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标题: 浅论中华民族最真实的“钱”币之文化悠久 [打印本页]

作者: 禾齐秀 时间: 2010-4-28 23:27
标题: 浅论中华民族最真实的“钱”币之文化悠久
浅论中华民族最真实的“钱”币之文化悠久       中华民族最真实的“钱”币之文化悠久，“钱”原与“鎛”同为古代农具，跟“划”相通，呈铲状。春秋战国间物物相易时，金属农具“钱”即被当作重要财产作为交换流通物；继而便出现具有货币功能的原始大铲钱，后又称“布”，即“鎛”之通假；古时钱鎛混称犹今之锹铲混用。自鲁褒的《钱神论》问世以来，世人对于金钱的膜拜与蔑视就共同存在且互不相让。西汉时期，语意与钱币结合，令人惊异而感叹，同时又让人深思，堪称独树一帜。但“钱”的名称却一直被保留下来，至今仍为通用货币之统称。

   中华民族古语说得好；“君子爱才，取之有  道”不错。可是，“寸心不昧，百法皆明”。一个国家，一个民族，没有理智的；疯狂的；不择手段的“一切向钱看”，那么这个国家，还有这个民族将会怎样，你；我；他心理不该不明白? ！！中国人类很早就产生了“没有规矩，不成方圆”的礼仪崇拜。战国末至秦，各式货币虽统一为“内方外圆”状态，中华民族最真实的“钱”币之文化的形成方法，在法天象地思想的支配下，天圆地方说在“钱”币形式上有很大的影响。天圆地方的宇宙观，后来便形成“钱”币在社会伦理的道德化。而古人天圆与“规”的联系，地方与“矩”的联系，已超出“钱”币之文化，作为确定“钱”币在社会伦理道德化的实际功能，上升为《易经》中全面的控制及思维，理法与刑法规范的创新精神。

      中国文化是以天地至尊，德圆为神，德方为智。中华文明五千年，在“钱”币之文化观念上，有一个突出特征，就是以“抱圆守方”的立人之道，强调中国“钱”币之文化与礼制的相融，理法与刑法的创新精神。中国古人曰，圆为天，方为地。等等，得于心，发于言，圆则行，方则止，体分乎两，用合乎一。中国“钱”币之文化与礼制的相融，理法与刑法的创新精神，它还是秦始皇统一货币，蕴藏着这么多的文化内涵，真是太伟大了！

      现代，那些“一切向钱看”，以功利心做晋商、票号、大院宣扬和研究的人，他们研究的是晋商以商号为主的历史，却不去承接晋商"诚信与敬业"的人文精神。很多人炒来炒去，剽窃拼凑者众，给予读者的东西严重诋毁了晋商以商号为主的历史形象。举例，乾隆一十四年《建修关帝庙潞泽众商布施碑记》载，当时洛阳的山陕商家计有绸布商46家、杂货商14家、广货商12家、铁货商5家、扪布坊53家、油坊57家，合计225家。这也是当年余秋雨发出《抱愧山西》感叹的缘由之一，不然的话总是隔了一层。相传晋商专指以商号为主，后来的票号次之，人文道德是晋商精神的灵魂。媒体这不太可信，除了“一切向钱看”，几十年来对票号和大院的商业炒作，割断大多数晋商以商号为主的历史陷入的误区。

      中国“钱”币之文化悠久，莫过于有了《易经》中全面的控制及思维，理法与刑法的创新精神，体现出中国“钱” 币之礼制化及中国“钱”币的社会功能，体现出中国人的人文传统、人文精神的终极目标。为了中华民族大融合，完善社会、完善人生，就像被视为“大道之原”，来自《周礼》开宗明义的第一句话，“惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极”。有人说，今人对钱之理解，唯钱中自有黄金屋，钱中自有艳如玉耳！我看未必。因为，中国普遍的各级政府年负债及贷款四万亿，一些腐败官员们，不仅仅是钱中自有黄金屋，钱中自有艳如玉耳！而是有着各级腐败官员更险恶的用心。

      中华文明古人讲：天地间道理。天下有天下之智，可以说“一切向钱看”是“对人生的极度扭曲”，“是人类迷失的总的根源”。当“一切向钱看”，一个个高官为“钱”锒铛入狱，一个个贪官为“钱”落马，社会更多的应是自愧和反思而不是庆幸。但它却是资本主义追逐的根本目标，是资本主义发展的根本动力。资本是带来剩余价值的价值。价值是什么？是商品的社会属性，是包含在商品中的人类抽象劳动的凝结物。那么，赚钱的多少是由什么决定的呢？金钱或货币是商品价值的代表。商品的价值则是商品中所凝结的抽象人类劳动，商品的价值量则是由这种抽象劳动的量决定的。但是一个商品的价值并不是直接以劳动或劳动时间的形式表现自己，而是以与其等价的另一个商品的使用价值来表现自己，最后则是由货币来表现自己。所谓货币，在今天通俗地说，就是金钱。无论价值，还是剩余价值，在其能摸得着，看得见的形态上说，都表现为金钱。价值就是金钱，金钱就是价值。

