老子与他的‘无为’

　　人们都说老子的哲学是消极的哲学，尤其教科书上谈到老子这一课，总是语焉不详：“老子主张清净无为”。于是大家就都可以以为他是真正无为的了。其实老子《道德经》中，不但未说过人要清静无为的话，他只说过“清静为天下之正”，而且他实际上是“有为的”只是他的“有为”并非一般人那种不顾一切地争取，他的有为是从后面迂回而来的。换言之他的“无为”几乎都是“有为”的手段。他的“不争”也不是他真正求胜的方法。他常说：“道常无为，而无不为”。“道常无为”是说无为，不错，但下面还有“无不为”，意思是，别看不道什么也不做，其实什么也做了。我们不能断章取义地认为“无为就是无为。“清静为天下之正”的上两句是“躁胜寒，静胜热”。由于静能胜热，所以不用清静做手段，能静观，才不会盲动，才可以找到天下之至理。看清世事演变的自然归趋，才能把握真枢机。少费力而多成果。老子不但提倡“无为之为”，而且主张“不争之争”。人们也常以为“不争”，是消极的，是要落伍的，是会没有成就的。其实“争”才会使人没有成就，才会落伍。“争”的场面是除了第一之外，其余的人都落伍，而不争的场面却是，各安生理，各守岗位，埋头耕耘，不分心去争一旦之短长，如果不能安心工作而凿井及泉。“争