大熊猫：我在讨论我们民族的发展

大熊猫是世界上最可爱的动物之一，也是最有可能消亡的物种，所以，全球各动物保护主义者都为其生存努力，但，在其他方面的一些人士看来，这个物种就应该消亡。大熊猫具备肉食动物的一切特征：强壮的身躯，锋利的爪子和牙齿，犬齿及臼齿发达。如果对应到其他物种去，这必定是一个强大的肉食物种，而且根据研究，十几万年前大熊猫确实是肉食动物，其足迹遍部中国及东南亚，那时侯，这个物种如此强大。可是在残酷的生存斗争中，这个物种采取的躲避的方式，不去跟老虎狼竞争猎物，采取了吃草和树叶的方式过日子，退到深山中——可是这还不够，强大的肉食动物还是面对弱小的草食动物的竞争，还是感到了威胁，于是，这个物种选择了进一步的退让，它选择了最没有营养的竹子叶子作为主食，每年靠一点春天的竹笋来改善生活——终于，没有物种跟它竞争了，它如同世外高人一样进入了盛产竹子的区域享受它的与世无争。竹子，岁寒三友之一，中国的那些自视甚高如走终南捷径的人喜欢弄一些竹子来装饰它的居住区域，显示其素质修养与其他人不一样，这和大熊猫一样。中国人喜欢鼓吹过与世无争的日子清净、无为，和大熊猫何其相似，实际上，这是一种避世的消极态度。这样的东西并不可取，因为，大熊猫就是我们的榜样——一直无为到了濒临灭绝的地步，其捕获猎物的技能退化了，甚至生殖功能也退化了，大部分熊猫妈妈生下小熊猫后慌乱不已，不知道是什么东西从她肚子里出来了，不是惊慌逃走就是把小熊猫吃掉，即使那只小熊猫逃过此劫，但是留下小熊猫的母熊猫大部分不会照顾她的后代而导致其夭折——你们说，这样的物种有什么理由活在这个世界上？所以，人类感觉到物种灭绝危机之前，大熊猫就开始濒临灭绝了。只在人迹罕至的神农架、黑竹沟留下了一点足迹。我们侗族人，其实原来是居住在洞庭湖边的，当时是属于楚国，洞庭湖就是我们这个民族名称“侗”的来历，然后不停避让，先往南退，可惜汉族人又打了过来，于是再退到土地质量最差的山区——这下，别人不来抢了。我们可以苟延残喘了，可是我们的发展也受到了极大的限制。       说这些东西的目的不过是要提醒我们这个民族，如果要强大起来，要生存下去，必须要主动面对世界的竞争，毫不犹豫的加入竞争中去，只有在竞争中，我们才能提高我们的生存技能。如果我们还是死守自己的那些濒临灭绝的“侗族特色”，在将来，熊猫的今天就是我们的那些特色的明天，要不灭绝，要不放在博物馆、旅游区或国家公园里供人研究。       如何提高我们的竞争能力？我只好说一句讲了N遍的话：只有开放自己吸纳全世界，更重要的是把自己那些应该除掉的东西去掉。每当我看到消息说政府限制木房子的政策出台，我就感觉这是一种倒退，木房子，冬冷夏热，抗洪抗火能力差，使用寿命短，一次火灾就可以牵连很多户人家几十年的奋斗血本无归，我们怎么能够积蓄我们的原始积累？如果其建造使用材料没有本质的变化，那么，这个东西就应该淘汰，在经济条件不允许的情况下，我们只能选择它，可是，如果我们的经济条件可以了，可以选择其他类型的房子呢？那么我们有什么理由不选择小洋房？然而，政府又在这个时候下达了禁止建设砖房的命令，这与我们民族发展的需要是相悖的。我一直认为，这就是一种消极避让的方式。<div id=[/img]

