席地坐、垂腿坐以及缠足

“床前明月光，疑是地上霜”，很多年前，就有人讨论这两句诗中的“床”究竟是什么。以前有人解释说，这个床是井台上的栏杆，而不是睡觉的床。后来又有人解释说，这个床是折叠凳。后一种说法由于马未都先生在《百家讲坛》说家具收藏而广泛传播。马未都先生用北方话说，这个“床”是指“马扎”。不管怎么说，反正这个床不是睡觉用的床。马未都先生广泛传播的这一观点是对的，反驳马未都先生的意见不够充分。简单来说，李白“静夜思”中的这两句诗，反映了中国历史上一个巨大而缓慢的变化。中国人以前是席地而坐的，现在是坐在凳子上，也叫垂腿而坐，当今世界很多地方都是垂腿坐。那么，对于中国人来说，这个变化是从何时开始的。马未都先生结合古代家具式样的变化指出，唐代，凳子、椅子之类开始在中国出现，到宋代基本已经普及，这个说法也是对的。其原因是唐代开通西域，中外交往给中国带来很多新东西，其中就包括凳子、椅子，从而改变了中国人一个长达数千年的习惯。但是，为什么这个变化会在当时的中国发生？如果没有对比参照，我的这个问题显得很突兀。所谓对比参照，是中国的两个邻国，韩国和日本。日本与韩国原先同中国人一样，是席地坐的，也叫跪坐。至今，他们依然保持了跪坐的传统和习惯。那么，是什么原因导致了中国发生了“坐式”的变化，而在日本和韩国却没有？是因为凳子、椅子没有传到日本吗？我们知道，盛唐时期，日本向中国派出很多“遣唐使”，全面学习中国文化。日本有学者指出，在日本古代的“平安时代”，日本人已经开始使用椅子。日本的“平安时代”相当于中国唐代中叶到南宋中叶（西元794-1192），因此，日本遣唐使显然也把当时中国正在出现的凳子、椅子带到了日本。然而，两地的结果却完全不同。中国人彻底改变了“坐式”，日本至今都没有改变。如果没有日本这个参照，我们对于中国的改变不会有太多的想法，只说它是一个历史现象罢了。如果看到了日本、韩国的参照，那么同一个流行造成不同的结果，应该有不同的原因。包括马未都先生在内的很多专家学者，没有人对此问题发表过意见。我试着给出一个解释，当然，这只是我的一个猜想。凳子、椅子大致在唐代出现于中国，应该是不错的。然而，改变中国人的“坐式”习惯，却是一个比较漫长的过程。凳子、椅子刚在唐代出现的时候，使用并不很普遍。南京师范大学历史系陈振教授认为，唐代出现的凳子、椅子，在后来很长时间里，只是作为尊长、老人、病人、残疾人以及其他特殊需要者使用的工具，在当时的正式场合，中国人依然采用席地坐。然而，我们应该看到，席地坐也有一个变化过程。以前，中国人是跪坐，但是，唐代之后的五代时期，跪坐已经改变了。五代时期有一副著名的画，名叫《韩熙载夜宴图》，从中可以看到，那时候的人们以盘腿坐为主。因此，基本可以说，从五代到北宋初期，跪坐和盘腿坐依然被保持，尤其在正式场合，它还是常规的“坐式”。从皇帝出行的仪仗看，北宋末年，椅子已经成为必备物。南宋初期的诗人陆游曾经记载：“徐敦立言，往日士大夫家妇女坐椅子、兀子，则人皆讥笑其无法度”。从这段描述看，北宋末年男人坐椅子应该已经普及，但是，女人坐椅子，依然被讥笑，而到陆游所在南宋初年，女人坐椅子也已经很正常了。由此，我们看到从席地坐到垂腿坐的一个重要变化时期，就是北宋。在这个时期的某个重要原因，导致凳子、椅子在民众中间开始流行。我认为，这个原因就是王安石变法。王安石变法的内容很多，以前简单说过“免役法”。王安石变法中还有一项不太被人注意，叫做“保马法”。北宋经常面临北方民族的战争，马匹是当时重要的战争物资。起初战马由官府统一饲养，但是，成效不好。王安石变法时期，为了做好充分战争准备，便实行了“保马法”。所谓“保马法”简单来说就是，由老百姓广泛养马，每家每户养几匹，政府采取收购、免税等补贴措施。王安石下台后，仅当时的开封府，老百姓养马就达到6000匹。因此，我认为，“保马法”导致马匹在中原百姓生活中的大量出现，是导致席地坐向垂腿坐转变的重要原因。如果我们再对照日本，就会看到这个转变在日本没有出现的原因。