杜牧毁在了谁的手里？

杜牧毁在了谁的手里？众所周知，中国历史上最漫长的一次朋党之争，当属唐朝牛李党争。长达40年的牛李党争不仅把中唐拖入晚唐，而且还毁了大量人才，最好使得晚唐几无贤才可用。那么，牛李党争毁掉的最大一位人才是谁？我以为当属家喻户晓的杜牧。杜牧之所以今天还被大多数人知晓，是因为他的诗歌。然而当世的杜牧，却是一个政坛人物，他的理想也不在寄情山水，而在兼济天下。杜牧的祖父杜佑乃大唐名相，一生曾留下相当的政治业绩。而杜牧在50年短暂的生命里，几无耀眼的政治作为。这一切皆因他赶上了牛李党争时代，仅活了50岁的杜牧，被动搅和在长达40年之久的牛李党争之中，劳心费神的他渐次被废。　　就杜牧的才华而言，他本可以在政坛上有所作为。中国历史上的文人群中，能武的甚少，而杜牧就是凤毛麟角的能文能武者。他不仅写得一手好诗，而且还懂兵法。用杜牧的自己话说，就是“治乱兴亡之迹，财赋兵甲之事，地形之险易远近，古人之长短得失。”——这句话可以作为杜牧的政治抱负之宣言。杜牧认为，国家之存亡，“兵最为大”。并有《守论》、《战论》、《原十六卫》等军事著作，颇为后世军事家倚重，他标注的孙子兵法，成为有史以来注解孙子兵法最好的“三大家”之一。可见，杜牧对兵法，既非文人纸上谈兵，也非一知半解。如果说缺乏实战经验的他是个军事家的话有些过，那么说他是个出色的军事学家则名至实归。然而，这个出色的军事学家长期困扰在牛李党争中，夹缝中生存，难以作为。牛李党争其实是唐朝官僚集团内部土崩瓦解的象征，尽管牛僧孺李德裕都不是酒囊饭袋，甚至都是难得的人才，有能力有功于家国，但搁在一起，就是无法调和地死掐。唐宪宗至唐宣宗时期，宰相位子上轮流坐庄的牛僧孺与李德裕势同水火，彼此党同伐异，“各分朋党，更相倾轧”，连皇帝徒叹奈何：“去河北贼易，去朝中朋党难。”可见，窝里斗比窝外斗难办得多，几乎无解。牛李两大派官僚窝里死斗，“你方唱罢我登场”，这种争斗与两派官僚的命运一样变幻无常，他们时而升天，时而坠地，时而荣华，时而衰落。而本来为“无党派人士”杜牧，在这种形势下，不想出局就也只能首鼠两端了。孤傲的杜牧在某种程度上，也不得不成为骑墙派。尽管他未必不想做一朵“出淤泥而不染”的荷花，但那毕竟是真空独立的幻想，而不是现实的哲学。别人结党营私而你却刚正不阿，你就成了“异己”，“非我族类其心必异”。你不投靠某个政治集团，就必然失去政治靠山，下场便可想而之了。杜牧做官最大的官是中书舍人，相当于朝廷的机要秘书。但是，那已是他的垂暮之年了。诗人在那个“高位”只干了不到一年，就耗尽了生命最好一滴血，撒手人寰。在杜牧30岁左右的英年时期，曾经被牛党党首牛僧孺赏识，得监察御史，任上也颇得意，然而昙花一现，此消彼长，另一方面，他在同样是他上司的李李德裕那里就看不到好脸色了。在牛李之争中，杜牧曾一时倒向牛僧孺，但同时，李德裕也曾提拔过杜，当过杜牧的伯乐。在跟着李党干的时候，杜牧对党首李德裕拥护之至。李德裕对藩镇用兵、对抗回纥吐蕃、清理江贼、贬斥佛教，杜牧上书表态，坚决拥护。他不仅给李德裕出谋划策，还一再说“某受恩最深”，并称赞李德裕“庙算深远”、“文德素昭，武功复著”、“上符神断，潜运庙谟”。李德裕还算赏识他的才干，并采纳了他的一些建议，打了一些胜仗。　　彼时杜牧对李德裕多有赞誉，可是后来却对其极尽讽刺谩骂之能事，说李德裕“专柄五年，多逐贤士，天下恨怨”，可见，前面的那些赞誉是违心的，就算他与李德裕道相同，但没有感情归属。杜牧给牛僧孺写墓志铭时几近夸张奉承之词，对李德裕也曾贡词一时。后来又骂起李德裕来，也是辛辣无比，可见，党争把这样一个大才变成也变成了情绪化动物。　　　与其说，政治现实把大诗人逼成变色龙，不如说这是一个人才的最大悲哀。　以人格的代价来换取报国的机会，这种选择对心高气傲的杜牧来说，无疑是无比痛苦的。但是，即便是他首鼠两端左右逢源，骨子里的孤傲还是被上司看穿了眼。他们都没有从心底把这个人才看定为自己的人。无论是李赢，杜牧不得志，靠边站，牛赢，杜牧同样不得志，靠边站。史载，当牛党得势后，“凡（李德裕）所薄者，必不次拔擢之”，而唯有杜牧“远弃，其道益艰”，被外调到更远的桐庐。由此可见，杜牧其实并不真正的算哪一派，谁也不“待见”他。长达40年牛李党争，几乎贯穿了杜牧的一生，牛李党争结束了，杜牧的生命也走到了尽头。　杜牧，一个文武双全的人杰，在并不太平的世道，终生壮志未酬，报国无门，没有得到大展才华的一点机会，而渐次被废为一个官场的“变色龙”，毁在了窝里斗中，实在是太可惜了！         

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                专门来踩咯不是路过更不是打酱油！顶顶顶         

                假如他得到赏识重用，就一定能做一番大事业吗？难道世上所有做大事的人，都一定得有一个上头做后盾吗？从古至今那朝那代不有党歧之争呀！陷于牛李两党之争而不能自救，这才是毁了杜牧的真正原因呀！