关于会同高椅古民居的一组文章

2003年10月17日14:38 　    　　田野、炊烟、小溪、青山……常常在我的梦中萦绕.尽管我家在城市里已定居了几代,但是那份沉浸于血脉中的乡村情结,却随着年龄的增长在内心里越来越清晰地凸现!很偶然的一次，我踏进了由中国古村落保护与发展委员会主办的古村落旅游展，一下就被那粉墙黛瓦、青石小巷的场景迷住了，梦中的一切都在这里出现……展览会上有许多古村落的介绍，我独独选了一个比较陌生的地方———湖南高椅村，想生疏一点的地方，参观的人少一点，可以更好地感受古村落的意境。　　青瓦覆盖的屋顶、风火墙翘首的马头、青砖斑驳的古巷，一条晶莹清澈的小河如玉带飘在村前，使之在秀拔的山峦环抱中又添上几分妩媚，说它是“中国第一村”，果然名不虚传。　　高椅村位于湖南省会同县，沅水上游雪峰山脉的南麓，近贵州省。杜甫《咏怀古迹》中有一联：“三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山。”句中“五溪”之一的雄溪，即现在的巫水，就在高椅的东面。高椅这个名字听起来蛮特殊的，一问才知这里原名渡轮田，显然古代是一个渡口。后来，因村寨三面环山，一面依水，宛如一把太师椅，把村子拥抱，于是更名为高椅村。村里85%以上的人都姓杨，据说是南宋诰封威远侯杨思远的后裔，都是侗族。　　高椅居民群落以五通庙为中心，按梅花状向外辐射，大小纵横的巷道形成交通网络。一色的的青砖封火高墙，两端成梯状的翘角马头高耸，夹峙着一条条青石板铺就的小巷，纵横交错，曲折幽深。每家每户独自的小院各自“天人合一”，又与邻家户户相通，是典型的明代江南营造法式，同时又具有浓郁的沅湘特色兼侗家风格。走进大门，照壁上方尚留有色彩斑斓的绘画，或大禽猛兽，或松菊梅兰，或瓜果牛羊，从中可以看出当时的主人是武将还是文人或者农家。飞檐脊饰更是各有不同，极尽精美。院子里都是木质的两层穿斗式结构的小楼。厅堂、居室的门雕、格扇、栏杆都十分精巧。　　站在村子的中心，你会发现，整个建筑群落与周遭的山水、园林地理分布奇巧自然，想想当时古人在此建造自己的房屋时，是很注意村中布局的整体和谐，珍护着一方风水。　　高椅村周边自然风光也很棒，走出古村，还可以游览鹰觜界自然保护区，绝壁溶洞，小溪飞瀑，有湖南小张家界之称。靠近会同县城还有粟裕故居，也是当地一个景点。　　　　旅游小贴士　　特别提醒：高椅的每栋建筑都是坐北朝南的木质房屋。走在这外表相似又户户相连的建筑间，一定要提防着迷路，听说高椅村的中年人也不一定认识村里的每条小道，而导游也常常只走熟悉的路而已。10月份去，有高椅的漂流节目。　　交通火车：从上海到湖南怀化，24小时；再乘巴士从怀化到会同高椅3个半小时　　食宿：农家消费50元/天/人；星级饭店100元/天/人　　特产：柚子蜜饯、玉兰片、天麻、竹编工艺、宝田茶叶、腊肉、爆辣椒、血粑香肠、傩戏面具、沙溪辣椒、高椅红坡贡米、金秋梨、桔子。 来源：[申江服务导报]           <div id=[/img]

