司岗里

司岗里-佤族“创世纪”（二）
......利吉神和路安神造了地和天。利吉神是辟地的，路安神是开天的。起初天和地相距很近，天地造成后，天在上面，地在下面。当时还没有我们人（人类）,只有扫哈(长嘴的大鸟)。以后顺序造了水牛、黄牛、马和骡，后来有了黑猴、猴、猪、鸡、树、山和固（类似猫的动物），后又有狗、马鹿、麂子、熊、麋、老虎、猫头鹰、花面狗、鱼、老鼠、劳哈（一种小老鼠）、康弄（一种大老鼠）、司布瓦（一种大老鼠）、得（一种大老鼠）、康布弄（一种大老鼠）、蚂蚁和飞蚂蚁，以后在地上又造了树。
　　最初，天地是用绳子捆在一起的，相距很近。造了我们人后，又给了太阳和月亮。造了人后，就把人放在岩洞里。月亮出来的地方，太阳出来的地方，月亮和太阳，女鬼和男鬼。当时造了我们人即放在岩洞里，我们人不能从岩洞里出来，在里面觉得难以生活。这时地上的雷声象蜜蜂似的嗡嗡作响，入阿嘟（鸟）听见声音就跟着去了，随即告诉我们（人类）也去倾听。月亮和太阳出来的地方，个个都站立起来了，石头也说了话，树连连问是什么。大家都到森林里纷纷询问这是什么？所有的神（或祖先，下同）都被叫了来，有树神、岩石神、蚂蚁神、老虎神、马鹿神、熊神、麋神、猴子神、黑猴神、黑青蛙神、马神、骡子神、鸡神、鸟神、老鼠神、劳哈（一种小老鼠）神、蛇神、猫头鹰神、鹦鹉神、小米雀神、画眉鸟神、黑头公鸟神、布谷鸟神、加各九（鸟）神、各饶（鸟）神、鱼神、绿斑鸠神、斑鸠鸟神、老鹰神，并且叫了地震神。我们人听见了，树神听见了，竹子神听见了，山神听见了，蛇神听见了，各种各样都听见了。
我们人在司岗岩洞里看见很多（动物）来凿岩洞；有扫哈(长嘴的大鸟)神、马大头鸟神用嘴啄岩洞，有老虎神、熊神来凿，但都凿不开。马鹿神、麋神、马神、骡神、水牛神、黄牛神、树神、麂子神、猴子神都来凿，个个都凿不开。黑猴神、猪神、狗神、鸡神、鸟神、老鼠神、固哈（一种类似猫的动物）神、花面狗神、鱼神、猫头鹰神、石头神都来凿，个个都凿不开。蚂蚁神、飞蚂蚁神、螃蟹神来凿也不行。各种都来试过了，还是凿不开。我们就要求辟地开天的，他们听到我们的哭声。鹦鹉神、蛇神也哭起来了，但仍打不开。让小米雀神、麻雀神、鹰神、蛙神、司嘎莺（鸟）神、松鼠神试了，也都无效，河神也不行。画眉神去要求毛主席（原文叙述者解释：象毛主席那么好的一个神），（神说）你不要自作聪明，这样作是不行的。又去要求利吉神和路安神，许多鸟都试了无效。慕依吉神告诉我们，让小米雀把长刀磨快，用黑线缠嘴（将嘴磨得象刀一样的锋利的意思），再去啄司岗，于是司岗就开了。我们自岩洞出来到了地面上，老虎要咬我们人。老鼠说你不要乱杀人，老鼠咬了老虎德尾巴，老虎觉得很痛就跑开了。我们从岩洞出来到了地面上。这时老虎又过来看我们，慕依吉神说你不要搞我们（人类），也不要丢我们。树想倒下来压死我们。
　　蜘蛛和佤族先从岩洞里出来，汉族跟在后面，拉祜族续之，傣族又在后，最后是散（san）族。我们一起从岩洞出来到地面上。树想杀死我们人类，蜘蛛说：“你不要打我们（人类）。否则我们（人类）要哭了，你先来砍我的蜘蛛网吧”！（原文叙述者解释：如砍得断，就去打人类，如砍不断，就不要去打人。）树砍蜘蛛网但砍不断，也就说不打我们人了，而且从此就惧怕我们。
