[转帖]荔波四本布依文古籍晋升“国宝”

荔波四本布依文古籍晋升“国宝”　　■ 本报记者 彭雅　　2009年6月14日，北京，国家图书馆。国务院批准并颁布入选第二批《国家珍贵古籍名录》的97家收藏单位的珍贵古籍在“国家珍贵古籍特展”上与公众见面。此次展览是新中国成立以来参与单位最多、展品种类最丰富的大型古籍展览。在恒湿恒温的玻璃展柜中，“国宝”们琳琅满目，流光溢彩。而在一部布依族文字古籍前，总是人头攒动，因为这是布依古文字的首次现世。　　同一天，与北京相距千山万水的贵州省荔波县，占全县总人口62%的布依族同胞仍然和往常一样，平静而快乐地工作和生活着。在这片享有“地球腰带上绿宝石”美誉的土地上，他们已经世代栖息了上千年。但他们也许还不知道，随着由荔波县档案馆选送的四部布依文古籍成功入选《国家珍贵古籍名录》，从此以后，布依族成为被国家确认的有自己文字的少数民族之一——这不是1956年才以拉丁文字母为基础创制的国际音标布依文字，而是1912年以前布依古籍中自创的表意布依文字，属于布依族先民智慧和思想的结晶！　　发现缘起　 这四部布依文古籍是如何被发现、发掘，并成功入选“国宝”的呢？　　故事还要从去年说起。2008年5月，贵州有9部古籍入选第一批《国家珍贵古籍名录》，其中有三本水族古籍是由荔波县档案馆选送的，而荔波县档案馆也是首批入选的51家古籍重点保护单位中唯一的县级单位。该馆副馆长姚秉烈在参加首届“国家珍贵古籍特展”时，发现首次被评审确认的古壮族文字和荔波布依族傩书中的文字很相似，“我们那里也有这样的东西，是不是也是‘国宝’级的珍贵古籍呢？”　　姚秉烈回到荔波后，将这一想法汇报给当地政府，立即引起了高度重视。很快以县政协文史委主任何羡坤、荔波布依协会副会长玉克均等为主要成员的申报工作小组，开始了对散存于民间的布依族傩书的征集工作。何羡坤告诉记者，据史书记载，布依族至少世居荔波一千年以上。在上千年的生产生活中，形成了独特的布依族文化。布依傩书是一千多年来布依先民创造出来的民族典籍，反映了布依族最初的神话传说，展示了布依人民惩恶扬善的10多个独立的民间故事，是记录傩祭、傩戏的书籍，是布依傩戏的唱本，广泛被布依族群众所接受，其中的惩恶扬善、劝人向善、孝顺父母、弘扬人间真善美的思想，构成了布依民族文化最具价值的内容，在潜移默化中成为布依民族的行为规范。因此，傩书也是解开荔波布依民族文化深厚底蕴与奥秘的典籍之一。”　　何羡坤说，要想大量征集布依傩书并不容易，因为傩书一直被布依族人民视为“圣物”，按照父传子、家族内传承或者拜师授徒的方式世代传袭，平时都被锁在像保险箱一样、存放贵重物品的圆柜里，一般人根本不给看，只有表演傩戏的傩书先生或本族有声望的人才能接触到这些古籍。经过大量的走访、说服工作，300多册布依傩书被征集进馆。而据调查统计，全县正在使用的布依族经书有5千册以上，其中，傩书有3千册以上。“通过布依族研究学者和此次的征集工作，我们发现，有很多荔波布依族的古文字,散存于本民族的经书、傩书手抄本当中。经过傩书先生何凤阳、何星辉、姚意集、莫炳刚、莫仕均五人的不完全统计，布依古文字至少在300字以上。这些字系表意的方块字，和汉字的外形十分酷似，但读音和字意和汉字完全不同，与1956年国家根据拉丁字母创立的布依文更不相同。”　　据了解，在历史的发展过程中，布依族形成了自己的语系，但被公认为并没有自己的民族文字。本世纪50年代，人民政府组织有关专家，创立了以拉丁字母为基础的国际音标音文字——布依文。并在一些布依族地区试点推行。后经1981年、1985年两次修订，终于形成了独立完善的文字，并在贵州布依族地区广泛推行“双语文”教学。　　那么，目前已发现的这300多个布依族古文字，又是如何起源的呢？　　　　身世之谜　　据介绍，从目前的研究成果看，布依古文字是布依先民自创并只能用布依语读音的文字。造字大体也依照“象形、指事、形声、假借、会意、转注”六书造字法，而且字形大多为“方块字”。虽然如此，布依古文字与汉字应该是同源而异流，自从布依古文字被布依先生自创使用掌握后，代代传人继承先师的衣钵，在音、形、义上自成一格，完全脱离了汉字的发展轨迹，这种分离应在一千年以前的唐、宋时期，且使用年代久远，在荔波境内和周边地区的布依先生中通行通用。　　