布努瑶源流初考

布努瑶源流初考

瑶族是我国大家庭中的一员.她是历史悠久、源远流长的、古老的、受压迫最深、又富有反抗精神的伟大民族。她勤劳勇敢，富于智慧，在漫长的历史长河中创造了自己的历史和文化。布努瑶是瑶族中的一支，但是，历代史书和专家、学者的记载和论述瑶族源流时，记载和论述很少。本文试以“以口述史”的方法试论布努瑶的源流问题。
河池市瑶族人口37万余人，绝大多数是布努瑶，其中都安瑶族自治县布努瑶人口13.5万，大化瑶族自治县8.8万人，巴马瑶族自治县人口4万余人。今对布努瑶的起源、形成与迁徙问题，提出自己的看法。
（一） 布努瑶的起源
布努瑶的起源，有一个精彩的传说故事。传说远古时代，地球上没有万物和人类。天上下凡一个大神名叫富华东.法化风。他口念神语，造成神地比香、比地的一个大地方，这个地方是金地、银地、金宫银殿，神仙美境、望无边际，只见平原、山川与云雾。
富华东.法化风，又口念神语，造成了四个神童，其中一个女神叫密本洛西.密阳洛的神女被封为人类神，她被派到地名叫“月些月利”的地方去造人类，造天地，造九州万物，这就是步努瑶将“密洛陀”奉为人类始母的来由。
密洛陀住在“月些月利”，但如今的“月些月利”在什么地方，笔者无法考证。但跟《密洛陀史诗》描述的“比长森林”“有云雾”的地方推断其在我国的西北部。密洛陀在造出了第一批大神既布努瑶人所说的第一代九位大神，卡亨为山神，罗班为河神，耶芒为路神，央也为铁神，常修为阴阳神，常严柯为调解神约雅为命名神，八沙拉巴为出差神，东桂托火为云雾神。只是密洛陀在“月些月利”繁衍的第一代布努瑶人类神。
出差神八沙拉巴后来告诉密洛陀，“洛立”这个地方，是个好地方，叫密洛陀迁徙“洛立”。密骆陀听从八沙拉巴的话就迁徙到“洛立”，并在“洛立”繁衍第二代九位大神，老大叫阿升，即汉语为蚩尤。这是布努瑶的起源传说。这个传说不仅是韦姓祖先讲的故事，而且都安瑶族自治县文联蓝永红先生，县文化局罗炳高先生都讲这个传说故事，也流传在整个布努瑶社会。

既然密洛陀是人类的始母那她是神还是人呢？笔者认为她是人而不是神。她没有匹配，为什么有九个儿子？她是人，因为她是母系社会的一位伟大母亲。说她是神，是一位布努瑶对她至高无上的崇拜和后人的臆想罢了。

（二）布努瑶形成的时代
密洛陀来到“洛立”，繁衍了第二代九位大神，既九位父老，老大阿升既蚩尤。蚩尤衍了布努瑶人类，蚩尤生有四个儿子，张杨也、张杨仪、张杨三、张杨四。据都安瑶族自治县的罗炳高先生说，他在下坳乡弄麻村请来96岁的老道公蒙明山和86岁的罗金福来唱布努瑶的“祭祀歌”时唱到蚩尤的名字，他们说他是一位古代的战神，力大无比，能拉千斤拨，执999斤重的大弓怒，一箭能射到皇帝的宫殿。他声如雷鸣，眼如铜盘，口如岩洞，耳如葵“蒲”扇眼观六路，耳听八方，是九群兄弟的首领，主管九群兄弟的兵权和生产。这群兄弟约在新石器时代产生，传说是与黄炎帝族同个时代形成的以蚩尤为领袖的九黎族部落联盟。这是布努瑶形成的大致时间。