　　我们人出来以后，到地面上去晒太阳。那时我们还不会说话。我们到了司岗里洞口，这个洞就是我们人所由来的地方。我们从司岗洞口搬到班哲寨（近山东寨），从班哲寨搬到号各寨，从号各赛搬到汗寨，从汗寨搬到果子寨，从果子寨搬到洛艾寨，从洛艾寨搬到阿哈寨，从阿哈寨搬到欧哈寨，从欧哈寨搬到打哈寨，从打哈寨搬到得哈寨，从得哈寨搬到哥郎破昂寨（近巴嘎得寨）。因为不懂道理，所以要求说话。我们由老鼠带领去到有水的地方。我们把老鼠留在后面才能跨过水去。我们从哥郎破昂寨搬到阿维寨，在阿维寨的河里洗了“脸和手脚”，我们就会说话了。我们从左边搬到右边，从右边搬到马音寨，这时已能互相说话。从马音寨搬到杨穷寨，我们站起四处观望，但找不到食物，我们吃什么呢？在穷寨看不见什么能吃的东西，只能吃土。我们离开了穷寨开始赛跑。你们（兽类）跑在前面，我们人类跟在后面，水牛跑着跑着流出粪来，从此我们即吃水牛肉，黄牛和猪跑着跑着流出粪来，马鹿、麂子、麋、熊、猴子、马、骡、鸡、鸟、黑猴、花面狗、黄鼠狼、猫头鹰、老鼠跑着跑着都流出粪来，（原文叙述者解释：从此我们即吃这些动物的肉），他们跑完了以后，人跑。
　　那时天天都是白天，没有夜晚。太阳落了月亮升，月亮回去太阳又升。他俩轮流不歇地出来。后来太阳和月亮、利吉神和路安神商量想帮助我们人。那时天高地矮，而天地相距很近，饭是月亮晒熟的，水是太阳晒沸的。（月亮和太阳）商量让我们把大树放到月亮里，此后即有了夜晚和白天。
　　在杨穷寨时地面上出现了大海。人向慕依吉神要谷种。他把谷种放在水里。人就想去拿慕依吉神效的谷种，并叫各种动物都来拿。叫扫哈(长嘴的大鸟)神拿，拿不起来；叫老鹰神拿也拿不起来；叫水牛神、黄牛神、马鹿神、马神、骡神、熊神、麋神、猪神、野猪神、狗神都拿不起来。又神鸡神来，他把太阳扒开，太阳出来看谷种。鸟神、猴神、黑猴神、蚂蚁神、小蚂蚁神、树神、山神、小竹神都拿不起来，每个都来拿过了。慕依吉神叫蛇、黄牛、黑猴来，蛇将尾巴插入水中卷起谷种，因此人在地面上才有了谷种。那时的人比我们现在的人要高大

......铁绳子捆着地和天。咱们把铁绳子砍断了，天即高高地升起，地则低低地下降，此后地天远离。月亮和太阳在天上，我们人在地上。我们种地种田。慕依古神拿了谷种分发给每一个，他先给我们人，又给扫哈(长嘴的大鸟)神、鹰神、水牛神、黄牛神、麋神、马鹿神、马神、骡神、猪神、狗神、鸡神、野猪神、各若（鸟）神、老虎神、野牛神、象神、鸟神、骆驼神、羊神、树神、竹神、山神、固神、蚂蚁神、小蚂蚁神等。各个都拿到了谷种。我们拿了谷种怎么办呢？我们种地，种田，吃饭。我们又怎么办呢？我们想了想，我们就开地、割草、撒种、薅草，但是谷不生长。我们向雨神祈求，而神降下雨来，谷子才生长。于是我们就去薅草，薅了草后就成熟了。以后又作什么呢？我们就去割。割了又作什么呢？我们打谷子。打了又作什么呢？我们就去晒谷子、筛谷子．筛了即放在铁锅里煮着吃。这时汉族是煮饭的，（汉族）在抬下锅时烫了手，我们就吃。水牛、黄牛、骡、鸟、马鹿、熊、糜、猪、野猪、狗、鸡都来了。（他们）不会种地，也不想种地，而（人类）此后就会种地了。土地很好，谷子长得蓬大穗长。我们开始在土地上劳动。马鹿、水牛、猴子、黑猴、黄牛、骡、马、熊、糜、猪、野猪，都来偷吃我们种的。我们因此打他们，庄稼就好了。因为人会种地，所以此后有饭吃。因各种野兽都来偷我们种的庄稼，所以以后又帮到破昂寨的下寨，又搬到破昂寨的上寨，又搬到破昂白寨。我们把谷种穿起来煮饭吃。这时弟和兄不互相帮助，而互相残杀。（原文叙述人解释：弟独吞了谷种，兄把他肚子剖开取谷种。）他们的母亲知道了即骂兄，后来母亲由破昂寨搬到破昂不劳寨。（原文叙述者补充：在破昂寨，人开始用铁三角架煮饭。佤语铁三角架叫“破昂”）。