      高椅古名“高錫”，西距会同县城48公里。高椅三面环山，一面倚水，风景秀丽，宛如一把太师椅，久而久之，人们就把高錫称作了“高椅”，似乎这个名字更贴切、更吉祥。　　高椅村现有居民594户、2200多人，85％以上为杨姓，系南宋诰封威远侯杨再思的后裔，世袭侗族。　　高椅村“三绝”：高墙、水道、铭砖　 　高椅是一处明清古建筑保存十分完整的古村落，作为其悠久历史见证的，便是村中至今尚存的104栋、面积达19000多平方米的明清时期建筑群。据考证，时间从明洪武13年（1381年）到清光緖7年（1881年），历经500余年。 　　高椅古建筑按梅花状排列，道路纵横交错，进入村中就如同进入了一处迷宫，很难找到出路，由于地形复杂。千百年来，这个村子在旧时从未受过土匪强盗的侵扰。　　古建筑都是木质结构，四周封有高高的马头墙，构成相对封闭的庭院，当地称为窨子屋。也许是特殊的建筑结构的缘故，以木材为建筑材料的高椅村，居然没有发生过火灾。据陪同的文物部门工作人员介绍，高墙封闭和下水道纵横是高椅防火、防潮的主要原因，致使这些明清时代的古建筑历经500余年不朽。　　走在古村落中，你如果稍稍留神的话，在房屋的基座上可以看到明清时代不同年月的铭砖。最古老的铭砖是明洪武十三年的，迄今已有600多年的历史。　　600年风雨的冲涮、两个王朝的烙印，依旧湛蓝的天空、依旧幽静的巷子，历史与现实有时候真的很近。

            高椅品古  　　汽车盘旋在会同县的深山老林里，几十分钟后突然豁然开朗，山脚不远处，一大片青瓦在蓝天绿树的映衬下显得格外惹眼，也格外纯净，令同去的每一个人不由都发出一声惊叹：想不到啊，深山老林里竟有如此庞大的古民居村落，如此神奇又生机勃勃。 　　其实走近去看，又一点也不奇怪，巫水缓缓地从这个高椅古 村前流过，很漂亮地划了一道弧形，在交通以水运为主的年代里，与外界的交流，高椅一点也不困难。明白了这个道理大家又感叹：“古人择地而居，真会选地方。”这里不只是青山绿水形容的那么简单，而在于它三面环山，一面依水，宛如一把太师椅，故名高椅，用古人话说，它应属风水宝地。 　　走进村庄更深处，真正的太师椅的确也随处可见，因为高椅保存的104栋明清古建筑群时跨500余年，文化遗产丰富多彩，年代久远的壁画、墙头画，花纹各异的雕花门窗、桌椅几乎家家都有。更为奇特的是在一户人家看到一副喜联：“堂前珠履三千客，房内金钗十二行”，红纸已剥落殆尽，楷体黑字却真的已入木三分，当地人说这副门联已有100多年历史，令人叹为观止。现在，仍有8个院落保存着丹青墨宝78幅，凡此种种，你能不感叹高椅深厚的文化底蕴吗？也难怪当地村民杨国大深感祖宗遗留的文物众多，肥水不能流外人田，斥出家财搞收藏，在他家，摆了18张风格各异的明清太师椅，还有清光绪年间的三进雕花床，木质瓷字门联，湘绣木偶戏，等等，他准备在村里办一个专题博物馆，让来参观的人们开开眼。 　　走进高椅，不少古民居大门上的横额都书写着“关西门第”、“关西世家”等字样，因为高椅古民居村落的杨姓始祖杨盛隆、杨盛榜，系东汉“清廉史”杨震第28代裔孙。杨震史称“关西夫子”，他的子孙就常以“关西门第”自居，并以“清白家声”、“耕读传家”作为庭训，正好是“传家诗里声名旧，继世簪缨德泽长”。 　　如果说洪江古商城是一座活性历史博物馆，供人们忆古思古，那高椅就能够令你想留下来住进来品古，品一品唐宋遗韵。豪门巨富的窨子屋太幽暗，高椅的古民居却很明朗，独门独户，家家收拾得干净利落，大大有别于平日所见的普通农家，再看到房前屋后所养的盆景花卉，你会感叹，这样的家风，这样的韵致，不是一朝一夕能修炼出来的。 　　高椅村的公用建筑亦多，首先映入眼帘的是两口红、黑鱼池，红鱼池喂观赏鱼，黑鱼池喂食用鱼，这样，休闲可观鱼，客至好添菜。两个鱼池又是村里不可或缺的排水系统，起着极大的吞吐作用。这两口既美化环境，又改造环境的鱼池，给我留下了深刻的印象。而始建于乾隆年间的“清白堂”，到了嘉庆末年，就被宅第的原主人改建成了学馆，供本村学童就读，这个学馆共出了功名154人，湖广学政赠以“百年树人”的匾额。