原生态音乐

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原生态音乐是对少数民族生产生活的音乐记录，听其音，便能对一个民族的生活环境、民族性格等有所感知，这是其真。原生态音乐是对生活的音乐诠释，是与非、爱与恨、美与丑，尽在旋律中，这是其善。不加修饰，追求歌人合一，这是其美。这就是原生态音乐能够以不变应万变的原因所在。侗族大歌又称为“鼓楼大歌”，大歌“众低独高”、复调式多声部合唱方式，是中外民间音乐所罕见的。它必须由三人以上来进行演唱。多声部、无指挥、无伴奏是其主要特点。模拟鸟叫虫鸣、高山流水等大自然之音，是大歌编创的一大特色，是产生声音大歌的自然根源。 侗族大歌把人们带入大自然中 传说中的侗族大歌 侗族是一个用歌来传承历史和文化的民族。神奇而优美的侗族民歌，拨动着无数人的心弦，世世代代演绎着—个个美妙的传说。 相传，古时侗家人只会讲话，不会唱歌。山鸟告诉人们，天上有一株歌树，众仙采果唱歌，热闹得很。山鸟常常偷听、学唱。山鸟回来也教人们唱，由于山鸟学的不全，有头无尾、有尾无头。侗家后生四也提议上天采歌种，于是雄鹰、喜鹊和画眉背着四也一行人到天上，他们历经干辛万苦，最后终于将天堂的歌种采回了侗寨，从此，侗乡处处一片歌声。 侗族大歌在侗语中俗称“嘎老”“嘎”就是歌，“老”具有宏大和古老之意。它是一种“众低独高”的音乐，必须由三人以上来进行演唱。多声部、无指挥、无伴奏是其主要特点。模拟鸟叫虫鸣、高山流水等大自然之音，是大歌编创的一大特色，是产生声音大歌的自然根源。 小演员们着装整齐 头戴银饰的侗族姑娘 侗族大歌有四类：以展示故事情节、人物对话为主的叙事大歌，以抒发男女相互爱慕之情为主的抒情大歌，以劝教诫世为主的伦理大歌和以展示音乐曲调为主的声音大歌。 各类大歌往往在命名上就可区别：叙事大歌常冠以人名。抒情大歌常冠以流传地区的地名。伦理大歌常冠以每一类人物的通称。声音大歌常冠以昆虫鸟兽或季节时令为名。 前三类大歌也可用琵琶歌的形式演唱。只有声音大歌只能用大歌演唱。歌词少的只有两句，多的也不过十句。它以优美动听的曲调见胜，讲究声音的刻画和声音的悦耳。 大歌的歌词结构也显示它独特的韵律格式，使之与音乐相协调。每首歌包括男女对唱两个部分。每部分由相对的十多段或数十段组成，数段又形成一个单位。每一单位的各段最后一个音节要押韵，每段分上下两个小段。每小段若干句，最后一句为单数音节句，其余各句都为双数音节句。小段的句与句之间要押复韵，即第一句的末音节韵与第二句中间某一音节的韵复合，而第二句的末音节又与第三句的中间某一音节的韵复合，依次复合至末尾。 大歌集中流传在贵州的黎平、从江、榕江鱿匾约肮阄魅艨看咏囊恍┐逭４蟾瓒加裳盗酚兴氐母璋嗬囱莩４车母璋嘁苑孔逦镜ノ蛔槌傻摹Ｒ话阒挥形椿榍嗄瓴拍懿渭印８璋嘀邪葱员鸱殖赡邪唷⑴唷８璋嗟娜耸蘧咛骞娑ǎ钌僭?人以上，最多达20余人。有时一种临时性的组合也可多至五六十人。歌班中要选拔出高声部(也是领唱)的歌手。高音从小就开始培养，一般同时培养几人。但在演唱中则不论歌班有多少人，唱高音的只有1人。其他成员唱低声部。每个歌班都由年岁较大的歌师来管理和负责教习。 大歌的正式演唱场面是比较隆重的。通常是外寨的歌班来访时，主寨的歌班就邀请对方于夜晚进鼓楼演唱。男性歌班由女性歌班接待，女性歌班由男性歌班接待。同性歌班习惯上是不互相邀请的。演唱也有一定的程序，先由主寨歌班唱《迎客歌》，客寨歌班回唱《赞鼓楼》，然后再进行对唱。对唱大歌常常通宵达旦，唱至次日黎明方散。  快乐的侗族青年 侗族大歌踏上“申遗”之路 据报道，目前侗族大歌流行区，主要集中在贵州省黎平县南部地区。总面积不到1000平方公里，流行区总人口不足十万，而且正逐年减少。许多著名的侗族大歌歌手、歌师均已年过古稀。大多侗族青年外出打工或在校读书。参加侗族大歌演唱活动的青年人已经越来越少。侗族大歌正面临后继无人，濒临失传的尴尬境地。 2002年1月在黎平县中国侗族古楼文化艺术节期间召开的侗族大歌国际学术研讨会上，专家们一致提出，由黎平县牵头开展申报世界非物质文化遗产工作，此项工作于2002年3月5日正式启动。 侗族大歌是最具特色的中国民间音乐艺术，也是国际民间艺苑中不可多得的一颗璀璨明珠。1986年，在法国巴黎金秋艺术节上，贵州黎平侗族大歌一经亮相，技惊四座，被认为是“清泉般闪光的音乐，掠过古梦边缘的旋律”。此后，侗族大歌频频亮相中国中央电视台，还参加世界大学生运动会联欢晚会、北京音乐厅等重大国内外演出活动，得到国内外亿万观众的赞赏。 2006年7月15日晚，享有盛誉的第四屆世界合唱比賽在中国厦门隆重开幕，中国贵州黔东南黎平侗族大歌少年合唱团身着別具特色的民族服饰在开幕式上为来自海内外的嘉宾表演无伴奏民谣《布谷催春蝉之歌》。

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