　　人因种地生了病，做鬼的人说我们肚子病。人病了不去要求做鬼的人，而要吃药。我们要吃什么药呢？(作鬼的说)“你做老鼠鬼”。他们给他做了老鼠鬼，但病没有痊愈，又去要求做鬼的。（做鬼的说）“你做鸡鬼，鸡鬼做完了，以后做猪鬼，猪鬼完了，再做老母猪鬼”。你（指神或鬼）给了各种各样治病的药，其中有树药。我们（佤族）不给病人吃药，我们给佤族鸡、猪和老鼠，而给汉族药，这样才好。从布劳寨的下寨到了布劳寨的上寨，从上寨又到茅草寨。在茅草寨脚被刺着了，从此我们就割茅草，割了很多茅草，还砍人头。从茅草寨又搬到布鲁依寨。我们把割的茅草扔掉后，我们砍你们（树），你们（树）又长多了很多。（树说）我死时你们哭我，我们人不哭，鸟不哭，马鹿也不哭，水牛、麂子、熊、老虎、麻雀、狗、老鹰、黑猴、巩（鸟）、象、猪、马、黄牛、骡、布若（鸟）、树、竹子、嘎弄（鸟）、燕子、加各（鸟）、布谷鸟都不哭。加各鸟的叫声很好，（加各鸟说）“我们（我）用我的声音作什么呢？”（神说）“以后在一年终了的时候你哭。”加各鸟就回去了。（神说）“布谷鸟你来，英各饶（鸟）也来，你在一年终了的时候叫吧！”你（他）们来了以后，（神说）“马呵（鸟）。尼样（虫）你来，给你好的声音。”虫也来。个个都听见了这话以后，到年终时即哭死去的树神。以后我们就砍树。
　　在布鲁依寨（人）说人不盖房子不好，鸟不盖房子，麻雀也不盖房子，他们都不会觉得好。燕子不盖房子也好，忙配（鸟）盖房子不好。岩燕盖房子是好的，我们看了岩燕作的房子便也学着盖了，以后我们就有房子了。我们盖的房子很矮，有了房子，以后下雨就不会淋湿我们了。
从布鲁依寨到喷演寨。雷神犯了错误，他和他的姐妹性交。于是他的地种不好，田也种不好。“是谁作错的？”他说，“不是我，不是我，是他”。各落（老鼠）说，“他们性交。”就要扭他的手，要打他。鹰去啄他的嘴，以后去抄他的家，的确把他家里所有的东西都拿掉了。各神（动物）都去拿他的财产，有水牛、黄牛、马鹿、猴子、黑猴、麂子、熊、老虎、鸡、猪、野猪、布郎（鸟）、老鹰、斑鸠、通泡（鸟）。他被抄过家以后就搬走了。起初搬到坑巴上（主火塘上面悬挂的竹架），又搬到楼上，以后又搬到房子上。后来从房子上搬到天上。到了天上以后，我们就看不见他了。
　　我们去（向神）要求我们缺少的东西。（神说）“我不能带给你们什么，雷！你作吵架的。人种田，煮饭，作鬼。”对我们人说完了，（神说）“黑猴你来。”（黑猴说）“求神给我所缺少的。”（神说）“我没有什么带给你的，我给你声音。”给过了黑猴，么哈（鸟）去要求。（神说）“我没有什么可带给你的，我给你长嘴。”
　　从铺瑞寨（近山东寨）搬到培演寨。雷神与他的姊妹性交。鼹鼠神告诉了布洛克布洛（鸟）神，后来，布拉（鸟）神又告诉乔（鸟）神，于是地就种不好了。他们看了字（道理）说你们作错了，乔（鸟）神说过这话后就打木鼓（佤族寨内的木鼓平时不能触动，遇有重大事件即打木鼓召集群众）。人讲了以后雷神又讲，个个都说过了，然后折了雷神的家。把他的东西分给大家。雷神搬到坑巴（主火塘上面悬挂的竹架）上，从坑巴上搬到楼上，又从楼上搬到房檐上，又从房檐上搬到竹林中，从竹林中搬到树林里。这时风雨交加，气候大变，最后搬到天上去了，从此就在天上了。