对于衣服，我一直认为衣服的作用是保暖、遮羞表现自己的美丽和个性，防御一些基本的伤害，如果我得到了一种更方便、更先进的衣服，或方便且更能保护自己的衣服，在经济条件允许的情况下，我一定毫不犹豫的选择抛弃侗族衣服（实际上我从小到大基本没有穿过），因为现代的衣服确实比我们靛黑的侗衣轻便且多姿多彩，更能符合我们的需要，实际上在大部分穿侗衣的侗族村寨，都是仅仅依靠“忘本”这个东西来斥责想突破传统人来维持侗衣统治地位的。这是我们侗族消极避让的方式的另外一种体现。历史上，赵武灵王的“胡服骑射”，向胡人学习其生活方式，赵国才强大了起来，没有人说他忘本。彼得一世放下沙皇的尊严去德国当工人，造就了一个强大的俄罗斯，没有人说他忘本。我们就尝试去突破那些传统思想吧。

对于语言和文字，其实就是一种交流的工具，在现在，如果我们在凯里或其他有商店的地方碰到一个陌生人需要问答的话，我们大部分人是选择汉语，这是因为汉语覆盖面更广，更多人知道，更能符合我们交流的需要，在现在社会时间距离缩短的情况下（不是吗？以前我奶奶去榕江县城需要一天，我现在只要50分钟），人们交际面大大扩张，而在实际情况下，我们碰到的陌生人也比以往任何时候都多。如果你要确保交流成功的话，请使用汉语。在现代的侗族人中，如果他不会讲汉语，必定是一个已经远远落后于时代的人，他的交际面则只能集中在他附近的几个地方，如果他不会说侗语，他仍然可以与更加广泛的地区碰到的绝大部分人和交流——我们的侗语正在被取代，但是，这也是一种更符合需要的取代。对于侗族文字，别说其他地方的人了，就是侗族人自己知道的也是少得可怜，用处到底有多大？我们到底需要不需要？难道我们就仅仅为了记下侗歌、侗戏来创造一种文字吗？

楼主为了我们侗族发展所做的分析我非常赞成。为了我们在所有民族的发展中不落后于人，该更新的要更新，该抛弃的要抛弃。只要这样才能放下包袱，轻装前进。比如说木楼，其优点、缺点是一目了然的。如果有条件做砖楼，我们为什么不呢？我认为，只要在规划中的旅游区强制性地保留就够了，其他地方任其发展，那么旅游区的木楼就物以稀为贵，更加有特色了。特别要注意的是：做木楼、烧柴火，对生态环境的破坏是很大很严重的。

大家一起来讨论好吗？

侗族没有文字交流只是侗语,住的是祖辈留下的吊脚楼．到了今天生活条件才有改善．正是因为经济条件的限制，所以大部份侗寨都是木材做的房子．从防火防洪这些来说是不安全，有很大的隐患．如有条件的话，都住上砖瓦房那当然好，不穿蓝淀染的粗布衣服．侗布料是又硬又厚颜色也不经看，现在也没有人穿了．可是木房子吊脚楼，侗布衣这可是咱们侗家的特色．本民族好的东西应该留下来．而不是因为汉化了就不要了．

木房子吊脚楼，侗布衣是咱们侗家的特色，我们必须承认，可是如果有条件可以选择更好的东西呢？我们难道还要顽固的坚持我们所谓的已经落后了的特色吗？

这篇文章，确实是太敏感，看的人多，回帖的不多

我是第一次到这里的,只是看看.就胡诌了几句.恕我直言．什么是民族特色？当然仅凭吊脚楼．服饰不能概括侗家的全部．就拿通道县侗文化村黄土侗寨来说，就是凭吊脚楼，民族服饰等成为一大景点吗？吸引了不少的游客来通道观光旅游．黄土侗寨也成了通道的招牌．侗家的风雨桥，鼓楼等都是用木材做的，难道也以破坏生态环境的角度，把这些代表侗家特点的撤除了吗？这可是侗家精髓呀．还有玉头侗寨现已成为省级文物单位，不也是这侗寨的吊脚楼别具风格吗？这也是用木材做的房子，也要撤掉吗？