中国为什么出了一个毛泽东

每年的9月9日和12月26日都会掀起一股毛泽东热，届时怀念者和批评者总免不了一场舌战。但是其中真正从历史和文化的层面上去审视毛泽东的人却为数不多。爱恨多是个人的恩怨和需要，也有少数人纯粹是为了炒作，无非想博取点利益。然而，毛泽东对于中国人来说已经不单单是一个历史人物，在他的身上凝结着太多的文化信息，需要我们认真的发掘和解析。“东方红、太阳升，中国出了一个毛泽东……”唱了几十年的中国人是否认真想过，中国为什么会出了一个毛泽东；是毛泽东改变了中国，还是中国人的心理成就了毛泽东的伟业；我们能不能在这两者的关系中把握出中国文化的脉象呢？世界的存在是一分为二的，所有的事物都是由既相互吸引又相互排斥的两个方面所构成。比如，管理者与被管理者结合成社会，资本家与工人结合成工厂，丈夫与妻子结合成家庭等。双方的相互需要是彼此的吸引方面，没有这个方面，双方就不能凑到一起去实现共同的目标；而双方的各自利益是有冲突的，这是他们的排斥方面，没有这个方面，双方就不能在保护自己利益的过程中迫使对方前进。事物的吸引皆大欢喜，容易被接受；事物的排斥总会有看得见的伤害，这不符合人的心理，所以在文化中就难免有放大吸引性和贬低排斥性的初衷。平衡自然的副作用是文化的一大功用，在文化的发端之时，人们更多地看到了自然习得的野性对人类危害的局面，所以他们怀有上面所说的初衷就既合乎道理又具有积极意义，并因此而得到了普遍接受和快速发展。接下来的事情就逐渐远离了人们的预期。增加吸引是很困难的，尤其是在经济十分落后的古代，而减少排斥就相对容易得多。在吸引不变的情况下，削弱一方，让他依赖另一方就会减少排斥，这实际也就等于增加了相互的引力。顺着这样的思路，中国文化便把培养依赖关系作为主攻方向，并由此确立了它“独一”的基调。（相对于一分为二的世界而言）在较早的《后羿射日》传说中就已经显露出“独一”思想的萌芽。十个太阳轮番出没，扰得民不聊生，射去九个，只留一个就可相安无事。由此人们相信只有一个好，以为剩下一个没有了竞争，社会自然就会安定下来。其实如果稍加推敲就能发现这是一个伪命题。人们得以安生的是日月交替，而不几个太阳，如果没有月亮的制约，就是一个太阳不停的当头普照，也同十个太阳的效果一样。相反，就是有十个太阳，月亮如果能守责，它们也只能竞争上岗，可能还会更加尽职呢。稍后的“三纲”学说就正式确立了“独一”思想的正统地位。双方有了纲目之分，自然就不是一个级别的对手，哪有讨价的资格。正是“独一”的思想奠定了皇权至上、天子无过的文化基础，随着“马太效应”的显现，独一的局面终于形成。罢黜百家，独尊儒术，彻底地闭合了中国人的思想围栏，也为“独大”的巩固和发展奠定了基础,最后竟然发展到一方可以通过致残另一方来寻求平衡的程度，中国历史上的“缠足”就是“独一”思想鼎盛时期的硕果。即使到了今天，这种“独一”的思想依然相当浓厚，人们对“状元”的狂热和对奇迹的热盼从骨子里追求的是独一；一支笔、一张嘴、一窝蜂则是独一思想的真实体现；一好一坏的简单判断模式更是确保了“独一”者的不独,由此我们就可以看到“独一”思想是多么的根深蒂固。本来人与自然是一对矛盾体，在自然规律面前，人的错误容易被发现，可以防止人为错误的过大。可是为了维护“独大”的局面，就要阻止人们去研究自然。所以以天子的名义替天行道，就可以垄断自然的领域，达到不让人接近的目的，这或许也是中国科学落后的一个原因。正是由于上面的两个因素，使统治阶级与被统治阶级处在了极不对称的条件下。