......我们人也要（缺少的东西）（神说）“没有什么可给你的，我给你们话。”（人问）“我要那个干什么呢，”（神说）“你要他以后种田吃饭，你是作房住柱人。”我们要求完了以后，（神说）“扫哈神(长嘴的大鸟)你来。”（扫哈神说）“请神给我所缺少的”（神说）“没有什么可给你的，我作个嘴给你。”（扫哈神问）“我要那个干什么呢？”（神说）“你要那个帮助找食物，打猎的人可以捉到你，你作这些事情。”扫恰神要求完了，（神说）“皋鹰神你上来。”（皋鹰神说）”求神给我所缺少的。”（神说）”没有什么可给你的，我给你长翅膀。”（皋鹰神说）”我要那个干什么呢，”（神说）”你把翅膀插在身上。皋鹰要求完了，后来熊神来了。（熊神说）。求神给我所缺少的。”（神说）“我没有什么可给你的，我作皮给你。”（熊神说）“我要皮作什么呢，”（神说）“给你道理你留在墙里，把你的头放在皮里面。”熊神完了，（神说）“水牛你上来，我没有什么可给你的，我给你角。”（水牛神问）“我要那个干什么呢？”（神说）“把你剽在主火塘的外面。剽过以后要供你的头。”水牛神要求完了，（神说）“黄牛神你上来。”（黄牛神说）“请神给我缺少的。”（神说）“我没有什么可给你，我给你头漩。”（黄牛神说）“我要那个干什么呢？”（神说）“在主火塘方向剽你，在鬼火塘方向供你，黄牛回原来地方去了。”黄牛神要求完了以后，（神说）“马神你上来。”（马神说）“请神给我所缺少的。”（神说）“我没有什么可给你的。你是供人骑的马。”马神要求完了。（神说）“骡子神你上来，你是驮东西的骡子，你没有儿子，你很能驮。”骡神要求完了，（神说）“马鹿神你来，没有什么可给你，我给你角。”（马鹿神说）“我要那个作什么呢？”（种说）“用你的角作药。”马鹿神要求完了，（神说）“熊神你上来，没有什么带给你，给你皮。”（熊神说）“我要那个干什么呢？”（神说）“割开你的皮，拿你的苦胆作药．用你的皮毛，供你的头。”熊神要求完了，（神说）“麂子神你上来，我给你声音，还能听见你的声音，你的身体小而声音大。”麂子神要求完了，（神说）“麋神你上来。”（麋神说）“请你给我所缺少的。”（神说）“我给你看岩子，我给你趾。”麋神要求完了，（神说）“让猪神上来。”（猪神说）“请神给我所缺少的。”（神说）“我没有什么给你，给你苦胆（佤族常用猪胆看卦），（让人）杀了你吃你的肉。”（神说）“野猪神你上来，野牛神你上来。”（野牛神说）“请神给我所缺少的。”（神说）“没有什么可给你的，我给你角。”（野牛神说）“我拿那个干什么呢？”（神说）“你的角供赏玩，把它削下来挂在墙上。”（神说）“利吉神你上来。”（利吉神说）“请你给我缺少的”（神说）“没有什么可给你的，我给你角。”利吉神要求完了，（神说）“猴子神你上来，我给你袋子。”（猴子神说）“我要那个干什么呢？”（神说）“你拿去放在田地的周围，你偷的小米就放在袋里。（原文叙述者解释：这个袋子如牛的嗉囊。）还给你道理。”猴神要求完了，（神说）“花狼神你来，没有什么可给你的，我给你牙齿。”花狼神要求完了，（神说）“扫哈神你上来，我给你嘴壳，给你声音。”扫哈神要求完了，（神说）“猫头鹰神你上来，我给你翅膀。”