丽江归来话旅游

今年六月初，我有幸与政协部分常委一行到云南昆明、大理、丽江进行为期八天的考察。 所到之处，感触颇深。但最令人心醉、最让人流连忘返的当属丽江了。未到丽江前，早听闻了丽江的美丽。有人说丽江是上帝遗留在人间的一块人间仙境。此话确实一点也不过份。进入丽江，但见这里的天蓝得深邃，云白得纯洁，天空纯净得没有一丝瑕疵，蓝天、白云、雪山几乎融为一体，分不清哪是天，哪是地。 人们在古城的小桥流水边悠闲，和煦的夏风轻拂着丝丝垂柳，圣洁的阳光照耀着生命的年轮，清凉的雪山涧溪洗涤着灵魂的尘埃，让人觉得自己重又获得了新生，一切都是那么美好。在这里，聆听、感悟、凝视人与大自然相处的和谐、柔情的倾诉和深深的依恋，让你忘了今夕是何年，乡关在何方…… 这里的确是旅游胜地，人间天堂。丽江的景点很多，在有限的时间里我们不可能都走到，只能有选择性考察了大研古城（即丽江古城）、玉水山寨、东巴谷、玉龙雪山、束河古城等，观看了一台唯美的诗画舞蹈《丽水金沙》。在这里不可能把这些景点作一一介绍，只是把在游山赏水过程中联想到我县对应的旅游景点，生出一些感慨借这里的一角抒发出来，也算作是对我县发展旅游业的一点建议吧。 一、丽江古城PK芋头古侗寨丽江古城又名大研古城，世界文化遗产，是中国历史文化名城中唯一一座没有城墙的古城，据说是因为丽江的世袭统治者为木姓，筑城势必如木字加框而成“困”字之故。古城始建于南宋末年，迄今已有800多年历史。古城选址独特，布局上充分利用山川地形和周围自然环境。发源于城北玉龙雪山脚下的玉泉河水分三股入城后，又分成无数支流，穿街绕巷，流布全城，形成了“家家门前绕水流，户户屋后垂杨柳”的诗情画意。街道不拘于工整而自由分布，主街傍水，小巷临渠，300多座古石桥与河水、绿树、古巷、古屋相映成趣，极具高原水乡美学意韵。古城店面林立，全国各地都有商家到这里经商淘金，最具特点的是酒吧一条街，每当夜幕降临，红灯高挂，这里游人簇拥，或小憩或品茶或饮酒，呼朋唤友，对酒当歌。在欣赏如画的夜市时，自己也成了画中的一部分。 据介绍，丽江古城旅游发展战略是以人文资源推动旅游资源，以旅游资源反哺人文资源，以其浓郁的民族文化丰富旅游内涵。回过头来看我县的旅游发展理念，与丽江有极为相似的地方。虽然芋头古侗寨已是“国保”，有其鲜明的特点，但与丽江古城不可同日而语。我们认为古侗寨目前的问题是旅游项目单一甚至是缺乏，游客到侗寨仅仅是看看迎宾舞、走走古驿道。如果是散客，连迎宾舞的程序都免了，着实让游客失望。从芋头古侗寨的基础设施情况来看，虽说古侗寨讲究的是古色古香的韵味，但也不能把侗族崇拜的祖先“萨坛”置于荒野地带吧？我甚至认为我们更应该大张旗鼓地做好“萨”文化的传承，建立高规格的“萨”堂以供后人开展祭祀活动（这在后文中还会提到）。 二、纳西文化PK侗族文化这里探讨的民族文化不是广义上的文化，而仅指意识形态上的民俗民风、民间艺术等。丽江是一个多民族聚集的地区，居住着纳西、彝、傈僳、普米等21个少数民族，其中丽江县是以纳西族为主体的自治县，纳西族人口占到该县总人口的58%。纳西文化最具代表的是东巴文化。同世界上其他民族的古文化一样，东巴文化也是一种宗教文化，同时也是一种民俗活动。东巴文化包括象形文字、东巴经、东巴绘画、东巴音乐舞蹈等，其中东巴象形文字是被誉为目前世界唯一存活着象形文字，仅此一项就吸引了大量中外学者、游客到丽江调查研究。除了东巴文化外，纳西人在漫长的历史长河中也形成了自己独特的服饰、婚恋、丧葬、节日、饮食、娱乐等民风民俗以及民间文学艺术，犹如一朵奇葩吸引着各地的游客。