受压的一方根本不能、也不敢把自己的不满传递出来，只是不断的忍耐，直到生命所能承受的极限才会官逼民反，以总爆发的形式发作一番。这样的社会结构存在以下三个致命的弱点：（一）是破坏性特别大。我们仅从下面一些朝代更替或战乱时人员死亡和减少的统计数据就可窥见一斑。周成王时 13714923人秦时 10000000人西汉平帝时 59594978人东汉初 21007820人东汉桓帝时 56486856人晋初 6163863人隋末 46019956人唐太宗时 3000000户唐玄宗时 52909319人宋初 19930320人元世祖时 60491230人明洪武三年 59873305人明万历六年 60691856人清顺治十八年21068609人（以上数字引自《中国社会史论》）（二）是造成社会停滞甚至倒退。由于出现了统治者独大的局面，他们就没有了通过提高自己去赢得民众的动力，转而采用和发展相对省力的压制手段。为了更有利于统治，文化的愚昧就是必然的选择，文人们也在别无选择的情况下充当工具，以求适者生存。结果民越来越弱，官越来越不用动脑就能管住他们，如此的相互“促进”，让民智和官智都在倒退，最终只有双方一同消亡，中国封建社会的历史已经充分证明了这一点。（三）是具有很大的欺骗性。由于是在积聚了很长时间后的集中释放，就掩盖了过程中的一一对应关系。开始的人活动空间较大，且可以透支后人的利益，所以会给人们强干的感觉；以后的人必须不断的为前人擦屁股，再加上人往高处走的心理，必然使其困难重重，所以把历史的帐都算在后面人的身上是有失公允的。正是这种不公正的历史评价方法怂恿了短期行为的昌盛；更是由于欺骗性的掩盖，让民众始终在等待老天开眼，好给他们降生一个好皇上。就在中国人自囿于“道德”美梦鼾睡之际，西方列强却在对立统一中完成了强身，他们用坚船利炮告诉了中国人一个颠扑不破的真理——落后是要挨打的。被惊醒的中国人终于感到了危险的临近，一个四万万五千万人口的国家竟能被几艘军舰给打垮，看来大国已经不再是用肉堆出来的了。正是有了这个外力的诱发，内部的沉积被彻底激起。汹涌而出的激流必然需要一些运行的通道，恰在此时俄国的十月革命胜利了，这对中国人的鼓舞是不言而喻的，革命的洪流也就在彼此的共振中蓄势而成。这样的背景为毛泽东的出现提供了必要的条件。首先是旧社会的弊病已经充分暴露，不革其命就要亡国灭种也已成为国人的共识，这就让毛泽东能比以往的历史人物看得更高远和聚集起更多的力量。其次是民众的不成熟，容易大起大落。在这样的条件下，领袖的宏图和民众的热情一旦同步，其振幅就自然会惊天动地。说到毛泽东就不能不提到“文化大革命”。现在许多二三十岁的年轻人在谈到毛泽东时只知道他晚年犯了错误和他发动的文化大革命是十年动乱，除此就知之不多了，这实在有些令人担心。我们对历史、对文化为什么总是一言以蔽之呢？我们为什么总是用对错和好坏这样的简单而单调的思路去教育后人呢？凡事都是一个混合体，都有积极的一面，也都有消极的一面，区别只是在于那一个方面是主要的方面。所以看问题时既不能全盘肯定，也不能全盘否定，要进行分析和研究，只有把好的部分和坏的部分区分开来才能便于人们取舍和使用。毛泽东为什么发动了文化大革命？有人说是为了权力，这未免有些庸俗，看看历史上开国皇帝，再看看当年那些社会主义国家的开国领袖，有几个不是寿终正寝，凭着他的威望和能力完全没有必要冒险这样折腾。也有人说是他晚年有些老糊涂了，从他晚年的讲话和一贯的思想来看好像还不是这样。客观地说应该是他有些急于求成，犯了中国人最容易犯的拔苗助长的毛病，给他下了一个左倾错误的结论还是比较恰当的。左倾就是把问题提前和放大了，但还不是没有依据。