（神说）“老鹰神你上来，我给你嘴，让你吃鸡吃鸟。”（神说）“老虎神你上来，我给你牙齿，给你好的毛皮。”（老虎神说）“我要那个干什么呢？”（神说）“让你吃猪，吃黄牛，吃水牛。”（神说）“鸡神你上来，我没有什么给你，我给你声音，给你股骨（即用来看鸡卦的骨头）。”鸡神要求完了，（神说）“鸟神你上来，我给你声音。”鸟神要求完了，（神说）“黑猴神你上来，没有什么可给你的。到年终时你说话。”（神说）“河神你上来。”“黄鸟神你上来，我给你牙齿，让你吃同类的肉。”（神说）“西叠（鸟）你上来，你的声音小。”（神说）“白鹇鸟神你上来，我给你尾巴。”（白鹇鸟神说）“我要那个干什么呢？”（神说）“我写字给你戴在羽毛上（白鹇鸟尾巴上的花纹呈整齐的人子形）”（神说）“唧各（鸟）神你上来，到年终时你慢慢说话。”（神说）“瀑慕（鸟）神你上来，年终时你慢慢说话。”“央哥饶（鸟）神你上来，在我们（人类，除草时你叫。”“布弄（鸟）神你来，我给你羽毛，好看的羽毛。”“鹭鸶神你上来，你歇在寨子周围的树上。”“长尾巴雀神你上来，老鸹神你上来，我给你什么呢？我写字给你，用你的嘴写宇。”各朗布饶（鸟）神叫道：“谁打木鼓，咱们去听，去时把墨水打翻。”（原文叙述者解释：墨水倒在老鸹身上，所以老鸹的身子是黑的，嘴是白的。）
　　你们（人类）晒太阳去，看地方，看准了地方后，不要放掉马鹿。他的角是很珍贵的。打猎的要打才能得到马鹿。（你们）发现了马鹿，马鹿会跑去的。（你们）再去剽才能得到。马鹿带了伤，你们吃马鹿肉，喝他的血，吃了会生有味的病，因此给咱们吃药，肚子痛也就好了。我们吃医病的药，病就好了。这就是（说明）给汉族用药治病，给佤族用鸡和猪治病。（原文叙述者解释：佤族生病杀鸡杀猪，汉族生病吃药，就是从这里来的。）火熄了，向天去要求。猫头鹰会要求没有磨擦出火来，他不知道这个方法。萤火虫你去，（萤火虫说）“请神给我火。”但仍摩擦不出火来。把蚱蜢的头盖上，蚱蜢从缝里朝上窥视雷神取火。蚱蜢回去后，就教人磨擦取火，从此才点看了火。是谁点着了火呢，是蚱蜢。以后你不要烧房子。我们的房子着了火怎么办呢？我们做火鬼，你们每寨的火都熄灭了。我们怎么办呢？你们拿鸡蛋做火鬼，你们钻木取火。你们的火燃了，以后你们要忌。我们把萤火虫拿来的火留起来。请各雷诺和各利托他两个领导我们人。各雷诺领导汉族写字，各利托领导佤族。各利托是创造道理的。我们从此懂得道理。我们从此才懂得兄弟男女。女子比男子先懂得道理，我们听女子的话。男子后来懂得道理。

......他俩在一起，一个是女的，一个是男的。他俩一起写字，一起去洗（手脸）。他俩看见了乳房。（女说）“我还以为你是女子，原来你是男子。”（于是）他俩在一起了。女子爱上了男子。（男子）想和女子睡在一起，但父母亲不准。以后男子就跑走了，死了。女子到那里看见男子就哭了起来。从这时以后，要求和女的睡，我们从此有了孩子。以后就懂这些事情了。我们女子的小孩死在肚子里了。把石头扔到（一堆）牛粪上。（原文叙述者解释：这是女子教给男子的。这个动作象征性交）。各雷诺在旁边看着，女子于是领导男子作各种事情。后女子不想领导，即教各雷诺领导。（原文叙述者解释：以后男子有不会的事情仍要问女子。女子共领导了三十代，后男子领导了二十代。）以后就懂得（道理）了。后来各雷诺斯骗了佤族，佤族打他。汉族仍请他去领导。以后他即领导汉族，汉族就懂得了道理。
