东东也有难念的经

[img]http://static16.photo.sina.com.cn/middle/476da361t692bfe676d2f"  alt="外链图片" border="0" class="thumbImage_690" style="max-width:690px;cursor:pointer;" title="点击看大图" onclick="window.open('http://bbs.service.sina.com.cn/forum/show_pic.php?u=http://static16.photo.sina.com.cn/middle/476da361t692bfe676d2f');return false;" />  新加坡讲座东东也有难念的经今天课上，讲鲁迅小说的复调结构，用了很多时间讲巴赫金与陀思妥耶夫斯基，顺便讲了我不在五四的时候写五四的文章，最后用战士和狂人的选择送给同学们，作为五四运动90周年的纪念。然后与朋友利用吃晚饭的时间谈论文，许多媒体打电话来联系采访，耐着性子一一谢绝，终于还是有谢绝不了的，只好悲哀地答应了。重庆聂帅来信说他读我的《十八岁，我不懂爱情》：“每个人都有过张姐，读得我眼泪汪汪的。”我今天说，只有30岁以上有家的人，才能读出此文的沉重，小年青们只能看个热闹。能看个热闹也是好的，巴赫金的狂欢理论一般人是不可能明白的，但是居然有文学教授攻击小沈阳低俗，这已经说明整个学术界都陷入了疯狂的无知境地。小沈阳“半男不女”的扮相，是他所扮演的“人物”，并不是他本人的价值取向，正如阿Q虽然是第一主人公，但并非鲁迅一样。非要文艺作品的作者在作品里明确表示他反对谁拥护谁，不但杀死了文艺，同时也会杀死了生活。新加坡外交部长杨荣文在《联合早报》上撰写题为“五四是新加坡丰富遗产的一部分”的署名文章，强调五四运动对新加坡发展的深远影响。“实际上，如果不提五四，是无法理解新加坡本身的国家主义的缘起和演变的。”文章最后写道：“经过90年，五四对新加坡的影响，在占了我国人口四分之三的华族的文化复兴中依然可见。它在殖民地时期为华人社会注入的生命力和活力，令英国人感到害怕，也对新加坡的自治和独立，作出巨大贡献。这样的精神至今依然存在于新加坡的华人商团和宗乡会馆、南大、特选学校、华文报和本地众多的文化团体之中。五四是新加坡丰富遗产的一部分。”新加坡的明白人尚且知道五四运动的意义，而我们这里的糊涂虫居然以为新加坡等“四小龙”的崛起依靠的是什么“传统文化”，连新加坡使用的是简化字都不知道。跟鲁迅那个时代一样，高唱着“国学”跟鲁迅叫板的，其国学水平给鲁迅当听差都不配。把五四与传统完全对立起来，实际上是对传统最大的亵渎。一位哈尔滨朋友来信：“今晚到楼下去理发，与理发的人说起您非常平易近人，知识渊博。一提起您的名字，在场有五六个人都说认识您，其中一个妇女竟把您家的原住址说了出来，说您家原来住在１８天大楼５栋，她家住２栋。我问她１８天大楼在哪里，她说就在现在的七政派出所旁的电业局楼所在地。听到她的话后我非常激动……”此信勾起我对故乡的回忆。七政街，我童年的乐园。收到南开大学刘畅教授的《心君同构》，南开大学出版社09年3月版。这是刘畅老师的博士论文，研究的是中国古代政治思想史的一种原型范畴。初看书名，我就感觉豁然，以前没有读过将“心”与“君”联系起来的思想史论著，但是我确实思考过这个问题，中国人以心为身之主，以君为国之主，心的伦理学意义和美学意义都远远大于生理学意义。至今大多数中国人不愿意接受“脑死亡”的西方科学论断，而以“心死”为生命的真正终结。搞定了自己的心，也就可以做天下的君，修齐治平，就是从心到君的康庄大道。但是我不曾从“同构”的角度考虑过“心君”这一概念。今翻刘畅之大作，旁征博引古今中外资料，加以审慎剖析梳理，辨明了许多认识论的问题，令人既得启发，又感兴味。书中附一短笺曰：“孔庆东教授雅鉴：素昧平生，偶聚北京。一月同窗，助益终生。青青子衿，呦呦鹿鸣。嘤其鸣矣，求其友声。今奉拙作，望君回赠。何日来津，再赏谈锋。”想起井冈山之行的结业式上，刘畅教授朗诵自己的诗作，慷慨而深情，我调侃他说：“非常流畅！”全场欢笑，历历在目也。

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