日本很早以前也引进了蒙古马，但是，一直到近代日本引进“洋马”之前，日本的本地马大多属于矮马或中型马。而且，由于日本的地理原因，马匹在日本本土内部战争中的使用并不普遍，因此，养马在当时的日本也不普及。日本对马匹的热情，基本上是在明治维新后，引进“洋马”的结果。由此，我认为，王安石变法中的“保马法”使得养马在当时中原地区的老百姓中开始普及，是造成垂腿坐广泛流行的重要原因。因为，骑马就是垂腿坐。而日本韩国等，由于没有养马的普及，因而，没有大范围地改变传统的“坐式”。但是，这种猜想还必须解释一个问题。早在战国时期，赵武灵王就提倡“胡服骑射”。汉武帝时期，为了对付匈奴的战争，马匹也受到高度重视，为何那时候没有导致“坐式”的改变？偏偏到了宋朝才发生改变？我认为，赵武灵王时期，北方部分可以养马的地区还在汉人的掌握之中，对于赵国来说，养马主要集中在北方农耕区和游牧区相交接的范围，同时，还能大量向游牧民族购买马匹，因此，养马没有在中原地区普及。汉武帝时期，买马依然可行。而且，那时候养马是政府的军事政策，没有广泛交给百姓，汉朝的地域疆界比宋朝大。只有在宋朝，形势发生了根本性的变化。宋朝没能控制北方适宜养马的大片领土，购买马匹的渠道也被阻碍。宋朝官府不得不在中原地区养马，效率也不高。汉代官方养马的地区没在宋朝的控制范围内，因而，不得不发动中原老百姓养马。与之相对照的是，日本在明治维新后，引入“洋马”，引发对马的热情，也没有在老百姓中普及养马，而是集中性地、工业化地养马，因而没有彻底改变日本人跪坐的习惯，只是让跪坐和椅子同时流行而已。这个猜想性的解释，还带来另一个问题。与养马在中原地区普及同时出现的，还有一个现象，就是中原妇女开始裹小脚。隋唐五代时期，包括以前，中国的女性是不裹小脚的。关于缠足的流行，以前的常见说法认为，裹小脚是宋明理学的后果。实际上，理学家并没有主张裹小脚。缠足兴起于北宋时，理学只是一个不起眼的小流派。因此，我认为，缠足的流行与理学无关，很可能与北宋时期马匹在中原的普及有关。宋代记载，当时的缠足是把脚裹得“纤直”，而不是像后世那样弓弯。宋朝当时的这种裹脚法名字就叫“快上马”，与后来畸形的小脚审美毫无关系。因此，我认为，裹脚最早开始在北宋流行，是因为妇女也开始流行骑马，也许只是为了郊游、出行之类的消遣。为了让不习惯骑马的汉族女性在马背上坐稳，人们设计了一种特殊的鞋子，当时叫做“错到底”，这种鞋子像今天的尖头皮鞋，头部比较尖锐，方便妇女把脚伸入马镫，同时也可能伴随对脚的某种裹法，类似绷带，目的是妇女骑马踩马镫的时候，对脚起到保护作用。后来，这种中原妇女的时尚习惯，在南宋时被带到南方。很少骑马的南方人不明就里，把这个习惯变成了后来的缠足。当然，这个猜想要能得到证实，还需要从史料和考古发现中寻找更多的证据。相关文章：席地坐、垂腿坐以及缠足古代小脚与现代大奶刮毛剃须小趣事跪拜礼的起源与改变为什么要跪拜？握手好，还是拱手好？知识分子与政府的关系孔子为何成为丧家犬？学校师长与军队师长民营私立学校第一人独立知识分子的典型老子与孔子的不同遭遇中国人为何重亲情中国人爱面子和舆论监督土地与社会基本保障中国衰落的转折点越穷越光荣是哪里来的？何必好为古人师中国传统何以成为万恶中国人勤劳错了吗全盘西化很可笑林则徐的“十无益”替鲍鹏山先生抄点书金眼彪施恩是黑社会吗？鲍鹏山的思维混乱岳飞近代的离奇遭遇岳飞是民族英雄吗？岳飞800年历史评价的变迁一桧虽死，百桧尚存欧阳修整顿文风苏东坡为何成为绝响苏东坡的读书与“造假”“秦桧发明宋体字”不足为信领先世界的中国古代社会保障制度承认差异，提倡融合“民族加分”不如“边疆单列”四大名著地位的变化人人都是沉鱼落雁一个字的胡思乱想龟、乌龟、王八、王八蛋东拉西扯说姓名拿什么来称呼你“难得糊涂”是什么意思？男人四十乱纷纷大腕是什么东西？恶俗词语与流行文化大众时代的专家角色别不把自己当普通人我们的心在哪里？社会是个啥玩意儿？拒绝婚礼商业化婚前守贞听谁的？         

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