　　汉族说我不丢开同伴，我要跟随阿佤。以后汉族跟随佤族，他们（汉族与佤族）一齐回去，各雷诺在后面。佤族、汉族、拉祜族、傣族一同走。傣族（皮肤）白，佤族（皮肤）黑，汉族（皮肤）更白。傣族供茶，佤族供茶，汉族是煮茶的，他们一起走。
　　我们从陪英然寨搬到入呵即寨，从此有了丈夫、妻子。女子要同男子睡觉，从此有了妻子。我们也有了孩子。在这个地方孩子小产了，这个地方不好，以后又搬了家。从入呵即寨来到来瑞布寨，我们挡住四面在里面。他们在岩石里发现铁神，所以有了导剃（dot，一种生产工具）。风神、火神、松鼠神和地蚕神都来拿导剃敲岩石，但敲破不破。敲了以后导剃没有破。（人才动物说）你太凶恶，于是吵了架。老虎不听话偏不走在前面。（麋神在后面害怕老虎）麋神跪在有很多高岩石的山谷里看。（人说）“你们跟随我的道理，我走在前，你跟在后面。以后这些动物就跟着人走。”（原文叙述者解释：人带家畜走在前面）。
从来瑞布寨经过山谷停了一下，搬到老虎寨。人类向老虎说“我们要割你的皮，要骑你，还要供你的头，以后我们要作食物，作了自己吃。”（老虎说）“这个东西不是老虎事情，以前老虎是吃人的。”从老虎寨搬到高布饶寨，又从高布饶寨搬到立克寨，从立克寨搬到莫社寨。在莫社寨商量着分开走路并杀鸡献神，留了鸡头，鸡叫。（神说）“如果我（佤族）砍头，就不让洪水涨，如果不砍头，就五年涨一次洪水。”我（佤族）想杀头而不愿水涨，我们就杀了头。我们因此避免了死亡，水也就不会涨起来了。后同马神骡神商量，砍掉了谷穗和小红米穗。它们第二年又会长出来。人死了就不会复活了．四脚蛇说小红米穗象我的头。谷穗象我的尾巴，洪水从此不会再来．我们听从四脚蛇的话，我们就砍头，洪水即不再追我们。”那以后我们就看卦。（洪水要淹死我们），你如跟着水，每个人都要死，请了魔巴来看卦。我们拿金子作的剽子柄，你们插在旁边，剽子朝一边倒下，人即要砍头。（原文叙述者解释：如果朝另一边倒下即不杀头。）剽子砍奴隶的头。砍了以后放在人头桩上。他们给了拉祜族。（拉祜族说）“不拿，我不拿”。后又给了汉族。（汉族说）“不拿，我不拿，我嫌它脏。”又给了傣族。（傣族说）“我不拿。”给了傈僳族。（傈僳族说）“我不拿。”给了哈尼族。（哈尼族说）“我不拿。”给了苗族。（苗族说）“我不拿。”给了藏族。（藏族说）“我不拿。”以后就学道理，看卦。谁是你的哥哥呢，就是我们阿佤．从此佤族就拿头了。我们从此供头，剽水牛，剽黄牛，供牛头，谷子才长得好，小红米也长得好。我们种的地都好，以后即做饭，饭也好吃。
后来商量我们阿佤上那里去。分路以后，佤族搬到固呵寨。从固呵下寨到固呵上寨。拉祜族跟着佤旅，从此拉祜族和佤族就在一起。他们在一起种地，地很好。佤族又种黄瓜。拉祜族将黄瓜完全吃掉。（佤族说）“不要叫我哥哥。”拉祜族说“你不要同我吵，我慢慢去找熟的还给你，”但没有找着，更没有找着有六个拳头长的。他们因此吵了架。（拉祜）接水，（原文叙述者解释：佤族砍断了拉祜背的水筒，打了拉祜），大家从此分开。佤族回去单独居住。
　　佤族在块弄。我们佤族砍头，剽水牛、剽黄牛、剽猪、剽鸡，种地地就好。佤族砍人头，佤族才能好在。此后，因为要砍木鼓，所以要挖水，然后再挖木鼓。剽水牛而后供头。做供人头的竹篓，（把头）放两三年。砍牛尾巴，（把人头）送到鬼林，以后就好了。