醉月楼，本是当地文人咏诗吟月之地，至清朝末年，这里就开办了女子学馆。耕读传家，的确成了杨家子孙世代传统。 　　走得累了，不妨到村中的一甲凉亭去坐一坐。这是江南诸省仅存的一座官式凉亭，在过去，你还不能有此享受，因为亭规极严格：白天只准老年人纳凉聊天，禁止年富力强的人偷懒闲坐。有清代拔贡樵云山老人杨树旗的七绝为证：“巷口招凉有古亭，坐中多半属残龄；偶谈千古矜奇事，抛过棋盘侧耳听。”坐在宽宽的木板凳上，吹一吹悠悠的风，品味着诗中的韵致，看一看在眼前延伸的青石巷道，你会觉得，真是不枉此行。现在，当地政府已准备在5户居住条件宽敞的村民家中辟出家庭旅馆，方便更多想留下来住一住的游客。周庄的深宅大院作为纯粹的旅游景点，已少了许多人气，不似高椅，在这融山水之美的古朴村庄里，你能和当地村民一道，过一过世外桃源般的日子。 　　  

  会同的山水，亦如沈从文笔下的沅江中上游的山水：“青山一座接连一座，一条河水弯弯曲曲流去，山水互相环抱，气象格局小而美。”  转过一座山峦，汽车停在一个叫鸠坡的山头上。路边一棵四人合抱的古樟，虬枝盘斜。路对面也有一棵稍小的樟树，身边相伴一棵更小一些的樟树。外来人一看便知这是夫妻树、母子树。身披数百年风雨，这“一家子”守护在高坡上，守护着人间的一个秘密，一个奇观。   巫山曲处一朵梅  就从鸠坡向山下望去，我们同时惊讶得张口结舌：激湍的巫水穿山绕岩而来，蜿蜒到山堂山脚，兀地一“弓”，弯成一张巨大的“牛轭”，银光闪闪地摆在一块平阳地边。地面山环三面，水绕前方，活像一把稳稳当当的“太师椅”。在二万亩“椅板”上，村屋岿然，港道纵横，黑瓦白墙，马头墙参差，接顶连椽如精巧图案。  再仔细看看建筑群落的分布，数百栋窨子屋，不疏不密，自然丛簇成五团，五个团聚合的中心点，是一座古树掩映下的高大建筑五通庙。整个格局，形成一朵巨大的“梅花”。  太师椅，用于读书；牛轭，意在耕田。山水外观上就展示出这600年古村耕读文化的灵魂。据族谱载，杨家的先人，花了一百多年时间，四代人辗转迁徙，最后才选定这融山水之美，达天人合一之境的地方落户建成了今天的高椅村。  窨子屋内外   全村一色的“窨子屋”。从明洪武13年至清光绪7年。近600年间陆续建造的窨子屋400多栋，至今保存完好的有104栋。各时期的建筑体现各时期的特点，但基本格局一致：片石砌一米左右基脚，大厚青砖砌8米到10米高的封火墙（马头墙），高耸威武的墙顶，盖以黑瓦，檐边粉刷白石灰，绘有花鸟山水人物，檐牙高翅。铁桶一般的四面高墙，方方正正围成“一颗印”，湘黔赣边地都称“窨子屋”，也叫“一颗印”。防风防火防盗，形如堡垒，固若金汤。  大门不大，开在侧面。门口没有石狮、石鼓一类的饰物，显示房主朴实内敛，不事张扬的个性。院落方整，天井中青石平铺，墙上绘有八仙过海、喜鹊闹梅一类的壁画，壁画下置青石雕花太平缸。古旧竹枧将远处清澈井水源源渡进缸中，日夜汩汩不绝。洗涮、养鱼、防火，据说还可调节气温。  踏上青石板台阶，主房是两层木楼。因主人身份、职业、个性不同，门窗上的雕饰各异。  高椅村是楹联匾牌的世界，几乎家家户户门上有门额，柱上有楹联，墙上挂匾牌。“清白家声”、“耕读传家”、“关西门第”的匾牌随处可见。  有个老者告诉我，过去的高椅村，可以说到处都是“文化”，一家有几副对联、几块匾牌。文化大革命中不知烧了多少！大张旗鼓集中烧，私下偷偷自己烧，古字画、联匾、各类雕刻……统统付之一炬。现在剩下的，只不过是劫后余灰。近两年城里人蜂拥而至，对这些表面黑乎乎下面金灿灿的东西瞠目结舌，人们便从谷仓下、猪栏上翻了一些出来。