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标题: 贵州毛南族简介之四 [打印本页]

作者: 石光尢 时间: 2010-1-24 17:39
标题: 贵州毛南族简介之四
1990年11月20日，黔南州人民政府在平塘县城召开《佯僙人认定为毛南族庆祝大会》。1991年10月16日成立平塘县卡蒲毛南族乡。
（二）地名“卡蒲”的来源
老辈人传说，现在卡蒲毛南族乡政府所在地的三个寨子，没有统一的名称，只叫上寨、中寨、下寨，佯僙话统称叫“薅府”，周边的布依族同胞称这里叫“克不”，独山汉族同胞称这里叫“羊慌”。
在上寨寨脚的河边，有一座大岩石山，传说山上过去生长的都是葡萄树。山脚有一个大水井，佯僙话叫“墨妹”[?mwE42?me213]，汉话叫“洋井”，该井是卡蒲河的第二大水资源（第一大是二层坡脚的水源，第三是翁弄的水源），下大雨山洪瀑涨，该井的水不浑，冬暖夏凉，现代地质部门称为“断层泉”。
传说不知是哪个时代，有一位神仙在天空云游，看到阳间的一个地方，不下雨而河水瀑涨，淹没庄稼、房屋，感到很奇怪，于是他骑神驹下到阳间，顺着涨大水的河往上走，到涨水洞不远的地方，下神驹扮成云游化缘的道人，来到水洞边的寨子，边化缘边探问涨水的原因，人们告诉涨水的经过：有人抬铜鼓（佯僙人做丧事专用道具）经过这里时，狂风大作，天昏地暗，乌云密布，接着“洋井”的水就瀑潽出来。有时一天、二天后，慢慢的天空放晴，大风停止，水也不潽了，而铜鼓湿淋淋的躺在河坎边。道人听说后就到井边察看，他见井背后的大岩石山上，生长的全部是葡萄树，心中有了谱，认为是修炼成怪的葡萄树在作祟，有人抬铜鼓路过这里，它施妖法，把铜鼓吸进井里，挑拨与龙王打架，自己在一旁观看取乐。铜鼓与龙王打架，使水翻腾，瀑潽出井口，流向下游，淹没庄稼和房屋，为害人类。道人便与人们说，感谢你们的施舍，我有两个办法，你们可以试一试，或许能起作用，第一把井背后山上的葡萄树全部砍完，生了再砍，一直到不再生有葡萄树。第二抬铜鼓必须用布包好，不能露出来。按照道人的指点，上寨的人便邀集中寨、下寨的人，共同把山上的葡萄树砍光，再生再砍，坚持很多年，最后葡萄树不再生了，洋井的水也不瀑潽了。又不知是哪个时代，道人又云游来这里，看到事情已办好，平安了，就说：你们一教就懂，坚持砍葡萄树，保一方平安。根据道人的隐语，人们就把上寨叫“教懂”，把上寨、中寨、下寨三个寨子统称“砍葡”。随着历史的发展，汉文化的渗入，“教”和“交”是同音字，逐渐把“教懂”写成“交懂”，即现在“卡蒲毛南族风情园”所在地的交懂村民组。佯僙人的口音，“砍”和“卡”相近，“葡”与“潽”、“蒲”是同音字。砍去了葡萄，灭了葡萄怪，铜鼓和龙王不再打架，洋井的水也不瀑潽了，故此把上寨、中寨、下寨统称为“砍葡”，随着汉文化的普及，慢慢地把“砍葡”规范写成“卡蒲”。
现在卡蒲毛南族乡政府办公大楼背后的山，传说是当年道人骑神驹到这里，看见洋井，他就在这里下神驹去上寨，人们就称这座山为“马鞍山”。后来凡是抬铜鼓必须用床单包好，才准出门。
当地人认为：这是神仙下凡指点，砍葡萄树，灭葡萄怪，拯救生灵而得名。
二、生存环境
《黔记》记载：“平舟六硐司，元为都匀定云安抚司地，寻置六硐柔远等处蛮夷军民长官司，洪武二十三年置本司隶都匀卫，永乐十五年隶布政司，弘治七年改属府。”清朝同治十三年三月十八日，贵州通省善后总局发给卡蒲耕户石孟金的《执照》。

《执
照》
　　通省善后总局
贵州承宣布政使司　　　　　　为
　　下游善后总局
发给执照事，照得黔省贼扰之区。居民流散，田土荒芜，兹年全境肃清，丞须清理田业，广为开垦。除有主契之田照常耕管外，其有契遗田确者，应准作为本业屯亡田。……倘有故意需索,许各业户据实具禀,听后提宽。凛遵毋为，须至执照者：
计
开

田十二丘
土块

谷种
杂粮

民石孟金耕本业
计
石斗四升合约收获二十七挑坐落府属南乡大七寨离城一百五十里。
　　　东南　　　　丁银　　　一钱三分三厘七毫
其田　
抵
额征
　　　西北
粮
石　　斗　　升　　合
右照给耕户　　石孟金　　　　　　　　　　收执
同治十三年三月十八日发
府属南乡大七寨，是现在平塘县卡蒲毛南族乡。
《都匀县志》云：“司南有马尾河，独山平舟往来所经也，都匀河矣。羊僙诸苗，多濒河而居。”卡蒲毛南族乡有一条主发源于北部二层坡脚，与九十九冲烂田湾井水汇集的小河，从北向南贯穿，到六硐与平舟河汇合。东边有海拔约1200米高的老太坡、二层坡、马鞍坡、苏武坡等大山与独山县相隔，西边以海拔1100米左右，长15公里左右的交岭坡划界。佯僙同胞都聚居在卡蒲河流域的沿河或烂田湾的半山腰，居住的寨名，前人归纳有：大七寨、小七寨、一闶十八甲。耕田有九十九冲烂田湾。

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