　　佤族带了砍人头的礼（习俗），各民族从莫弄分路。佤族搬到司瓦特，从司瓦特搬到多各弄，从多各弄搬到钦桅，到巴撒布（大河），从巴撤布（大河）搬到巴夏，从巴夏搬到多布拉，从多布拉搬到布兰下寨，从布兰下寨搬到司库，从司库搬到布兰上寨。弟兄两个吵架，（原文叙述者解释：弟兄俩下地生产时，有大蚊子飞入土锅，两人商量能伸手入土锅取出蚊子者为大）之后就分了家。到司库的上寨收米。给汉族米和钱，给佤族米和谷子，给傣族米和毡子，给拉祜族米和猪，这样商量好了。后跑到马的牙，搬到新地方，又搬到班况，又搬到大布瑞，搬到永广寨，搬到铺恩演，又搬到司劳克，又搬到毛寨，又搬到东且，收米。傣族给了水牛。佤族拉了水牛，后水牛跑走了，跑到勐角董。（他们）找不到水牛。水牛失落了十五天后又才回到家里。（原文叙述者解释：水牛回来时身上带了那个地方的泥土）我们看那些泥土很好，于是跟着水牛到勐角董去种田，在那里随从当地的习俗把可种的地都种完了。那里土地很好，种一年可以吃两年。普鲁依和西格盎两个傣族人起了歹心。阿佤把他的漂亮的女儿嫁给普普依。这两个傣族向佤族的每一家借谷子吃，而用煮过又晒干的谷子赔还。（佤族的）鲁安拿这些煮过的谷子去种，谷子长不出来。佤族和傣族吵架。景颇族种子也不见生长。于是看卦。你（佤族）找魔巴来做鬼。给你们（佤族）谷种，杀了猪，谷子以后才会长得好，谷穗才会长好，谷穗才会长得蓬大穗长。你们再去薅草，挖田，种小红米。我们就可以收割了。那时田里的树很多，要砍了树才能种田。你们上午去看佤族煮谷子，佤族和傣族砍树，树倒了以后就吵起架来了。（原文叙述者解释：那时树很多，要砍了树才能种地）。于是佤族跑了，离开了傣族坝子到叫各将，从叫各将搬到那普雷，从那普雷搬到各若寨。在那里剽水牛，谷子也长得好，又盖了大房子．以后．嫁给普鲁依的阿里安乱作乱搞，到款依其寨，到多艾欧。阿里安去砍柴，背柴时她偷听他俩说话，知道吃饭时要去砍我们九个头。她回去告诉了，我们即跑到叫各将。

......傣族在多艾格龙。傣族让我们管象，（象）不吃东西。他（我）们给他米，象不吃。（我）们给他甘蔗，给他芭蕉，象都不想吃而且瘦了。象想吃粑粑。过十五天以后傣族来看，象想吃粑粑，象瘦了。你们怎么搞的呢？没有给东西吃。（佤族说）给什么象都不吃。把喂象的食物拿给他看，傣族拿粑粑给象吃，说你让我来喂，于是骂了很久，并且抄了他（咱）们的家。
　　他（我）们爱吃，管河。骂完了以后我们在那里吃。（佤族）下扣子（用绳索猎获动物的一种方法），捉麂子。他捉住麂子，堵住麂子的耳朵，（原文叙述者补充：蒙上他的眼晴，捆上他的四脚）但是麂子踢了你的左边和右边，麂子跑掉了，你骂。他们又捉到一只麂子。你们不要再计算了，以后（麂子）再也不来了。
　　又搬到各若寨，到来布瑞姆寨，到布立克寨，到艾介，到巴莫，到勐落艾，到波所，到蛮胖，到各龙各兰，到各龙尼，到司若姆，到劳姆里，到怪格阿，到怪落昂，跑回到瑞昂寨，从瑞昂的右边到瑞昂的左边，又到龙寨，到土寨，到瑞克寨，到大马散寨，在大马散住了十一代。我的名字是艾扫。我的父亲叫艾洛依，祖父叫艾索外其。以上是艾鲁阿、艾可恩、艾可荣、文可克、艾扫、艾没恩、艾见、艾呀姆。我们在大寨住了十一代的时间，把水牛都剽完了，就剽黄牛，煮饭，作酒，作鬼，作小公猪鬼，作老母猪鬼，供头，讲道理，砍牛尾巴，砍头，然后把头放在鬼林里。