罗甸国或罗殿国和罗氏鬼国的混淆问题[转帖]

在贵州历史上有过罗甸国或罗殿国和罗氏鬼国的地方王国名称。有些早期外地历史文献，对此有所提及，但多半混淆不清，说罗甸国又叫罗殿国，也叫罗氏鬼国，也没有指出具体地方。现代有贵州学者据以考证，认为罗甸国或作罗殿国，中心在今安顺地区，罗氏鬼国中心在今大方，各是一个政权。考证还不准确，特据史实分辨如下：（1）罗甸国的封号有两次，第一次是三国时蜀汉封罗甸国，中心在今大方县。《大定县志》卷三《前事志·纪年一》引《三国志》载：“建兴三年（公元225年）丞相亮南征，火济积粮通道，佐丞相擒孟获，命世为罗甸君长。”《明史》载：“蜀汉时，火济从诸葛亮南征有功，封罗甸国王。”明郭子章《黔记》卷五十九载：“蜀汉时，有火济者从丞相亮破孟获有功，封罗甸国王，即今宣慰使安氏远祖也。”《读史·方舆纪要》载：“蜀汉建兴三年，诸葛武侯南征时，??帅火济积粮通道，以迎武侯，表封罗甸国王，居普里。”《大定府志》载：“火深目长身，面黛色而白齿，习战斗，尚信义，善抚其家众，诸蛮戴之。武侯至，献粮通道以迎，遂佐擒孟获，因令世长其土。”云南《镇雄州志》载：“七星营为武侯会见火济处，火济献粮通道，助兵有功，封为罗甸王，世长其地。”这些记载有学者认为：“应持谨慎态度不可轻易肯定其有，也不可轻易肯定其无，把疑点提出来让后人进一步去作研究。”现在有些彝族文物可以印证这个罗甸国的史实，这个疑点就可迎刃而解了。按：火济彝名妥阿哲（者），汉称火济或济火，在上述记载中，除《方舆记要》记为“??帅”，“居普里”之说，不合史实外，其余都可与彝书或彝文古迹相印证。《西南彝志选》有“追忆我祖先，妥阿哲君长，后汉皇帝世，孔明先生来，南征破蛮王。祖先妥阿哲，领兵随汉皇，又供给军粮。汉皇帝说：妥阿哲为人，真是个忠臣，爵禄加顶子，应该赐给你。红印加手本，赐给妥阿哲。彝帅罗甸王，皇帝给封爵”的记叙。大方柯家桥有块彝文古碑，就是记济火助孔明南征的事，有“愿协助皇帝去征讨，长者兴高采烈地毅然决策，在楚敖山，与孔明结盟宣誓说，“若与皇帝背道而弛，存有叛逆之心者当无善果”、“征远兵粮络绎不绝”、“将彝君长的功，记入汉文史册”、“道兴丙午年，封彝君国爵，以表酬谢”等记载。在彝汉文史料的对照中，已使蜀汉加封济火为罗甸王，其中心在今大方的历史明朗化，的确是毋需置疑的信史。（2）第二次封的罗甸国王（有些史书记为罗殿王）是唐朝加封的，中心在今贞丰。《唐书》和《贵州通志》都记载：“文宗开成元年（公元836年），昆明卢鹿部暴蛮诸部鬼主阿佩内附。”《唐书》、《通典》载：“武宗会昌二年（公元842年），封阿佩为罗甸王，又封其别帅为滇王，后改普宁王。”《新唐书·南蛮传》载：“开成元年鬼主阿佩内附。会昌中，封其别帅为罗甸玉，世袭爵，后封其别帅为滇王。”在上面封王的不同记载中，当以《唐书》和《通典》的记载为正确。《新唐书·南蛮传》的记法，显然是不合逻辑的。内附的主帅是阿佩为什么会不封主帅，而一再封其别帅呢？既一再封王，为什么各都不记，一再封王的别帅究责是谁？这样的写法是没有历史价值的。又因为宋代曾有诬称“罗氏鬼国”之名，又被宋王朝所取用。到元代，一些不求甚解的御用学者们，又把罗甸国和罗氏鬼国混为一谈，如《经世大典·招辅总录·八番顺元》说：“罗氏又名罗殿。”《方舆览胜·普安路》说：“蛮名如是部，即罗氏鬼国，初附后立总管府，领蛮夷诸甸。近又分立镇宁、永宁、习安三州。”同书《普定路》又说：“蛮名普栗部又谓之罗殿国，领镇宁、永宁、习安三州。”对这些错乱的记载，有学者以辨析论述，认为罗甸国也作罗殿国，可理解为“罗苏建立的政权”或“罗苏占有的地方。”因为贵州彝族多自称“罗苏”。很显然“罗殿国”之名，是汉人根据彝语给予的他称，彝族自己则称“播勒大革。”“罗氏鬼国”之名，也是汉人对贵州另一个彝族政权的一种不确切的称谓。“鬼国”之名，来源于乌蛮尚鬼之说。《新唐书·南蛮传》说：“乌蛮与南诏世婚姻……俗尚鬼……大部落有大鬼主。百家则置小鬼主。”乌蛮乃是彝族先民，因其尚鬼，并有鬼主之说，所以古书中常称乌蛮为“鬼蛮”，有时也称之为“罗鬼”，称其政权为“鬼国”。又按罗殿国和罗氏鬼国的史事和地理位置辨析，认定“罗殿国和罗氏鬼国是两个政权”，“罗殿国在今安顺地区，都邑在安顺附近。罗氏鬼国在今毕节地区及安顺地区的一部分，都邑在今大方。”