用长鼓去敲开瑶族的门

有人说，瑶族文化就是长鼓文化。要了解瑶族，必然要了解长鼓。

那朴实并不华丽的长鼓，那或长或短、或新或旧的长鼓，那规格和形状并不相同的长鼓。可是，那是一段段凝固了的瑶族历史，一首首骤然停滞的瑶族歌唱，一篇篇美丽动人的瑶族故事和传说。
那神秘莫测的瑶族，那令人神往的瑶族风情，那深厚悠长的瑶族历史，让我们用长鼓，去叩问，去敲开，瑶族那扇好宽、好大、好厚重的大门，走进瑶族绚丽灿烂的那片天地、那个世界。

一、生生不息长鼓情

一个民族在其历史的黎明时期，常常以一项奇伟的工程作为标志，如古埃及的金字塔;或以一件文物为代表，如古希腊的宙斯神像。在瑶族文明的形成和发展时期，盘王是占有重要地位的人物，而长鼓，则是瑶族的代表性遗物和典型标志。
瑶族的长鼓很美。对称的造型，优美的弧线，腰部的收缩，质朴的花纹或线条，或着上古老的颜色，或露出木质的本色。两端蒙着羊皮，黝黑或赭黄。无数次拍击，无数次震动，留下了瑶族生生不息、顽强拼搏的烙印，浸染着瑶族的汗水和呐喊，记录着一个民族悲欢离合、酸甜苦辣的历史足迹。
人在千里瑶山，随时可以亲身感受到长鼓的无处不在。在娱乐和祭祀时，它是不可缺少的主打乐器；在喜庆和节日里，它是营造气氛的主角；在通讯和联络时，它是用声音穿越千山万水的原始通讯工具；到州府告状、集结起义时，它是集合的号角、前进的号令，令敌人闻声丧胆；在日常生活中，它是房前堂后的装饰品。长鼓不但是活着瑶胞的朋友，为活着的瑶胞提供精神和物质服务，而且还随时准备做殉葬品，伴随死者到另一个世界去，抚慰心灵。
长鼓，是瑶族说不清道不明的一个情结、一种寄托。


二、乐神打起长腰鼓

瑶族文化，离不开长鼓；瑶族长鼓，源远流长。
关于瑶族长鼓有许多记载。在民间文学里有《长鼓的来历》，歌谣有《长鼓的出身》等，还有一些民间传说、故事、古歌均有叙述。在弥足珍贵的古文献瑶族史料、被誉为瑶族的“过山榜”、“护身符”《评皇券牒》中，“秋冬祭拜盘王，伊十二姓子孙，摇动长鼓”。“聚集一脉男女，生熟表散，将来迎散，摇动长鼓，吹唱笙歌、鼓乐”。这充分说明长鼓在瑶族历史中的重要作用。宋代的沈辽在《踏盘曲》中写道，“湘水东西踏盘去，青烟云雾将军树，社中饮酒不要钱，乐神打起长腰鼓”。与这个同时期的周去非在《岭外代答》中也说：“瑶人之乐，有卢沙、铳鼓、胡芦笙、竹笛。……铳鼓，乃长大腰鼓也”；宋代的范成大在《桂海虞衡志》中写道，“瑶人乐，状如腰鼓”。
其实，瑶族长鼓的产生非常久远，在瑶族中广泛地流传着这么一个动人而凄美的传说。一天，瑶族的始祖盘王上山打猎，忽然发现一只羚羊，于是就穷追猛赶。不知翻过了多少个岭，不知涉过了多少条河，还是没有射中这只羚羊。追着、追着，羚羊为逃命跌落山崖。盘王因追赶过急，也一同跌落山崖，被梓木叉死。太阳下山了，盘王的儿女见父亲没回来，就打着火把，满山遍野地呼喊，千山万水地寻找。不知找了多久，终于在一个山崖下找到了盘王和羚羊的尸体。盘王后代们悲痛欲绝，愤怒不已，于是，将梓木砍下挖成长鼓身，剥下羚羊皮蒙住鼓的两端，一边拿起来拼命地敲打、跳跃，一边呼喊：“回来吧！回来吧”。
长鼓，是伴随瑶族始祖盘王的死而产生的。通过这个传说可以认为，在原始狩猎时期，聪明、智慧、勤劳、勇敢的瑶族先人就已经发明了长鼓。
而有文字记载的瑶族长鼓可以追溯到春秋战国时期，《周礼》中说，“ 野人为乐之善者，长鼓矣”。另外，从考古发掘来看，殷墟出土过木鼓，河南楚墓出土过漆木鼓，战国秦汉画像中也有大小、种类、形制不同的木鼓。
长鼓，是瑶族怀念祖先和寄托情思的产物，是瑶族历史文化的见证和凝聚。


四、摇动长鼓吹笙歌

瑶族长鼓，其实是汉语的称谓。而瑶族自己称长鼓为“空”、为“镗”、为“镗构”。
盘王去世后，每到一定时间，瑶民们便聚在一起，敲响长鼓，跳起舞，唱起歌，纪念始祖盘王。久而久之，不但用来乐神，而且也用来娱人。在长期的生产、生活中，还创造了许多动作，如模仿动物的金鸡跳杠、金鸡展翅、山羊反臂、画眉跳笼、鲤鱼晒籽等，有模仿植物的大莲花、扫地梅花、雪花盖顶、古树盘根等等。
瑶族长鼓舞，是内容丰富的瑶族人民生产生活的叙事诗，成了抒发瑶族人民情怀和反映瑶族生产生活的精神产品。相传长鼓舞有七十二套，多为二男二女合舞和二男对舞，有节奏明快、花样变化多、比较活跃的“武打”；有动作柔和，节奏较慢，比较稳重的“文打”。如今，已经发展繁衍出做屋长鼓舞、羊角短鼓舞、锣笙长鼓舞、芦笙长鼓舞、桌上长鼓舞等不同舞法。
千百年来，长鼓舞伴随着瑶族人民繁衍生息，迁徙游耕，成了民族赖以生存的根。

