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标题: 论红楼梦中第三块闪光的玉石－妙玉 [打印本页]

作者: cola742598 时间: 2009-9-19 23:35
标题: 论红楼梦中第三块闪光的玉石－妙玉
妙玉这个人物很奇怪，她在全书中（前八十回）仅出现五次（其中只有两次是正面出场），而且都看似与主要故事情节毫无关联。妙玉配不配做“金陵十二钗呢”？把描写妙玉的情节删掉可不可以呢？我认为不可。作者写妙玉，塑造的是一个群芳中另类的女孩子，如果将群芳们比喻成花，妙玉就是雪莲。但写她并不是为了衬托谁，他有自己独立的性格。曹公不愧为大家手笔，三言两语就将妙玉的性格展现得尽露无遗。妙玉的性格是很光辉的，他是第二个林黛玉，隐藏的女主角。妙玉第一次出场是在第十七回，写她的身世。说她自幼多病，买了许多替身皆不中用，自己当了姑子病才好了。但事实真是这样吗？曹公会这样写吗？这不是等于宣传封建迷信吗？曹公当然不会这么写，他用的是暗笔。妙玉削发成尼必定另有原因，再加上后面写她不愿与豪门来往，以及她请宝、黛喝茶用的“斑匏饸”、“杏犀桥”等物，我们不难想象，妙玉祖上不仅是读书官宦之家，说不定也是“鲜花似锦，烈火烹油”的富贵景象，后来家道败落，被迫削发为尼。贾府中也有一位向往佛门的小姐——惜春，可以想象，贾府败落之后，惜春也应会出家为尼，那么也会过上妙玉的生活，写妙玉也是在写惜春，妙玉之今日，实乃惜春之明日耶！社会是无情的，它将一位风华正茂的女子送到了青灯古佛旁，这是多么残忍！妙玉是第一位亲身经历家族败落的人。她的心中无疑是愁楚的。可以想象，清苦的生活和家族败落的悲痛会使她多么的痛苦！她比林黛玉更痛苦，因为她收到的是双重的压迫——封建礼教与宗教观念。她认清了社会的虚伪与无情，因此尽量避免与社会接触，这并不是她清高、做作。但无奈，她必须遵从师傅的遗命投靠贾府，但她在贾府的日子也不好过。没人拿她当回事。当她看到众姊妹在大观园中嬉戏时，她的感觉又如何？她没有顺应天命，心灰意冷，而是大胆地追求自己的自由与幸福。她爱上了贾宝玉，这可以从第四十一回中看出来：妙玉正色道：“你这遭吃的茶，是托他两个的福。独你来了，我是不能给你吃的。”宝玉笑道：“我深知道的。我也不领你的情，只谢他二人便是了。”妙玉听了，方说：“这话明白。”读了这段话，我想大家能更深刻的体会到什么叫“此地无银三百两”、“欲盖弥彰”了。再看第五十回，李纨罚宝玉去陇翠庵寻红梅，最后的结果竟是妙玉送姑娘每人一枝红梅。虽然曹公没有明写，但这期间的奥妙，自是不言自明了。奇怪的是，黛玉虽觉察到了妙玉对宝玉的爱意，却没有干涉，反而顺其自然。“李纨命人好生跟着，黛玉忙拦说：‘不必，有了人，反不得了。’”因为宝玉、黛玉、妙玉在思想上是一致的，黛玉理解两人之间的感情，他们都有很强烈的叛逆精神。所以我说，妙玉是继宝、黛之后第三块闪光的玉石，她在曹公心中分量很重。她爱宝玉爱得很深，但她只能掩饰着，这使她又增添了一层痛苦。但她的苦衷跟谁诉呢？宝玉吗？不是。她寄居贾府，无依无靠，一旦贾府败落，就没人顾得了他。她的命运比林黛玉还要悲惨。她不被众人所理解，连李纨也厌恶妙玉的为人，邢妯烟说她“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”。他“气质美如兰，才华复比仙”，却陷入了精神的牢狱。她希望获得施展才华的机会，中秋那晚与黛、湘一同作诗联句时，她感到了快乐，林黛玉也说：“从未见你这样高兴。”这种机会极少，快乐也极短暂，作诗结束，她又要重新陷入无边的痛苦之中。她肯定向往“竹林七贤”的疯癫，李青莲的豪气，苏东坡的洒脱，但他办不到。她需要一个真正理解自己的人，但没有。她只能守着自己的一轮明月，一溪清泉。它只能用孤傲来掩饰自己的内心（“竹帆鹤影”说妙玉巴结贾母，怎么可能？那样的话为什么妙玉能扔下贾母去请钗、黛喝茶？）。她“欲洁”，但世事的险恶使她“何曾洁”？在青灯古佛面前，痛苦的她肯定也想过在自己的菩提下修成正果，但他又不具备这种勇气，所以才“云空未必空”。她那首中秋诗里充满了这种痛苦的表述：空帐悬文凤，闲屏掩彩鸳。露浓苔更滑，霜重竹难扪。石奇神鬼搏，木怪虎狼蹲。岐熟焉忘迳，泉知不问源。有兴悲何继，无愁意岂烦。芳情只自遣，雅趣向谁言。我读完后心都碎了，说是翻转前头的凄楚之句，但这诗中隐藏着更大的凄楚！她注定是一个另类，这个世界容不下他，多么美好的一具生命呵，却陷入了万劫不复的深渊之中。“气质美如兰，才华复比仙，天生成癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌，却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这清灯古殿人将老，辜负了红粉朱楼春色阑，到头来依旧是风尘肮脏违心愿，好一似无暇白玉遭泥陷，又何须王孙公子叹无缘。”妙玉绝对是一个悲剧人物，她一生都在痛苦，一个个痛苦接踵而至，扑面而来。她追求自由与幸福，但最后得到的却是痛苦与孤独。“小楼一夜听花语”说得好：“欲洁何曾洁的妙玉,一生从未由己.出家为尼,非其所愿

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