“一个是阿者（哲）家所建立的罗氏鬼国，以慕俄格（今大方）为中心；另一个是播勒家所建立的罗殿国，以播勒大革（今安顺）为中心。”这个论述，因是出于历史家的笔下，影响很大，有些学者都赞同。但由于文献不足，没有不同资料的比较研究，除罗殿国和罗氏鬼国各是一个政权这一点基本正确以外，其余论述还是没有中的。总的看来“罗甸”与“罗殿”之不同，当以前者为正确，后者是误写，其取义与彝语自称无关。因为贵州彝族不是多自称“罗苏”，而是多自称“呢署”。“罗甸”之名是用汉文字义定的。罗，意为罗致；甸，意为郊外之地，指边远地方。罗甸王即罗致边远地方的王，亦即收边远之地的地方王国。前面已谈到有两次加封的罗甸国，第一次是三国蜀汉加封的，中心在今大方县。这点就谈谈第二次的罗甸国是唐朝加封的，中心是在今兴义地区贞丰县，不是在安顺地区的史实。《大定府志·水西安氏本末》载：罗氏鬼主阿佩以其所属内附，武宗封之为罗甸王。罗甸王治在今贞丰之罗王亭。”《安顺府志·普里本末》载：“柏墨之长子居普里者，累传至于唐世内附，唐为之置普宁州。今安顺府南七十里羊武大寨，有土司故城，即其地也。天宝中（公元741—756年），南诏叛唐，……于是罗殿、普里诸部皆属南诏，文宗开成元年（公元836年），昆明鬼主阿佩内附，即罗殿部也。”“武宗会昌中（841—846年），封阿佩为罗殿王，罗殿王之治在今贞丰东南之罗王亭。已又封其别帅为滇王，后改为普宁郡王，即普里部也。其地有池居山巅，而源广流狭，有似倒流，故亦名滇。寻以其名同于建宁之滇、故仍即郡为称也。”这就明显地看到罗殿、普里各是一个部，受封罗殿王的阿佩，是罗殿部首领，《水西安氏本末》和《普里本末》都说：罗甸（殿）王治在贞丰罗王亭。普里部是罗甸（殿）部的别帅，受封的是滇王。因此，认为罗甸（殿）国在安顺地区的推测，就不合史实了。在家支世系方面，封罗甸王的阿佩，是慕俄格（大方）家，是蜀汉加封罗甸王的济火的22世孙。济火的后裔向外发展的事例，曾有纳志入居贵州黑羊箐，名曰古糯（今贵阳）的时期。《彝志》对阿佩受封的记载说：“唐朝皇帝之世，有阿大（阿佩）率兵，归附了唐朝，唐朝皇帝说：阿大是忠臣，以八番官爵封阿大君主。”到阿佩的五世孙时，又有主色（阿阔额选）东出掠地，居于矩州（贵阳）石人山，称石人部落王子的时期。宋太祖乾德五年（公元967年），封普贵（仁额濮叶）为贵州刺史，乃袭王爵，也是在今贵阳。所以阿佩活动到今贞丰一带表示内附，受唐武宗加封为罗甸王，是符合历史实际的。至于罗甸国在今安顺之说，就完全没有根据了。（3）罗氏鬼国之称，形成于宋代。《大定府志·水西安氏本末》载：“额归率普色袭。额归、普色，盖当宋之末造其时复侵有贵州，乃分其地为水东、水西二部，鬼主仍居水西，号为罗氏鬼国。宋理宗宝?四年（公元1256年），罗氏鬼国遣使报：思、播言：大元兵屯大理国，取道西南，将入边。诏赐银万两，使思、播结罗鬼为援。罗氏鬼国始见于正史。”到元世祖至元十五年（1278年），水东阿榨先附元，诏其地为安抚使，佩虎符。十七年初又反元。元朝动用了三万六千人的兵力压境，遣张孝思促罗氏鬼国投降。同年九月，水西阿里和水东阿榨，同时遣人入京，乃改鬼国之贵州为顺元路。经过这一些反复之后，至元十九年（1282年）以阿里为顺元路军民总管兼宣抚司，同知宋添富为军民千户。阿里、宋添富不服，叛逸山箐中。壬申（1284后）复降，立亦奚不薛（蒙语：水西）总管府，以阿里为总管。诏鬼国酋长阿利及其属俱入觐，于是亦奚不薛遂平。又命皇孙铁木儿不花驻营亦奚不薛，置牧厂于其地。罗氏鬼国就此结束，兴起了土司制度。这点必须指出：所谓“鬼主”“鬼国”“罗鬼”等等称法，都是一些御用文人以歧视、贬低的态度编造出来，又被中央王朝所取用而强加于彝族的诬蔑之称。限于篇幅，不作申论，只要看《大定府志·水西安氏本末》，在谈了“尚鬼”、“鬼主”等称之后，又说：“安氏自汉后主建兴三年（225年）至康熙三十七年（1698年），凡千四百七十四年，其受命于中朝，为蛮长，为罗甸王，为姚州刺史，为顺元宣抚使，为贵州宣慰使，为水西宣慰使，号凡六更，而于其国，常自称为趣慕（一作苴慕）”的结语，就可见“鬼主”、“鬼国”之称，是他人编造，强加于彝族政权的诬蔑之词了。http://www.rauz.net/bbs/dispbbs.asp?boardID=5