贵州毛南族牛节

原来想杀牛来代替父亲的死，后来父亲年老去世，就把这头牛杀来“超度”。亡魂把牛带到阴间相伴他，而把牛角留在阳间。有一个传说，原来老虎和水牛都共同生活在有水源有林木的泥山里，而老虎想争当霸王，但它不知道身体比自己大的水牛的底，有一次它借故说饿了要吃小水牛，这些牛赶忙去找大水牯，大水牯站出来说话了。它说你想吃我们可以，但要问我的角子答应不答应，我们比一比，三战两胜，如果你赢了，我们拜你为大哥，否则趁早滚，不然对你不客气。双方达成协议：比的项目由水牛提出，但虎先做。一是比屙尿转坡，谁屙长谁赢，老虎认为它走得快，边屙边走一定长，它就先屙了；轮到大水牯，它边走边一滴一滴的屙，结果转坡比老虎的长得多，赢了。二是比屙屎塞田缺，它们挖两个田缺，田水花花往下流，老虎一节一节屙下去的屎，都被水冲走；轮到大水牯，它先用前蹄刨地，后脚蹬矮，叭！叭！叭！几下，屎屙下去把田缺塞住了（现在水牯牛屙尿是边走边一滴一滴的屙，屙屎都是先前脚刨地，后脚蹬矮，然后叭！叭！叭！屙下，堆在一起成一大堆），又赢了。老虎不服气，就说要来硬的对打，项目由它决定，各找东西护身，真正对打，牛同意，老虎找了比较软绵的油毛藤裹在身上，而牛认为，老虎的嘴叉浅，而自己身体宽大，只要有东西护住，老虎咬不到皮肉，就到烂泥凼里滚一身厚厚的泥巴。比斗开始，老虎扑过来咬，只咬到牛身上的泥巴，没伤皮肉，而牛用角挑过去，插进虎身上的油毛藤，抬头把它举上空中，老虎服输。（后人排十二生肖时，把牛（丑）排在虎（寅）的前面）。佯僙人认为，水牛连山中最凶猛的老虎都能治服，一切邪恶都可以镇压，要防备邪恶的侵犯，就必须用牛的形象来保护，过去是把整个牛头去掉皮肉后，在牛角上捆油毛藤，挂在大门顶上，守护家院。
相传，公元前十一世纪，阐教道法元始天尊，派弟子姜尚，字子牙，辅佐姬氏，完成灭商建周的大业，被尊称为“相父”，后人称为“姜太公”。建立西周王朝，大封有功之士，传说有一位姬人立了大功，受封地在甘肃武威，皇帝赐他姓石，其后代人为“武威世代门第”，简称“武威世第”。“总之，从姬姓中分出来的许多姓氏，石姓就是后来从姬中分出来的姓氏之一”（摘自《百家姓书库·石姓》）。
称为“武威世第”石姓佯僙人家，凡是修建房屋，必须在堂屋神龛上面大枋上写“姜公在此，百无禁忌”八个大字，有两方面的涵义，一是姜公为姬姓人打得天下，姬姓人很敬重他，而石姓是从姬姓分出来的，所以对他也很尊敬，把他放在祖宗神位之上供祀。二是姜子牙受元始天尊的委托，对在灭商建周中为国捐躯的忠臣良将，不道之仙以及奸佞之辈，俱依劫运，遵玉敕一一封定神位，姜公是诸神的统领，任何神都不敢轻举妄动。
太上老君的坐骑是板角青牛（佯僙语叫水牛为“尾”，叫黄牛为“波”），石姓佯僙人家大门头顶上必写“武威世第”四个大字，佯僙人家有男人去世必杀水牛进行“超度”，亡魂把牛带到阴间去陪伴他，为他耕田，守家护院。把角留在阳间，代表牛的形象，对主人家进行保护。请鬼师扫家安神，把牛角挂在“武威世第”四个字下方，制七把木剑用稻草绳连接横挂在牛角下方。大小门头上都贴“太上老君急急如令”的黄纸法符，有太上老君的坐骑、宝剑、令符在此，任何邪神都进不去该户人家，保佑平安。
石姓佯僙人，过去在什么地方居住过，情况不知道，但是现在聚居在卡蒲毛南族乡的九十九冲烂田湾里的石姓佯僙人，上个世纪五十年代以前，基本没有喂黄牛，全部喂水牛，有两个原因，一是犁烂水田必是水牛才行。二是佯僙男人去世，要杀水牛“超度”，含有自养自用的意思。
卡蒲九十九冲烂田湾里过去森林茂密，水源丰富，以水田为主，只有很少的干田，四月八这天，下雨也不准拿牛去抢水打田，给牛放假，给牛喂枫香叶水染成的黑糯米饭，不准打牛，这一天对牛特别尊重。
佯僙人很遵守农事节令，都要在端午节以前栽完秧，端午这天要拿棕粑喂牛，要在牛角上捆柳树枝，牛左右摇头可驱赶前半身上的蚊子，后半身有尾巴摆动拍打蚊子。表示牛在今春的耕作中劳累后，进行犒劳。
综上所述，笔者认为，农历四月初八可作为石姓佯僙人的“牛节”。仅此与“武威世第”石姓佯僙人共商，恳切期望关心和了解情况的各方人士赐教。