我们又作鬼，把公猪、老鼠、猪和鸡杀了来作鬼，作鬼时我们又要杀，又要唱，又要泡酒。第一天打地桩，第二天盖房子的墙，第三天看鸡卦，第四天接祖先的鬼魂，（这是盖新房的程序），然后住到新房里。各家都作完了以后，我们就开始生产了。咱们在田里劳动，在家里作酒。那时国民党来打我们，我们就跑了。我们从大马散寨跑到刷特寨，到德瓦。在那里住了十五天，靠帮工吃饭。从这条路回来到窝努寨，我们又到木其落美。我们回到蛮享，到窝努寨，又回到让寨，到革努姆寨，又回到窝努寨，在窝努寨住了一代人的时间。我的父亲，娶了妻子。小马散寨原先是在窝努寨的地方，后来这里失火了。他们害怕失火，于是搬到小马散现在的地方。他们在小马做寨住了二十年，而把我们二十家留在窝努寨。我们二十家是最早住在这里的。我们又到勐木拉，在那里我们独立谋生，没有人帮助我们。后来共产党来了，带来了毛主席的道理，解放军帮助我们有四年了，领导我们种地，开石头，挖水田。他们想让我们佤族懂道理，解放军领导我们种地，让我们好好工作，给了我们种子。叫佤族头人去昆明和北京参观，去到重庆、上海、广西、衡阳、贵阳和沾益等地。我们在昆明开了会。佤旅懂得了道理，经玉溪、元江和通关回来，在普洱喝了酒，在思茅开了会。从思茅到登维，到可思寨，到勐朗坝，到佛房，到同祖，到田坝，到募乃，才到阿佤寨，帮助我们佤族懂得很多道理。让我们到西盟开会，不懂的人不懂了．懂的人懂了，并讲毛主席的道理给别人听。解放军也讲毛主席的道理，领导我们老百姓，还给我们东西，给我们衣服、裤子、帽子、鞋子和布等，象兄弟一样地帮助我们每个人，给我们盐巴，给我们线。后来妇女也去了。这是很好的，领导我们认识道理。来了女干部，她们讲了话，很好，领导我们妇女好好工作。发给我们谷种、豌豆种、蚕豆种、红薯种和洋芋种。领导我们挖水田，挖水沟，积肥，让我们用热水泡谷种。我们谷种才能长得好，谷穗长得饱满。这样佤族愿意组织互助组和合作社。

说明：
（1）此传说记录于1957年初，原由佤族艾扫，用佤语讲述，经过邱锷锋、聂锡珍同志用国际音标记录。历时两个多月，才完成记录整理稿。并用汉文与国际音标对照翻译，同时翻译成汉语，由傅愫斐同志记录、整理和润色加注。并共同进行了校对。1980年3月，又经邱、聂二同志，根据原国际音标记录稿，对原汉文文稿重新进行了一次核对、修改和补充，并加注了佤文。
（2）原文叙述者是西盟窝努寨的佤族艾扫。艾扫，男，当时已有五十余岁，曾去北京参观，当时任马散区团结爱国生产委员会主任，是窝努寨的头人，又是西盟一带最大的魔巴。窝努寨距大马散
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五华里。
（3）原文是用国际音标记录的西盟马散话。原文代词用法较混乱，因而有些句子施事和受事不清楚。原文有些内容显然是叙述者加进去的，并非原传说所有。如：共产党带来了毛主席的道理，到内地参观的情况和苗族、藏族等词语。
　　 （4）为了供研究佤族历史之用，《佤族历史故事“司岗里”的传说》的佤文、国际音标、直译和意译同时刊载在《佤族社会历史调查（二）》（云南人民出版社1983年11月版） 。

这是最早的记录的一个文本，个人觉得也是最珍贵的一个文本。
由于长期以来都靠口传，各地所传的司岗里存在着差异，所以对各地各种司岗里传说的文本，都急需整理保存。50年来传统文化消亡的速度太快了。