最懂礼节的民族——侗族

朴素的侗家人清楚地知道，人的一生免不了需要与其他人合作，而礼节是一个人走入社会、与人交往的第一步。在肇兴人的家庭教育中，礼节和技能的传授是两项同样重要的内容。一个孩子自懂事起，父母就会教他称呼人、问候人。对于那些不声不吭的人，人们会讥笑他“拿大”，父母、兄弟姐妹也会因为他而觉得脸上无光。就这样，多年的耳濡目染，造就了每一位侗家人平和、热情的秉性。走在路上，不管遇见哪里来的人，无论是否认识，都要主动问好，并站到一边把路让出来。在家里，要把好坐的座位让给长辈或客人，先端茶递烟，自己才能座下。在鼓楼里、花桥上，更要把好位置让给长辈和客人。年轻人尽量不要往长辈或客人面前路过。如果非过不可，必须说一声“得罪了，过您面前了”，得到对方的认可，让路后方可缓步走过。进餐礼。就餐吃饭时，要把客人或老人请到上座入座。吃饭时，年轻人要主动给客人和老人添饭挟菜。侗家人有“酒满敬人、茶满损人”的说法。就是说，敬酒时，必须将客人的杯子斟满。如果把茶杯斟满，则表示要送客了，这是极不礼貌的行为。侗家人的彬彬有礼，不但表现在日堂生活中，就是小伙子们在“闹月堂”（侗家年轻男女行歌坐夜谈恋爱的一种方式）时，也会秉承“礼让三先”的原则。如果有“生客”来到某个“月堂”，无论先到的“熟客”们玩得多么开心，多么投入，都会主动站起来“退场”，让给后来的客人，也给姑娘们更多的选择机会。侗家人特别尊敬老人，年长、辈份高的人在侗乡会受到极度的尊敬。凡是做了爸爸、妈妈的人，无论任何人对他们都不能直呼其名，男人被称为“甫某某”，表示“某某的父亲”，女人被称为“妮某某”，表示“某某的妈妈”。要是他们做了爷爷、奶奶，那就更要被尊称为“公某某”，表示“某某的爷爷”，“萨某某”，表示“某某的奶奶”。那些聪明睿智、见多识广、热心公益事业的老人，还会被尊为“寨老”，作为自然的领袖人物受人景仰。一家人对长辈的称呼，不按自己的辈份为依据，而是按家庭里辈份最低的成员为准。比如，父母会与儿女一起称儿女的舅舅为“舅舅”，当家里有了孙辈，全家人则跟着孙子改称舅舅为“舅公”。在侗家人的家里，一般都会选择明亮、干净的房间给老人居住。新谷成熟，第一碗饭则会递给老人品尝。在家里、鼓楼、凉亭、花桥等地，最好的位置一般都是给老人的。不孝敬、尊敬老人的行为极为罕见，一旦有人敢冒天下之大不韪，必受到千夫所指，在村里村外都抬不起头来。无论在什么场合，只要有长辈在场，侗家的年轻人都必须坐姿端正，更不会翘二郎腿；讲话也必须轻言细语，不粗声粗气。进入屋内，须先打招呼，要给长者或客人让座。给老人或客人奉茶递水时得用双手，筵席就座要礼让长者坐首席。侗家人永远不会忘记那些无依无靠的孤寡老人。无论是上山打猎，还是下河捕鱼，一般都有孤寡老人一份。年轻人会主动帮助孤寡老人管理田园、砍柴做饭。丧失劳动能力的老弱病残，不会被遗弃，不会流落他乡，其生老病死由大家承担。如果村里的孤寡老人到了六七十这样的年龄，“寨老”们会安排全“斗”或全寨的人们为其祝寿。如果孤寡老人上了八十岁以上，这更是全寨人的荣耀，寿宴规模会更加宏大。尊师是一个国家、一个民族发展、繁荣的前提。侗家人在尊师方面，把中华民族的这一传统发挥到了极致。在侗乡，凡有一技之长的人都会被人们视为人师，进而受到尊敬。筑鼓楼、花桥的师傅被称为“墨师”，编歌、传歌的人士被称为“歌师”，“侗戏”的编写、导演被称为“戏师”，与神灵通话的人被尊为“鬼师”，在学校传道、授业、解惑的教师，更有一个专有的名称，叫做“先生”……侗家人对各行各业的“师”的尊敬，既表现在徒弟对师傅的毕恭毕敬、视若再生父母，还表现在“请师礼”、“送师礼”上的隆重和虔诚。对学校的老师的尊敬，则表现在普通社会成员对他们的整体性敬仰。在肇兴，“斗”里、“团”里出了老师，是值得大家庆贺的事。学生对老师的尊敬，更是表现在生活中的方方面面。老师家里的农活，经常有成年后的学生自发地帮忙完成，学生有什么好吃的东西，一般都会想到与老师分享。侗家人的敦厚善良，更表现在他们的乐善好施、乐于助人。在侗乡，经常有修桥补路的“闲人”。平时，鼓楼、凉亭、花桥都有人义务清扫。大家对于兴建公益事业，特别热心，无论是捐献财物，或是出工劳动，都不讲价钱。邻里之间，有了红白喜事，或要修房造屋，更是不请自到，诚心帮忙。旧时，肇兴每个“团”还有若干亩的“公田”，作为“团”里的公共财产，其产出用以支付“团”里的公共开支和周济孤寡老人。“公田”的耕种，从来就是自发的。谈情说爱中的男女，更把耕作“公田”的过程，作为培养感情的一个途径。这种活动，侗家有一个专用名词，叫“月堆华”。在肇兴，依然保持着“夜不闭户、路不拾遗”的古风。侗家人无论在什么地方遇到别人的遗物，都会主动将其拾起并挂在鼓楼柱子上，还亲自“喊寨”，通知失者认领。秋收禾把，都放在寨子外边的禾晾晾干。侗家人的谷仓一般都放在寨头寨尾，只需上一把“防君子不防小人”的小锁，便可安然无恙。春节后，各家各户都准备全年用的薪柴，堆积在山上晾干，从无人偷盗乱拿。侗家人对远远近近的森林，更是呵护备至。一片山林，一旦插上“封山育林”的牌子，里面的一草一木就处于安全状态。荒芜的土地，一旦插上草标就没有人开垦。道路两旁的幼树，打上草标，就没有人随便砍伐。寨边的风水树，更被视为禁脔，哪怕枯枝落叶，也不会有人染指。在迎来送往中，侗家人的礼节让人感到认真而不繁琐，快乐而不虚浮。当尊贵的客人进入侗寨，会有青年男女盛装聚集在寨门口，唱起情深意笃的“拦路歌”。进了寨子，各家各户都会盛情相邀到家里作客，邀到越多的客人越自豪。款待客人的时候，侗家人会在鼓楼坪上摆上丰盛的“长桌宴”，让客人酒足饭饱。欢送客人时，主人们还会送上各式各样的礼物，让客人携上主人的热情尽兴而去。最具侗乡特色的“草包蛋”，就是侗家人经常用来送客人的礼品。侗家人在教化的基础上，还通过“立法”来规范社会成员的行为，使其天长日久自成风俗习惯。侗族“款约”里的“六面威”，规范的就是人们日常生活之礼，以及“违礼”的相关惩戒条款。有志书云，侗族“其款禁皆严，侗无偷盗，秉性朴直，皇古之民也。”  作者：杨祖华<div id=[/img]