毛泽东作为中国历史上为数不多的几个能站在哲学观点上看问题的人中的一个，对中国文化是进行过认真研究和彻底反思的，也发现了其中的问题。文化大革命应该是他精心准备的一次试验，他对民主和教育中存在的问题是有所认识的，现在看来这些问题都将影响中国继续发展的进程，当然他没有找到解决问题的正确方法，但是他的经验和教训还是值得我们去研究的。对孔孟思想的全盘否定自然有些过分，但是孔孟思想中确实存在不少过时了的东西，再加上近两千年的“独生”待遇使它发育不良，所以对它应该进行认真的研究、整理和改造，去糟留精，补充新鲜血液，让其发挥应有的作用。文化大革命的教训是深刻的，但是要想避免它的发生却不是一个简单的结论所能办到的，我们只有在文化和制度方面去寻求治本的解决之道才能有效地防止大起大落的发生。有人说毛泽东破除迷信却搞个人崇拜，这是不公正的。中国人是喜欢个人崇拜的，一个孔圣人被崇拜了两千多年还兴致不减；就连一个明星也能搅得一代人为之狂癫。为什么会这样，都是源于我们文化中的“独一”思想。崇拜既是一个自然的现象又是一个文化的结果。人们对超额的利益都有追求的心理，利益越大追求的就越强烈，追求发展到一定阶段就会演变为崇拜，崇拜的继续极易导致迷信的发生。单个人的崇拜是发散的，对别人的影响是自然的状态，而文化的崇拜是一种势力，对分散的民众具有胁迫的本领，它会完成少数人对多数人的歼灭。由于我们乐于造一，所以被竖起的偶像既高大又稀缺，极易形成单调的崇拜局面，让不同的声音不能、也不敢出现，可能就是这个原因让中国人形成了随大流的性格。正是在这种背景下，当毛泽东破除了旧迷信的时候，他自己却被众人捧成了新的偶像，或许这就是中国文化在新生的过程中必须经过的尴尬和无奈吧！很多人都知道中国文化落后的原因是哲学不发达，那么什么是哲学呢？简单地说，哲学就是关于“大”和“小”的学问。首先，太大和太小的东西人们都不容易看清楚，而它与我们的眼前却密切相关。小，是事物的开始。所有的东西在开始的时候都是很小的，小到我们使用最精密的仪器都无法发现它们的程度。大，是事物的终结。所有的事物都是在它停止发展的那一刻达到最大，而宇宙的大也是我们想象不出来的。我们人类所能看到的只是介于大和小之间的一段眼前现象，它是由“小”发展而来，又要向“大”发展下去的一个片段。所以我们看问题不能只看眼前，还要在一定的周期内看看它的平均值是怎样的、趋势又是如何发展的，把两者结合起来才会更加接近客观实际。而在这个方面我们就显得过于短视，‘端起碗来吃肉，放下筷子骂娘’，谁给好处就拥护谁，全然不管这好处是不是过度透支的未来。中国的经济已经持续高速发展了二十多年，其中积累了许多的矛盾和问题，应该休整一下，但是我们却不敢，原因就是怕骂娘。可是年初吃完了全年的肉，等到下半年就是骂娘也解决不了挨饿的问题。谁都想在自己的任期内让人多说几个好；谁都想在自己这一代享尽人间福，这让我们的后人可怎么办呢！其次，我们看到的具体事物都是一个相对的整体，它是由许多微小的部分（元素）构成的。二者相比，整体是大，部分是小。整体我们容易认识，而部分则需要借助分析和研究的方法。但是整体给我们的是表象，它容易被仿造和假冒；部分则是内部的组成，它不利于造假，相对要可靠一些。所以我们看问题时不能仅看现象，还要经常解剖它的机体，把表象和内容联系起来，这样才能练出透过现象看本质的功夫。现在的假冒伪劣十分猖獗，一个重要的原因就是我们习惯看表面。以貌取人，看牌任用让我们的教育变成了包装集团；摆阔气，比消费折射出的恰恰是内空的本质；用耳说话，用眼思考又怎么能怪别人不厚道。