[原创]“红崖天书”年代考[爱心纳雍论坛（关注纳雍贫困儿童，关注纳雍失学儿童）]

“红崖天书”年代考一、“红崖天书”的破释  “红崖天书”在贵州省安顺地区关岭县关索岭的晒甲山一块大石崖上，距贵阳市180公里。   “红崖天书”离地高20米，高6米，宽10米。石崖总高约30米，宽约100米。崖面有横不成行，竖不成排，似字似画，似篆非篆，似古籀又似钟鼎的图案，无人能识，故被称为“天书”，成为悬案引起社会各界关注。1995年，安顺地区曾“悬赏百万”破释，而结果各有千秋。有人认为“红崖天书”是“ （粲 ）文先声”、“苗文古书”、“红崖禹迹”，或是“诸葛武侯碑”、“殷商宗伐鬼方记功碑”，还有人认为“红崖天书”是彝文、苗文、金文等，众说纷纭 。然而，最有说服力的当数山东大学教授刘乐一先生的结论。  “红崖天书”历代均有人研究破释，摹本不下20余种，各摹本又各有不同。摹本年代越久远，内容越丰富，摹本年代越近，风化损坏月多，识别难度越大。以年代最近的清代安顺知府瞿鸿锡的摹本，“红崖天书”只有20个文字形体。刘乐一先生对古文字研究颇深，他亲临红崖，仔细研究后发现：原迹残留的尚能清楚看出的五个形体，在方位与形体上，与瞿鸿锡摹本相符合。考证后初步断定：“红崖天书”的形体是汉字。作者采用篆、隶、行、草图解书成。由于采取了添加、省减、移位、图解的方法将文字肢解， 因而使后人难识庐山真面目。“天书”由三部分组成。第一部分是：“甲、凤、山、虎”和“识、书、须、入、门”共九字。第二部分是：“心、品”二字。第三部分是“天书”的主要部分内容。既：“丙戌宦官误国，痛不欲声”。另有两个图案型字，分别表示妻子在祈告，儿童在嬉耍，并说明是明代前叶一位隐士所写。二、“红崖天书”的内容剖析 贵州历史悠久，渊源资深，正史，野史均有记载。上至殷商，下至明清，扑朔迷离，杂乱纷纭，最具传奇色彩。诸如“诸葛武侯南征”、“七擒孟获”、“殷商伐鬼方”、“济火助武侯”以及济、火后代入主贵州，一千多年不衰，本身就是一本难解的天书。 “红崖天书”是汉字，而不是彝文、苗文、金文。在贵州的历史上，少数民族历史并不复杂。虽然民族种类繁多，但只有彝族有自己本民族的文字，而且彝族统治贵州一千多年，自己的文化发展很完善，如果说“红崖天书”是彝文的话，纵然文字不断发展，终有规律可寻。彝文最早文字不可能全部丢失，而且，“红崖天书”应早就不成为“天书”了。那么，让红崖成为“天书”的就竟是何许人也？历代文人墨客。隐士高人大都将怀才不遇寄托于山水、文章之中，因此寄情于“天书”也应该大有人在了。以“藏头”、“藏尾”、“镶嵌”等手法将自己隐藏，给后人一个迷。以“红崖天书”中仅有的文字：“甲、凤、出、虎”、“识、书、须、入、门”“心、品”、“丙宦官误码率国，痛不欲声”字样细嚼，始终脱不了文人墨客怀才不遇的书生气，但却能从中找到一点痕迹，闻到一丝硝烟。三、”红崖天书”成就年代 “红崖天书”一经破译，成书年代也就一目了然了。“天书”中明确告知“丙戌”年。六十年一甲，何其之多？然，“宦官误国，痛不欲声”告白天下。 翻开明代历史，查阅天干地支，我们又不难发现其端。“丙戌”年，与贵州历史相关最深，并牵动贵州动荡最大的历史事件当数明代了。明代丙戌年正置明朝永乐四年（1406年），此时正是建文逊位永乐袭位的第四年，前后八年时间。宫廷斗争，八年内，两次易主，全国局势大乱，不乏乱臣贼子猖狂。然而，建文帝制自焚假象逃往贵州，新帝一路追杀。建文帝与贵州的不解之缘，自然泱及贵州更深，当有“痛不俗声”之言。（明史《世纪本末》载：“永乐戊戌（永乐六年，公元1418年）是年，建文帝返至黔。”）成就的年代最早可以推到永乐四年（公元1406年）。也就是说，“红红崖天书”真正成就的年代应该是永乐年间。具体年代还有待考。 2001年3月于纳雍陋室[此贴子已经被作者于2009-9-10 23:41:27编辑过]