侗人古树崇拜文化探析

杨政熙侗族居住生活黔湘桂交界地区，这里有特殊的宜林自然条件。侗族人民的生产生活与森林有着密不可分的联系。他们是在依赖自然、认识自然与改造自然的过程中，逐步意识到森林是人类生活的丰富资源，侗族人民依附森林，从森林中摄取生活资料。侗族的居所主要是伐木取材、修房造屋，直到现在绝大多数仍居住在自制的木质吊脚楼中。植树造林、爱林护林是侗族传统的良好习俗。植树习俗形成的原因，除美化生活环境、增加经济收入及生活资料使用外，原始的宗教信仰——古树崇拜是爱林护林习俗的主要原因。侗族人民对生长在村寨靠山、村寨门口、路旁、井边、河畔的古树，历史崇敬如神，尤其是被巫卜认为命中五行缺木的孩子，还要“拜寄”一棵古树，认古树作“保爷”。有的以修桥补路并在桥两头或路边种植景观树木，精心管护，待这些树木长大后，还要在树下安置石凳或木凳，供人乘凉歇憩，以此象征“积德”。侗族各村各寨到处都有崇拜为神的古树木，都流传着有关“神树”的故事。黎平县茅贡腊洞是侗戏鼻祖吴文彩的故乡，村寨门口、路旁、井边、河畔那一棵棵古大的红豆杉（国家一级保护树种），一直被村民如神崇敬。侗族村寨四周、寨口寨脚，都挺立着高大的枫树、木荷树、杉树、楠木等树木，这些繁茂苍劲、枝叶婆娑的古树，将侗家村寨环绕得像一个个绿色的城堡、给过往行人提供了休憩和娱乐的场所，并成为村寨的标志。这是村寨兴旺发达象征的风水树。寨民们非常爱护先人种植和保护下来的这些风水树，同时还有村规民约或祖训约束着人们的道德行为，不允许对风水树有任何轻慢的言行举止，更不允许对风水树的丝毫破坏损伤，甚至树上掉下的枯枝败叶人们也不会拾去当柴火。在侗人的潜意识中，这些树木仍是先人的遗泽，尊敬古木也就是对祖先的怀念与感恩。崇拜古树的深层文化涵义是：在这些雄伟挺拔的风水树木中，寄栖着他们祖宗的灵魂，这是庇佑村寨的力量。侗族社区百分之九十以上的自然村寨都有村寨风水林，这也是侗族古树崇拜文化的遗产，如黎平县坝寨高场木兰科含笑属古大树林，是国内目前发现的保存最为集中的天然含笑林；德顺平甫的古松林等是省内保存较好的古松林。侗人对古树崇拜文化传承至今，宗教意识浓重的祭仪式已不多见，多半是村民个人搞的一些简单的祭拜活动。例如小孩生病时，到古树前烧香许愿，祈求附在古树中的“树神”保佑孩子康复，一旦如愿，则择日到古树前置酒设供，焚香膜拜，给古树挂红布以示还愿。在侗族在区，爱树护林、崇敬古树的意识尽管带有原始宗教信仰的内容，但从客观上讲，它确实起到了约束人的行为、保护森林资源的作用。“文化大革命”曾给森林资源带来一次浩劫，把一切传统文化都视为“四旧”，不分青红皂白地“横扫”，人们对古树神密崇拜的精神意识及规约被“横扫”。到现在，在现代市场经济的冲击下，人们对物质生活的刻意追求突破了传统的道德规范，崇敬古树的文化意识不能再成为约束人们行为的力量时，古树木树林资源就受到了严重威胁。<div id=[/img]

<STRONG>侗族的树文化及其与生态保护的关系很值得我们认真研究和探讨。</STRONG>

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[信息来源 贵州商报，2003年3月31日　贵州科技情报研究所提供 ]

以下是引用<I>杨剑</I>在2006-1-20 10:16:30的发言：记者从贵州黔东南林业局获悉，黎平县坝寨乡高场村的后龙山2003年4月发现5万多株深山含笑、亮叶含笑、三月含笑的树木群，其中有些树木树冠高达25米以上，树龄长达1000多年。 该州林业局科技人员介绍，高场村位于黎平县西部，祖辈生活在此的侗家人有对树崇拜的习俗。目前此地已发现该片含笑林共有310亩，生长着深山、亮叶、三月含笑林57000多株，确定具有较高的科研价值。[信息来源 贵州商报，2003年3月31日　贵州科技情报研究所提供 ] <STRONG>这些树都是我们侗乡独特的旅游资源啊，我们应该学会充分利用才好啊！云南丽江人发大财，不就是充分利用了那座雪山和那片树林吗？我们的资源比他们丰富多了，我的好朋友、纳西族学者白庚胜到黎平参观后惊呼：黎平的旅游资源如此丰富，真令人羡慕啊！</STRONG><STRONG></STRONG>