（三）九黎族形成的地点
“九黎族”形成的地点，布努瑶社会都一致认为在“洛立城邑”。“洛立”是布努瑶大本营，说是战神蚩尤领导九群兄弟建成的“洛立城邑”，。为了证实这个问题，都安瑶族自治县的罗炳高先生于2000年10月买了一只羊在下坳乡党委副书记蒙继光的家宰杀，请来布努瑶老道公罗金福、蒙明山、韦炳文和歌手罗金芳等8人，让他们全部唱完布努瑶《送祖归仙72唱词》、《祭祀》、《布努瑶迁徙歌》，并用录音录下了歌词。所以唱词都唱到“洛立城邑”，都说“洛立”是布努瑶的大本营，都唱到布努瑶的首领阿升“蚩尤”领导九群兄弟建成了“洛立城邑”，与布努瑶社会流传的《密洛陀史诗》唱的密洛陀出世，唱到“洛立”是布努瑶的大本营是一致的。这说明布努瑶的形成族群的地点就是在“洛立城邑”。
如今“洛立城邑”在什么地方？说法不一。笔者经过考证认为：布努瑶传说的“洛立城邑”是今天河南洛阳市东郊的北瑶和候马牛村的一带。依据有四：（1）这与布努瑶起源于中原一带的说法一致；（2）洛阳是中国六大古都之一，东汉、三国、魏、西晋、北魏、五代都建都在于此，是古代兵家必争之地；（3）洛阳市东郊北瑶一带发现4000多年前的青铜器遗址，而蚩尤被史书称为第一个以金为兵器的部落首领，这与洛阳东郊青铜器遗址有关。由此推断，可能当时布努瑶已在洛阳市东郊北瑶一带简称雏形的城市--“洛立城邑”。（4）地名带有“瑶”字，具有瑶民族的痕迹。这个观点，是否站得住脚，请各位专家提出宝贵的意见。

