萨满源于南巫

萨满源于南巫

摘要:萨满[Seadmant]一词在苗语，为唱歌的叔叔。满人源于南蛮。满族的柳树祭，即佛多妈妈祭，与苗族的蝴蝶妈妈有关。清明期间，苗人仍有戴柳的习俗。湖南湘西至今保留上刀梯的习俗，是超度民族英雄的重仪式。乾隆、嘉靖年间，湘西苗民起义，乾隆皇帝使用巫术，诅咒义军首领吴天半。清军使用萨满跳神，择地开山挖沟，以斩龙脉，破坏风水；义军举行隆重的苗族传统接龙仪式，表现出绝不屈服和企望过上幸福生活的强烈愿望。由此表明，满族与苗族都是龙的传人。满族与南方的苗、瑶、壮、侗等少数民族同源。
主题词：萨满来源南巫
[澳利亚]柳存仁先生在《道教史探源》的《萨满与南巫》①篇列举了量的素材和事实，企图说明萨满与南巫的关系，同时指出萨满与屈原《楚辞》的关系，为后人研究萨满与南巫的关系起到了引玉之砖的启迪作用。
我们知道，巫教的实质是祟尚“万物有灵”，“灵”有两种解释：一是灵魂，二是能量。传统的说法认为，“万物有灵”就是万物有灵魂，即“灵魂论”是唯心的。我们现在说“万物有能量”，即“能量论”，是唯物的。要解读“萨满”这一文化现象，必须从民族、宗教、历史、考古等多学科的角度入手，才能还原其本来的历史面目。在国历史上，苗族是最早发明宗教的民族，先后发明巫教、鬼教、道教、佛教。巫教的实质是“祟祖祀魂、众生平等”，祟尚祖先祟拜，认为人有“三魂六魄”。鬼教的实质是“祟神驱鬼、驱除疫病”，史书载方相氏“黄金四目”，驱除颛瑞“三子”鬼魂。道教的实质是“祟神祀仙、老而不死”，其标志是“嫦娥奔月”，而不是东汉张道陵的“五斗米”教。佛教的实质是“祟祖祈福、众僧平等”。“萨满教”的实质是巫教和鬼教的结合体，其主要表现是祟祖祀魂和祟神驱鬼。东北萨满“请虎神”和“放虎神”，实际是巴人“禀君蛮”的“虎图腾”祟拜，此祟拜在彝族表现为“黑虎图腾”，在土家族表现为“白虎图腾”，满族主要是以“黑虎图腾”为主。
在苗族“萨满”一词的原生意义是唱歌跳舞的叔叔，次生态的意义是唱歌跳舞的师叔。同时，“萨”是苗族石姓的一个支系，“菩萨”的本义是石家公公。吴家与石家在远古时期就异姓开亲，苗俗“娘亲舅”，所以“萨”姓在前，“满”在后。吴姓的二房支系谦称代削，因祖先发明草鞋而得名。在北方因某种避讳，改称“肃”姓，故女真的先人或族称为肃慎。“肃”加“艹”为“萧”、“萧”加“氵”为“潇”，读音均是“Xiao”。可见得“肃”还有一种读音是“Xiao”，已经被人遗忘。“肃”是吴姓的苗语记音，“肃慎”也就是吴慎。满族图腾的“乌鸦神”，“鸟头、赤面、人身”，实际也是雷公的（雷神）的化身，乌鸦是吴姓的“护魂官”（巫教），苗族吴姓不吃乌鸦。东北出土的“鸭头、人身”陶像，也说明吴姓是头人。吴姓因最早驯养鸭子而得名，在“二十七、二十八宿”为“毕宿”，姓氏为吴姓、姬水氏。“鸭头人身像”，其实质应该是鸡头人身像，因鸭子是不会自己孵鸭的，由母鸡来完成这一使命。这也是人类异姓（异性）开亲的由来。所以，妓女俗称之为“鸡婆”，男妓俗称为“鸭子”是有其原因的。“鸭头人身像”现在实际上演变成“鸡头人身像”了，鸡是史书上的青鸟。在北方成了“鹰”（实际是岩鹰）。“猫头鹰”也是三苗的图腾，苗族十二生肖太阳历就是以猫头鹰的叫声来确定“冬至”，即新年的到来的。
“佛托妈妈”与苗族“蝴蝶妈妈”的史诗传说有关。妈妈在苗语东部方言叫“阿芈”Abmi,有母亲、、鸟等含义，因此，“佛托妈妈”也就是“妈妈托佛”，也即“阿芈托佛”（阿弥托佛由此而来），实质就是祖宗祟拜，祖先保佑、妈妈托福的意思。“佛托”即柳枝，苗族在清明节有戴柳条帽的习俗。“佛托”在印度记为“吠佗”。苗族先民认为，人类最早是卵生的（蛋生），史书记为卵民、羽民、娄人、鸟民等。他们最早养蚕抽丝，所以称为蛮（上右纟言左纟下鸟，意思是挑丝说鸟语的人）。蛮好、蛮不错是褒义；蛮干、野蛮的贬义是在汉朝以后强加的。蚕在南方为家蚕，北方因气候寒冷不能饲养家蚕，而改饲养柞蚕。柞蚕属于天蚕蛾科，家蚕属于蚕蛾科。古时，人们蝶蛾不分，把蝶也当成蛾，即使是现在，没有昆虫知识的人也不能正确区分蝶蛾的。（蛾的触角是羽毛状，蝶类的触角是锤棒状。）满实际是蛮的音转，满族、苗族的服装上也绣满了蝴蝶、花卉等图案，是写在衣服上的斑斓史诗。
从考古来说，南方水稻种植已有一万多年的历史，而东北只有三千多年的历史。南蛮北狄，北狄实际是北蛮，狄（右犬左火，火为南火，也就是苗族史诗的女娲，犬即盘瓠，也就是伏羲。）北狄之先匈奴也是龙图腾。《后汉书