第三，大家都知道，能够被界定的事物至少应该含有两个以上的点，也就是说能被我们实际使用的东西都是两点以上的；而一个点，虽然我们能够推论出它的存在，但是我们却无法实际使用它。所以“二”是事物存在的基本单位，“一”是组成事物的基本单位；同时“二”可以复制自身而长大，“一”却不能，因此二者相比，“二”是大，“一”是小。因为这里有点抽象，所以举个例子说明一下：男人的精子和女人的卵子都可以看作是“一”，两者的结合可以看作是“二”。受精卵是新生命的开始，它可以通过不断地细胞分裂来长大，而卵子或精子就不能再分裂长大了，所以“二”是大，“一”是小。既然“二”是事物存在的基本单位，人们就不应该搞单一和独大。单一的缺点比较明显，容易被发现，但是人们往往忽略了独大实际上很快就会演变成事实上的单一。人们都有这样的经验，一个孩子不好养，一个小鸡不吃食，原因就是缺少由竞争带来的上升动力，所以“一”的缺点就是没有前进动力，这个缺点是致命的。那么“二”就没有缺点吗？当然不是，有“二”就会有争斗，争斗超过了限度就会变成消极的东西。正是在长期的实践中，人们发现了“二”的这个两面性特征才发展出了文化和许多精神产品，用于缓解它的副作用。其实自然状态下的矛盾双方既不怕斗争，也不会胡乱斗争，更不是以消灭对方为乐事。因为自然状态下的矛盾双方是力量相当的，不存在绝对的强者，否则一方就会被另一方捕获，合为一体而使矛盾关系消失。真正的矛盾斗争更像是在进行利益交换，双方争的是兑价。由于通过压低对方价格来实现自己获利的空间不会太大，所以通过提高自己的效率来获取相对收益才是可行之计，这便是斗争的妙处。如果是独大，一方就会通过压迫另一方来实现自己的利益，另一方根本不敢斗争，只能消极抵抗，这样双方就都失去了改进自己的动力，结果只能是停滞，甚至是倒退。而且在这个过程中，强者越来越强，弱者越来越弱，直到引起最后的爆发。这时双方的能量都已经十分巨大，其破坏性当然也是十分巨大的。（从上面列出的数据就可以看出这一点）毛泽东思想的精髓就是马列主义的中国化，这也是目前中国文化建设中急需解决的一个哲学命题。发达国家中确实有一些值得我们学习和借鉴的好东西，这是事实，它不会因为我们承认与否而发生改变。问题的关键是如何才能把这些外来的“洋货”变成中国人能够理解和使用的东西，这是一个大文章，也是一个大难题。现在有两种不好的倾向值得警惕，一个是盲目西化，一个是复古倒退。西方的思想文化是在其特有的土壤中生长出来的，也是有着几千年的历史过程，想把它们照搬过来是根本不可能的，这一点只要看看我们学习那点外语的困难劲就十分清楚了。前面我们已经分析过了，中国的传统文化由于受到了“独一”思想的长期压制，发育得不是很好，直接靠它与强国竞争实在是难当大任，现在改革开放的深层困难主要就是来自于它，所以复古是没有出路的。洋的不好搬，古的不好用，那我们该怎么办呢？办法只有一个，那就是向毛泽东学习，深入进去，不断地对比和分析思考两种文化的差异和结合点，让它们在相互碰撞中杂合出新的生命。其实两个大的文化体系的差别并不在元素上，而是差在元素的组合结构上。比如盖房子，都有沙子、石子、钢筋、水泥和木料，但是有的人盖出了高楼，有的人却只能盖出平房，二者的差别就在于对元素的组合结构理解不同。所以我们破解这一难题的重点应该放在两种文化的结构上。         

                历史选择了毛泽东,人民选择了毛泽东         

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