”。至于“解狗”它是“解构”的谐音。我是一个忠实的解构主义者。“民工’‘解狗”这两个词合在一起就是一个弱小的解构主义者的意思。“关于东西方文明的几个常识性问题”这是我用“民工解狗”这个妮称后发的第一篇贴子。希望大家支持。当前文化是一个热点问题。看了很多这方面的贴子。我发现一个问题。现在很多人在谈论文化，历史，以及东西方文化差异的时候往往究缠于一些细节问题，或者仅仅从某个角度关注某一个问题。。结果往往是公说公有理，婆说婆有理。争论到最后不是使人对这些问题有一个更清析，更直观的看法，反而是越来越糊涂。我认为这主要是我们很少全面，多角度去解读它。就像那句成语“管中窥豹“，只见一斑。在东西文明差异这个问题上。比较统一的说法是，每一种文化都各有各的优缺点。那既然是这样。那么究竟各自的优点在那里，缺点是什么，可是谁也无法给我们一个全面的回答。还有一个关于如何对待西方文明的问题。很多人都在说”取其精华，去其糟粕！“但是从”矛盾论“的角度去理解的，西方文明的精华我们真的能取之而来吗？东西方文明各自各自的”文化内核“由这些文化内核。分化，滋生才形成今天庞大的体系，在矛盾论中，精华与糟粕本是互为依托，互相演化，不可分割的。取其”精华“必然会带来糟粕。就如我们现在接受了西方文明的市场经济。但市场经济的负面影响不是也深深的嵌入到我们的社会各个方面。我们所谓的“取其精华，去其糟粕”不过是我们一厢情愿的美好的主观愿望而已。说到底它还是一种唯心主义的二无论哲学观。东西方文明差异之一在于主流意识对于人性的不同理解。西方文明认为，人性本恶，并以此为圭臬，成为西方一切制度设计的出发点。而东方文明则恰恰相反。在《圣经》里。人类的始祖，亚当和夏娃本来生活在天堂，这时候的人本来是无善无恶的。可是当夏娃在蛇的引诱下，偷吃了苹果。从此人类就有罪了。被上帝赶出天堂。来到人间也是为了赎罪。既然人性本恶。那么人以及他所附带的，比如个人信誉，道德，也就变得不可依赖。只有制度才可信。于是西方社会是一个契约社会。人的一切行为，西方人都用，契约，制度来规范。而那些契约，或制度所没有规定的则属于个人自由。你看西方法律其中就有一点，一切法律所没有规定的都是无罪的。中国隋唐开始出现的儒家道德法制化的趁势，在西方人看来是不可理解的。而西方的民主制度也可以从“人性本恶”中找到依据。既然人性本恶，人是一种自私自利的动物，人生来就是为自身利益努力的，那么以个人为单位所组建的群体，阶级也是为本群体，阶级利益服务的。那么东方传统社会以皇权所必须尊录的“道”来统冶社会则变得不可理解。在西方社会，既使在被人们称之为黑暗世纪的中世纪，也是存在限制王权的例如在英国有《大不列颠宪章》。而法国大革命本身就是，王权所代表的贵族利益与新兴资产阶级，城市平民利益在议会中激化而引发的。西方民主制度，本质上就是一个让社会各利益集团，阶级在制度的保障下，通过和平协商，选取等温和的斗争方式进行利益博奕的平台。虽然西方文明历史上出现过多次的动荡，战争，但是那基本上是各个民族国家为争夺各自得益引发的。如一战，二战。很少像中国这样由于皇权，统冶阶级权力不受制约的过度澎胀，而导致一次一次的农民革命战争。由于中国没有民主制度，中国的被统冶阶级反抗变得日益贪得无厌的统冶阶级只有一个权利。那就是采用暴力的给社会带来毁来性的造反的方式来捍卫自身利益。其实在中国既使那些进入到社会权力最顶端的人，如一些一人之下万人之上的宰相，他们的生命财产也无法保障。皇上一句话就可以任意剥夺他们的生命，和财产。不然中国也不会有“伴君如伴虎“的说法”。[img]http://www.sinaimg.cn/uc/myshow/data/misc/gif/E___7285ZH02SIBT.gif" style="margin:1px;cursor:pointer;" onclick="window.open('http://bbs.service.sina.com.cn/forum/myshow.php?code=E___7285ZH02SIB