村中有些钱财的杨国大便将这些劫后余生的“文化”收集起来，开了一家“博物馆”，对联有阴刻的，阳刻的，雕花的，瓷嵌的，共有50多副，其中不乏珍品。  红鱼塘，黑鱼塘   我们在林立的“一颗印”之间穿行，在青石板巷道中徘徊，为古村民居建筑唏嘘惊叹。  马头墙高耸，墙与墙之间便成了“一线天”巷道。两人相逢，必侧身而过。久违了的钉鞋声，厾厾厾响得寂寞。巷那头有竹斗笠在飘浮，看不到笠下的脸，是个穿花衣的窈窕身子。巷巷相连，忽左忽右，缠绵回绕无尽头，形成生人走不出去的“八卦阵”。  铺地的青石板，形如门板，厚薄均匀，块块光净，如刀截刨平了的一般。这些大石板，最大的长4.8米，宽1.8米，铺在地上，几百年脚踩鞋磨，至今完好无损。本地并无此种青石，据说是从常德沿水路运来。高椅乡人大主席石当闻说，1958年大跃进修洪绥铁路，撬了大量青石板去修隧道，铁路终未修成，石板也废弃了。文化大革命又遭到大破坏。  转出一条巷道，眼前忽地开阔，并排的两方池塘，如两面明镜，镶嵌在窨子屋之间。老石说，这是红鱼塘，那是黑鱼塘。  原来，红鱼塘放养观赏鱼，黑鱼塘放养食用鱼。休息赏鱼，客来添菜，一应方便。  不经意中看到一处遗迹   没有导游，信马由缰走到左首村头。眼前，一条石板路折折叠叠牵到高坡。高处是一所简陋得不能再简陋的乡村学校。  见有陌生人张望，一个中年男教师走出来，平平淡淡地说：“这里是一处遗址，是石榴寨罗星庵遗址。”  高椅村三面高山上原有十八寨，石榴寨是东首屏障，石榴树满山遍岭。石榴花丛中，有座尼姑庵名罗星庵，全木结构，门窗梁柱，雕花精美得无与伦比。地势高朗，脚下巫水流日夜，仰头屋檐挂星月，“罗星庵”名大概由此而来。庵中多有古物。有木马四匹，体如真马大小。令人惊绝的是，一按机关，四匹马一齐踏蹄得得向你走来……此前我看过关于高椅的一些文史资料，三国时诸葛亮征“五溪蛮”，足迹遍布沅水中上游的雄溪、满溪、酉溪、溪、辰溪之滨。雄溪现称巫水，就是高椅村口这张银闪闪的“牛轭”。高椅村中有古井名诸葛井，至今井水甘冽，是诸葛亮行军中指挥士兵凿出的，井口石头上尚留刀凿印痕。隔河相望的孟营山，就是孟获扎营之地。  诸葛亮对孟获七擒七纵，在巫水之滨很折腾了些时日。能以“流牛木马”布阵的诸葛先生，在他久居之地罗星庵留下“木马”，这完全是可能的。  “耕读文化”典范 史载，山西商人发财以后，大多重商不重教，十几岁的孩子都带出家门经商，不让读书。这似乎是晋商昙花一现的重要原因。与此相反，高椅人一旦殷实，便卓有眼光把培育人才当作大事。  我们先后两进高椅，走村串巷，与各色人等包括102岁的老人交谈，发现一个奇特的现象：这个594户2205人的村落，自古以来村中没有商店铺号，没有工场作坊，基本上没有商业气息，有的只是浓郁的耕田读书的“耕读文化”氛围。近两年，前来考察的建筑学家认定为古民居建筑“活化石”，民俗学家们认定为“民俗博物馆”。其实，它是“耕读文化”的完美典范。  据说，高椅人善于经商，但他们是在洪江、常德、宝庆以至于南京上海经商，即使富足以后，他们仍将本村本土保持“耕读传家”的原型。  明清时期，高椅共出了有功名的文武人才293人。民国时期，会同县只有大学毕业生10人，高椅村就占了4人。改革开放以来，全村有各类大、中专毕业生180余人，其中博士2人，硕士1人。一个偏处一隅的山村，竟然出了这样多的人才，真让人称奇。文／李渔村  稿件来源:三湘都市报 作者:李渔村

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