（四） 布努瑶的迁徙
布努瑶的“口述史”说布努瑶始母“密洛陀”从“月利月华”既西北的黄土高原迁至“洛立”，约在新石器时代中、后期发生的蚩尤和皇帝炎帝族争夺中原的时候。布努瑶先后在“洛立城邑”、“阪泉”、“涿鹿”与黄炎族进行大战，由于战败而往南迁徙。在“洛立城邑”时，蚩尤轻敌，城池被攻破，布努瑶的袁大柯、罗立仪、蒙托怀、蓝托木、潘托第、韦德香、班托若七个部落，把偷来的黄帝族女人衣服穿上，男扮女装，逃离“洛立诚邑”。皇帝见逃出成的都是妇女，不加追杀。为防止逃出“洛立诚邑”的队伍引起皇炎帝的注意，七个部落中的潘、班、袁三个部落 分头迁徙，只有蓝、罗、蒙、韦等四个部落集体迁徙。但是如今布努瑶蓝、罗、蒙、韦四姓瑶家兄弟结为一体传说的来由。
从“洛立诚邑”迁逃以后迁徙到瑶语称为天无鸟飞的“沙向达甘”（今甘肃省地）“哈莫哈所”（沙漠地带，瑶语称哈莫汉为土丘、哈所汉为沙子）和“岜伶岜乖”的黄土高原居住。
后来，布努瑶的首领即蚩尤的二弟耕杲的后代，迁徙到金陵9今南京市）和洞庭湖一带。都安瑶族自治县隆福乡弄旺村80岁的老歌手罗金福《布努瑶迁徙歌》就唱有“金陵”这个地名，又唱到经过千辛万苦，约在唐初迁徙到瑶语称为“比车”（汉称贵州省的比节地区）和华哩汉为（贵州省荔坡县白崖山一带）。约在唐代中期布努瑶才逐步从贵州省的比节地区和荔坡县进入河池市的古宜州、环州和安化州。
布努瑶迁入古宜州、环州、安化州的时间，虽无文字记载但有些记载的一次瑶民起义时在宋景祐五年（公元1038年）蒙光月领导的瑶民起义。布努瑶如果不形成人”多势众”是不能聚众起义的。可以推测，布努瑶刚迁入古宜州、环州、安化州时最多不超过1000人，而蒙月光领导的瑶民起义队伍1000多人，那么没有几万瑶民为基础是不行的。由此可推断，布努瑶迁入古宜州市在唐代中期，至今1200-1300年左右。到南宋时期，河池市的布努瑶进入鼎盛时期。从北宋的宋仁宋景祐五年（公元1038年）至清道光二十八年（公元1908年），布努瑶先后举行了15次反抗封建王朝的起义。由于战败又进行大迁徙。在韦姓瑶家就流传有（宜州修铁城，瑶民大迁徙的说法，说都安、大化的布努瑶是南宋古宜州修铁城时候从古宜州迁徙而来的。1967年“祝著节”我到大化瑶族自治县流水乡韦世良家做客。他曾就读于中南民族学院，任过区委副书记、区长。他跟我讲了韦姓瑶家从古宜州迁徙到大化的历史，并唱一首民谣：
宜州修铁城，防止蒙古兵；
宋皇道末期，蒙军已压境；
瑶民居深山，被赶来修城；
为避战乱祸，迁入田州境。
南宋时期，都安、大化等地属古田州府地，故有”迁入田州府境“之说。13世纪初年，蒙古贵族铁木真，完成了蒙古草原的统一，建立了蒙古汗国，成吉思汗及其继承者，连续向邻境发动战争，先后灭掉夏、金等国。中统元年（公元1260年）忽必烈即大汗位，至元十六年（公元1279年）灭南宋。1254年蒙军灭了大理国后，其动向就是进攻广西，以掠邕、宜两州委目标。时驻广西宋帅李遇龙曾向宋皇帝奏称：”西南溪蛮地区已被蒙军占领，其目的窥视邕，宜略荆湖“，在蒙军节节进逼，古宜州受到严重的威胁的形势下，古宜州与宝祐三年（公元1255年）3月至11月建成了”宜州铁城“。防蒙军的进攻，就在这时候，布努瑶由于起义失败，无处安身，被迫从贵州的荔坡县、古宜州、安化州、环州迁入都安、大化等地的深山老林居住，到现在已有746年的历史。广西瑶学学会会员、大化文物管理所所长蒙桂芳先生编写的蒙姓瑶家家谱说他们蒙姓布努瑶从古宜州迁入大化瑶族自治县板升乡居住已有37代的历史了；广西瑶学学会会员、都安瑶族自治县文学艺术界联合会干部蓝永洪先生编写的布努瑶蓝姓家谱说，蓝姓布努瑶居住的大化瑶族自治县七百弄乡一有38代人的历史；都安瑶族自治县人大文史办罗炳高先生说，据他们罗家家谱记载，他的家族迁到都安大化已经有43代。按每袋20年计，布努瑶迁入都安、大化早的至少有840多年的历史。
蓝、罗、蒙、韦四姓布努瑶迁到都安下坳乡弄炳坳居住，在那里杀猪分支迁徙，韦姓瑶家迁徙到今都安瑶族自治县高岭镇响水关下的三合、三联等地，开发土地造成良田后被外族驱赶，又迁徙到保安乡九曲湾居住，后再迁入今镇西乡盘兔村、龙齐村居住至今。
据镇西乡盘兔村板多屯68岁的韦土勋60岁的韦建德回忆韦姓瑶家迁入该地，约在明洪元年（公元1425年）。韦姓布努瑶居住在都安瑶族自治县保安乡”九曲湾“和蓝乡”两屯，居住时间已购6代人。韦姓有两位美貌赵群的姑娘，名叫理浪和理可嫁给尤齐村的阿足和阿育为妻，外族人看到这两女才貌赵群，要占为己有，为此引起民族械斗。由于尤齐村的瑶民寡不敌众，全寨160人被全部杀害，只有海民和信才两人打猎不在家而幸存。他们两埋完死难同胞后，就到保安乡的“九曲湾”和“蓝多”两地去报告理浪和理可得外家。两位媳妇的外家和海民、信才到都阳满江乡弄细村报告都阳土司。土司见是布努瑶人，不出来升堂办案。海民和信才火了，就到土官的马房去砍断土官的马尾巴，土官仍不升堂。他们又到河边砍了土官过河用的竹排，土官仍不升堂办案。他们用弓箭射进土官衙门，土官才被迫出来升堂办案。海民和信才向土官报告被外族强人杀去160人的前因后果。土官根本不严办凶手，只问药多少钱，海民和信才说不要钱，。土官说要多少猪羊牛，他们又说都不要。那土官敲击案台大声吼叫他们瑶人都被杀光了，不要钱，又不要牛羊，到底想要什么？海民说，我们被杀去160人，就要160个峒场。土官即判给海民今盘兔村、尤齐村、弄往村的160个山弄。从此，布努瑶有了自己的土地，第一次获得土地的开发权。韦海民和韦信才随即请保安乡阿足和阿育的外家迁居盘兔村、尤齐村、弄往村。至今这三个村的韦姓瑶家人口已达到3000余人。这就是韦姓布努瑶迁徙的血泪史。
本文所述的只是布努瑶部分蓝、罗、蒙、韦四姓的源流“口述史”.当然整个布努瑶还有其它迁徙路线，我写的这些，只提出一些观点和线索，供专家、学者研究和参考。