五、长鼓神韵动四方

每逢节日、喜庆之时，在千里瑶山的九村十八寨，青山绿水之间，跳长鼓舞，成了一道美丽的风景。
舞者绕圆而舞，观者围圆而观；闪转旋跃，蹲腾立跳，有如繁星闪烁；瑶歌、长鼓舞、器乐交相辉映，和谐融洽。
跳长鼓舞时，伴奏的乐器是很讲究的。两支唢呐，还有大鼓、大锣、大钹、芦笙等打击乐器。唢呐有专门的曲牌，可以保证音色清脆，悠扬悦耳，增添热闹气氛和独特魅力。而节奏分明的打击乐，是为了动作协调一致，体现一种节奏的美感。
歌和舞是相依相伴，不可分割的，长鼓舞也不例外。舞长鼓的伴歌是《盘王大歌》，有关于人类、民族、天地万物的起源，也有祖先迁徙、艰苦创业的内容，还有爱情、理想、生产生活等等。另外，还有抑扬顿挫，起伏跌宕，妙趣横生，引人入胜的伴唱。
五彩斑斓的民族盛装，满目琳琅的金银饰品，优美铿锵的伴奏，震天动地的鼓声，悠扬宛转的伴唱……共同形成了长鼓舞的独特风韵。
瑶族长鼓舞，传递着瑶族精神的魅力和快乐的信息。

六、寻找长鼓舞家园

怀着民族的情感，怀着神秘的冲动，促使我去追寻瑶族长鼓舞的家园，寻找心灵深处的感动。
长鼓舞，那瑶族绵延发展的纽带，那瑶族生存发展的内在动力，那瑶家世代相传的文化财富，那瑶族的精神资源和民族根基。
聚居在丘陵地区的平地瑶，在秋收后祭祀盘王时，跳的是一种叫“羊角短鼓舞”的集体舞蹈。整个舞蹈往往由七人表演，一个人拿着牛角、铜铃或朝笏领头，两个人拿着羊角，四个人手持稍短一点的长鼓，载歌载舞。瑶胞们一边高头地拍击长鼓，一边放开歌喉唱着瑶歌。“野羊撬，野羊撬，野羊撬断梓木树，梓木树啊好控鼓，控个长鼓好风流。”
散居在崇山峻岭间的过山瑶的吊脚楼前，狭窄有限的空坪隙地上，瑶胞们往往习惯地摆上一张小小的八仙桌。桌子四边，摆着米筒，点燃蜡烛、香火。打长鼓的人，一般是两个人，在向四边用长鼓叩拜后，登桌表演。在桌子上两个人完成耍鼓、比鼓等动作，配合默契，紧凑严密，观赏性极强。
“芦笙长鼓舞”是和一个美丽的传说一同流传下来的。传说十二姓瑶人从千家峒迁徙时，迷失了方向，正在为难之时，飞来了一只喜鹊叽叽喳喳地叫着引路，此后，瑶族人民就跳起了“芦笙长鼓舞”。跳舞时，场地中央摆一张方桌，桌上放米筒，米筒中插两柱香，前面放三杯茶，后面放五杯酒。舞蹈由七个人表演，一个人手执朝笏，吹着牛角领舞，两个人打长鼓，两个人吹芦笙，一个人打小鼓，一个人打锣。整个舞蹈分迎圣、起拜、行路、梅花、欢鼓等五段，均绕方桌而舞，动作粗犷，山野气息浓郁，场面热烈。
另外，还有纪念瑶族英雄仁王爷的度曼妮，土瑶调庙时的集体舞蹈“锣笙长鼓舞”等等，都与长鼓有关，舞蹈性极强，具有浓郁的瑶族风情。
敲响浑厚的长鼓，跳起欢快的舞蹈，唱起心中的瑶歌……这源远流长、底蕴深厚的长鼓舞，不仅是表达瑶胞们对祖先崇敬之情，渴望过上五谷丰登、六畜兴旺的富裕日子的美好愿望，也是一种别开生面的联谊会，交流生产经验的好机会，更是弘扬和发展经济文化，振奋和凝聚民族精神的极好桥梁和媒介。德国哲学家海德格尔有一句极富感染力的话，“人在大地上诗意地栖居。”这正是瑶族同胞对长鼓舞的真实写照和诠释。
“好雨知时节，当春乃发生。”瑶族长鼓舞一定会在党的民族政策光辉的照耀下，愈来愈光彩夺目，愈来愈焕发无限生机。

作者简介： 　唐晓君，男，瑶族，1971年8月生于湖南省江华瑶族自治县，研究生，做过乡镇教师、学校团委书记、县报总编室主任、县委宣传部新闻科长，现任湖南省永州市委宣传部新闻科长。先痴迷于诗歌，后又改攻散文，钻研过各类论文，现在新闻宣传的坐标上，开起“杂货铺”。在平地瑶居住的地方滚过四年，在过山瑶赶圩的镇上混过一年，在县城稀里糊涂干了近7年，这时，正漂泊在永州这座古城里，孤独地蜇居。在省级以上报刊发表有关瑶族的作品30多万字。
　　人生格言：别人，永远是人生的老师；努力，永远是事业的阶梯。