“布依古字与汉字有明显的区别，其字形在汉语字典中从不收录，字音只能用布依族语音朗读，字义也只有布依傩书先生能解释其义，其它民族无法识别。例如：布依古字形‘汰’，布依语读音为‘大’，字意为‘河水’；又如布依古字形‘ ’，布依语读音为‘品’，字意为‘跌倒’。字形不同，读音更不同。可以确定的是，布依古字是由布依经书傩书先生自行创制和传承、在布依地区流传使用上千年，且至今仍在流传使用的文字。”何羡坤表示。　　2008年11月，从300多本傩书中精心挑选出的5本清代傩书古籍：《献酒备用》、《解书神庙》、《汉皇书》、《关煞向书注解》、《接魂大全》连同对古布依文字的介绍和研究情况等，一起被写入第二批国家珍贵古籍名录的申报材料中。而荔波县档案馆为慎重，专门邀请了由省内语言文字学、民族学、版本学、文献学、历史学、档案学等方面的权威专家组成的评审组，对荔波县档案馆馆藏的傩书精品进行了遴选鉴定。　　专家组成员之一，目前贵州唯一的国家级档案专家蒋国生评价，这5册傩书各有特色，都是布依族优秀的文化遗产，如《献酒备用》成书于清道光21年，书中记载了布依族远古流传下来的天地起源说及人类起源说。反映出布依族先民的宗教信仰与习俗，具有深刻的思想文化内涵和重要的研究价值；且图文符号独特、书写艺术精湛；《解书神庙》成书于清光绪16年，此书再现了布依族文化传统中的各路神仙，从天庭仙山纷纷下凡，其氛围圣洁壮丽、庄严肃穆，是研究布依族族群心理，了解布依族泛神论的重要文化典籍；《接魂大全》带有朴素的古代辩证法思想，表达到了互助友爱，睦邻友好，共担危难，共享亲情的民族精神；《关煞向书注解》图像绘画，技巧娴熟，构思奇异，表现了布依族人民在绘画上的非凡想象力和富于夸张的风格；《汉皇书》集诗、歌、舞于一身，是布依族戏剧文化的集大成者。它们都是荔波县目前馆藏精品傩书中的代表作。　　“最大的亮点还是布依古文字的出现，但由于之前这种文字并没有得到国家认可，为慎重起见，我们还是以‘布依傩书精品’的名义给出鉴定评语，并逐一签名落款，由荔波县档案馆向上级主管部门进行逐级申报。”蒋国生说。　　晋升国宝今年初，五部布依傩书精品与其他124本珍贵古籍一起，代表贵州“冲击”第二批国家珍贵古籍名录。正当所有人都在翘首以盼之时，却接到了国家古籍保护中心有关专家的紧急电话。专家表示，北京的部分专家认为傩书主要记载的是傩戏的内容，而选报的5部布依傩书中，有很多部分都涉及了经文的内容，因此以“布依傩书”的名义申报不太合适，建议换个称呼。经贵州方面专家商量后，大家的意见是，能否换成“布依文古籍”呢？结果这一提法得到了北京专家组的一致认可。　　今年6月，由国务院批准并颁布共有4485部古籍入选第二批《国家珍贵古籍名录》，贵州47部古籍榜上有名。而除《汉皇书》外，其他4部布依文古籍全部得以晋升“国宝”行列。文化部文化司司长张旭在接受媒体采访时特别提到，“布依族古文字是这次评审确认的一个新增加的少数民族文字品种，是本次全国珍贵古籍名录评选中的一大亮点。”　　“以布依古文字的名义申报‘国宝’成功，对荔波来说，是一个莫大的荣誉，对于布依族来说，更是一个分水岭，从此以后，布依族是被国家确认的有自己文字的少数民族之一，并且这并不是1956年才创制的表音布依文字，而是1912年以前布依古籍中自创的表意布依文字。但对布依古文字的研究还有许多空白需要填补，譬如这些文字到底是什么时候创造的，是怎么创造的？布依族语系和这些古文字的衍生关系是怎样的等等，这些都是尚未破解的谜团。同时，布依古文字只有傩书先生能解释其义，但目前傩书传承后继乏人，面临消亡的边缘，亟待抢救和保护。”何羡坤说。　　蒋国生则指出，布依古文字是该民族迄今发现的，最久远的代代传承的民族语言资料，这些文字对研究布依族的民族形成及族群心理、文化发展等都具有举足轻重的地位。“我们相信，随着研究的深入，荔波的布依民族文化奇葩，必将走出大山，被越来越多的外界所认识。而我们不遗余力地挖掘贵州的文物和非物质文化遗产，必将会助推贵州社会的全面发展和民族进步。”

我一直认为我们布依族是有文字的

意义重大！热烈祝贺！希望以此为口，其他地区和其他形式的布依族文字也能够发出亮彩，让布依族的文化之光更加绚丽。