   从一种科学的角度来讲，陶醉于现代的今人，在非难古人的同时，只是会极端的宣扬“一切向钱看”，根本不懂得中国“钱”币之文化中全面的控制及思维，理法与刑法规范的创新精神。在商品经济的社会里，货币即金钱是社会财富的绝对体现。当“一切向钱看”，它是一切财富的代表，可以转化为财富的任何一种具体形态。资本主义生产的目的，是生产剩余价值，是赚钱。对资本来说，一种生产活动，只要能赚到钱，就是有效率的生产。所以，金钱即财富，财富即金钱。获得剩余价值也好，赚取利润也好，发财也好，致富也好，在实际经济生活中，归根结底一句话：就是赚钱。明白了这一点，也就明白了为什么“一切向钱看”会成为今天的主流思潮，为什么它会从“根本上颠覆了大众的人生观、价值观、道德观和世界观”了。

         不过，中国“钱”币之文化悠久，天清地明的“钱”名称却一直被保留下来，至今仍为通用货币之统称文化，对中华民族心理的形成、中华民族大文化的丰富有着非同寻常的意义。现代，人类虽然已进入科学发展的新世纪，可以登上月球火星，可以创造几乎没有限制的物资财富。但是，富而不仁无礼，实质上理性是无道。人类对自身生命现象的研究极度缺乏，人类忘了未来的发展方向又在哪里？!似乎都是没有令人满意的成果。中华民族不但使天地法则用于钱币和礼器作为权力的象征。北京紫禁城整体建筑形象“布幣”，午门凹进在南象征阴，神午门凸出在北象征阳。中华民族更是以凸出的长城城垛与凹进的垛口，代表天与地的形式，在于神奇的铲状“布幣”两端一凸一凹巧妙的对称相合。

         在中国传统文化中，“乾元用九，天下治也”《文言传》。考古的挖掘发现北京紫禁城建筑，从紫禁城九门钉之谜，可在大愚据其作成九畴，作为治理天下的大法；午门凹进在南象征阴，到神午门凸出在北象征阳，是模仿中国《易经》的阴阳对称“天阴在南，阳在北，地阴在北，阳在南”的原理。紫禁城有四个门，正门名午门，东门名东华门，西门名西华门，北门名神武门。为什么他将四个城门相互间巧夺天工的建筑外方、内圆？由于古代中国人认为，“天生神物，圣人则之，天地变化，圣人效之”，中华民族依据《易经》中的控制及思维特征，它即是生成中国“钱”币之文化悠久的全面控制及思维规范的创新精神。

      中华民族最真实的“钱”币之文明，而是形成讲“抱圆守方”的法则，有着非常现实的意义。相比较下，秦始皇统一中国后，下令全国的铜币以秦国的铜钱为标准。中国士大夫们作为文明文化的传承者，不论时事怎么变幻，尽管力量微弱，都必须坚守着“抱圆守方”这一点点道义的火光。有些时候，完全符合中国“钱”币历史“抱圆守方”的法则，更是符合“圆为万变，方为宗，以方生圆是修身”的人生观念。

      在中国“钱”币历史中的封建帝制时代，她们恰恰是在人性化的寓意和告诫世人，明朝永乐皇帝就带头昭告天下：“上天之德，好生为大，人君法天，爱人为本。四海之广，非一人所能独治，必任贤择能，相与共治，各尽其道，为民造福”。尤其是这句话，份量很重！因此，在这想起毛泽东的一句话：世界观一旦形成，再想改变难上难！哦！病来如山倒，祛病如抽丝！其实，一切可怕的敷衍，比虚伪的造假还可怕。这种对中华民族最真实的“钱”币文明的阻隔是有很大的问题。

致礼！欢迎各界专家、学者来电来函不吝赐教、有必要共同探讨中华民族最真实的“钱”币之文化与《易经》中全面的控制及思维，理法与刑法规范的创新精神。我们更有必要共同探索研究中华民族整体设计人性化的历史文化之文明延伸……。

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作者: 妩夜花 时间: 2011-4-6 15:32
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