如纳西人 “男主内，女主外”、“纳西女人创造了物质世界，纳西男人则坐享精神生活”、“丽江是女人的世界，男人的天堂”等等这些诙谐趣语背后独特的民族风情都是人们对丽江趋之若骛的重要原因。 在丽江，一场旅游歌舞晚会《丽水金沙》演出异常火爆，每天演出三场，场场爆满。《丽水金沙》以舞蹈诗画的形式，荟萃了丽江奇山异水孕育的独特的滇西北高原民族文化气象，亘古绝丽的古纳西王国的文化宝藏，择取丽江各民族最具代表的文化意象，通过优美的舞蹈语汇，扣人心弦的音乐曲调，丰富多彩的民族服饰，立体恢宏的舞蹈场面，全方位地展现了丽江独特而博大的民族文化和民族精神，给中外游客留下了无法抹去的印象，久久萦绕心怀……  侗族文化的极具特色性是不容置疑的，在这里没必要再作阐述。我们要说的是，如何使浓郁的民族风情这种纯自然的资源转化为旅游资源，或者说得更直截一点就是如何把这种资源更好地进行商业市场运作。仅一个皇都文化村不足以代表整个侗族文化，而文化村本身的项目又略显单调，没能充分展示侗族文化的精髓，中心环节表演项目的两次收受红包使游客颇为反感，且节目若干年来少有出新，缺乏发展后劲。建议延伸、丰富百里侗文化长廊旅游景点，丰富游览项目特别是游客参与项目，改革皇都文化村演出表演形式，改室外表演为室内演出，提高观看演出的门票价格；废除向游客收红包的方式，不断创新节目形式和内容；在县城组织一台高标准、高规格的旅游歌舞晚会，全方位地展示侗族文化，并把它纳入旅行社打包的项目之一。加大侗族音乐（通道部分）宣传力度，制作易于传播、流行的mtv、mp3等格式在互联网上进行宣传（偌大一个侗人网和通道网站没有一首产自通道的音乐作品，不能不说是一个大的空白）。把政府网站（）转包给有能力的人进行经营，充分利用网络资源为通道经济建设和旅游业发展服务。 三、玉水山寨PK“？” 玉水山寨位于丽江县白沙乡的玉龙雪山脚下，首批国家AAAA级风景名胜区之一。因其所处较独特的地理位置，有着较好的纳西历史渊源，被公认为中部纳西族文化的发源地，素有“古城溯源，东巴圣地”的美誉，纳西人每有祭祀大典都在这里举行。其实在外人看来，玉水山寨除了地处玉龙雪山脚下，有 “神龙三叠水”、千年古枫、中甸白水台、泉水潭等优美的自然景观外，其余的东巴村、东巴什罗庙、祭风场等都是后天人们建造人文景观。东巴庙里供奉纳西人的祖先东巴始祖――东巴什罗，陈列东巴文化的历史渊源等，通过后人的精心打造，玉水山寨确实就如纳西人心中的圣地一样神圣了。 在这里于是我就想到了我县提出的打造侗族圣地的命题了。无论这个命题有无理论依据作支撑，通过后天的努力能否真的打造出一个侗族圣地来，这些都不在本文讨论之列。本点小标题为什么是“玉水山寨PK‘?’”呢？就是因为我们还没有找到一个能使我们真正打造成侗族圣地的具体载体。 我们现在所说的侗族圣地指的是广义上的，但如果缺乏强有力的理论支撑、令人信服的神圣载体，仅靠百里长廊上的若干鼓楼、风雨桥等来撑起侗族圣地的美名，是很难得到世人特别是其他几个侗族自治县的公认。要使侗族圣地真正能落户通道，除了对现有的侗族文化资源要倍加珍惜、挖掘、整理、保护外，还要寻觅一处风景秀丽、能赋于其特殊含义的景点作为圣地的具体载体，通过民间的方式建堂立庙，供奉侗族祖先姜良、姜妹及“萨”祖，陈列侗族精品文化、建造一个浓缩的侗族村寨等。<div id=[/img]

我泼点冷水：1、从自然风光和文化积淀来说，芋头侗寨还无法与丽江pk.2、如果到处到按丽江这么搞，那也就没有自己的特色了。

莺歌叫我帮他编辑一下这个帖子，可是我没有这个权力，烦请微笑妹妹帮忙解决。

以下是引用<i>花明居士</i>在2006-7-2 15:00:06的发言：莺歌叫我帮他编辑一下这个帖子，可是我没有这个权力，烦请微笑妹妹帮忙解决。