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标题: 神秘的瑶族榜文 [打印本页]

作者: hejiuqian 时间: 2009-10-11 18:33
标题: 神秘的瑶族榜文
一、《评皇券牒》：瑶族的"过山榜"、"护身符"
二、《盘王大歌》：瑶族的"懂宗收"（百科全书）
三、《瑶人经书》：对瑶族始祖盘王的千古许诺

榜文，古代指文告，这里借指古老的瑶族经文。通过它，我们穿透历史与先人对话，在古老的文字阡陌中穿梭，思考一个民族与人生的意义，领略瑶族的历史和沧桑文化。
　　割不断的渊源血脉，高远深邃的精神家园，民族文化凝聚力和提升力的标志。这就是千古流传的瑶族榜文给我们的昭示。笔者试从瑶族最古老、最经典、最有权威和代表性的《评皇券牒》、《盘王大歌》、《瑶人经书》三本榜文古籍资料中，去窥探瑶族当时农耕、征战、祭祀、迁徙、婚恋、宴饮、娱乐等风俗和生存状态及由此折射出的瑶族精神历程、生命价值和民族责任。
一、《评皇券牒》：瑶族的"过山榜"、"护身符"
　　《评皇券牒》，是瑶族民间流传和珍藏的一种汉字文书，是弥足珍贵的瑶族古文献资料。
　　史载《评皇券牒》于唐朝贞观二年敕旨。千百年来，成了瑶族争取民族平等、捍卫民族权益的凭证，是瑶族世代相传的"过山榜"、"护身符"。
　　现在，在广西、湖南、广东的瑶族聚居区，均发现了南宋、明朝、清康熙、乾隆、光绪及民国等不同时期的《评皇券牒》手抄件。1951年，湖南省江华瑶族自治县52位瑶胞，曾在《评皇券牒》上签名具状，上书党中央、毛主席，要求瑶民享有与汉族同等的权利，建立自己治理本民族内部事务的政权。1955年，经国务院批准，瑶胞们如愿以偿。
　　在江华瑶族自治县珍藏的《评皇券牒》有3件，其中布券2件、纸券1件。布券规格为120×110cm，除文字叙述外，还绘有瑶族服饰、生产、娱乐场面。纸券传抄于南宋理宗景定元年，其前后均盖有清晰的马蹄印和朱批圈点，绘有龙犬、盘王、乐器以及五彩服饰。
　　《评皇券牒》，是评王为了奖赏瑶族祖先盘王，在全国13省发布券牒，允许盘王后裔耕山种岭，永免徭役赋税。它主要记载了瑶族的起源、姓氏的由来、迁徙过程、重大事件，以及瑶族享有的权利、应遵守的禁令等，是瑶族人民争取生存权、发展权的真实写照。
　　从《评皇券牒》中，还可以探寻瑶族的灿烂文化。瑶族长鼓及长鼓舞，瑶族最早的娱乐形式"奏镗"和瑶族最广泛的娱乐形式坐歌堂都在《评皇券牒》中有所记载。
　　《评皇券牒》云："秋冬祭拜盘王，伊十二姓子孙，摇动长鼓，吹笛笙歌，引出大男小女，托手把臂，身着花衣、花裙，惊天动地，歌唱不绝。"有人称瑶族文化为"长鼓文化"，瑶族长鼓，是汉语的称谓，瑶族称长鼓为"空"、为"镗"，为"镗构"。考"镗"字之意为13鼓声。
　　瑶族最古老的文化娱乐形式"奏镗"，《评皇券牒》是这样记载的，"王瑶子孙各户侍奉盘王大帝、三庙大王，长腰木鼓，吹笛笙歌，鼓板随唱，男女连夜达天转地。"瑶族"奏镗"是一个非常古老的名称，是一种融击长鼓、唱歌、跳舞为一体的最古老的文化娱乐活动。"奏镗"始于何时，《评皇券牒》有详细的记载，"敬奉阴魂。自今以后，三年一庆，五年一乐......聚集一脉男女，生熟表散，摇动长鼓，吹笙歌，鼓乐。""奏镗"之始是为悼念盘王的，其后逐渐演变成娱乐形式。
二、《盘王大歌》：瑶族的"懂宗收"（百科全书）
　　《盘王大歌》，是瑶族卓异的组歌。
　　瑶族，相传为盘王的后裔，据说，瑶族在迁徙途中渡海时，突遇狂风大浪，遂向盘王祈祷，许上"良愿"，才得以平安脱险。为感谢盘王，瑶族此后便每年过"盘王节"，"还盘王愿"，一直沿袭至今。而《盘王大歌》，便是其中的主要内容和核心。
　　现在发现的最早抄本是清朝乾隆年间的，其它有关内容主要在民间口头流传。《盘王大歌》，约3000行，分为三十六段式、二十四段式和十二段式三种版本，内容涉及神话、传说、族史与生产、生活、风俗、宗教等。
　　相传很早以前，高王争夺江山，扰乱天下，评王出榜招贤，答应嫁女、封地给杀死高王的人。盘瓠犬去投靠高王，得到宠爱，乘高王酒醉之机，咬下其头，献给评王。评王只好兑现诺言，将女嫁给盘瓠犬。盘瓠后来生下六男六女。盘瓠在一次打猎时追赶山羊摔下山崖而亡，子孙对起歌，跳起长鼓舞，以示纪念。这歌，便是《盘王大歌》。
　　《盘王大歌》还描述了瑶族的先辈们在社会势力和恶劣的自然环境下，四处迁徙漂泊的情景。"又逢反乱度日难。""老幼惊慌躲过山。""官府公差把峒进，逼交皇粮送京城。人逢乱世难躲开，朝廷兵勇进峒来。瑶人退出千家峒，跋山涉水开路行。"真是"千山万岭都走遍，盘王子孙过山难。"《盘王大歌》也充分表现了瑶族先民的勤劳勇敢。"云雾腾，拿出快刀贴在身，快刀开路进山去，蓑衣斗笠不离身。""王朝奇女多勇猛，跨马奔驰舞刀枪，挥刀舞枪（罗哩），手舞枪。王朝奇女入战场，王朝攻破亚六寨；亚六迎战仪仗队，人头落地（罗哩），脸朝东，血水流来满地红。""山好水好日更好，老少欢乐过丰年。"
　　爱情，是人类永恒的主题。同样，《盘王大歌》叙述了瑶民大胆而坦率地追求美好的爱情。"黄昏抽凳横桥坐，望见七星天上过。亲娘问妹想何事，思念凄凉单身哥。"还有表现游玩、文化教育的、迎送神灵的等等。这些歌，从不同角度反映了瑶族先民的生活全貌。
　　《盘王大歌》经历过历代瑶族同胞的增添、加工，广泛流传于瑶族人民之中。"天下瑶人同根生，分散天下去流浪。"如今，不管是在中国，还是东南亚，抑或欧洲、美洲，瑶胞们一直保持着本民族的特色，始终世代传唱《盘王大歌》，因为《盘王大歌》，是"千唱口不倦，万听更新鲜。"
三、《瑶人经书》：对瑶族始祖盘王的千古许诺
　　千百年来，瑶族崇拜并敬仰始祖盘王，用传统古老的宗教仪式来祭祀盘王，由此，瑶族中便出现和流传下来祭祀盘王的"还盘王愿"和"度戒"等多种多样的民族风俗活动，是研究瑶族不可多得的史料。
　　东汉时代的王逸在《楚辞章句》中写道，"昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好词，其词必作歌乐鼓舞，以乐诸神，男女并舞。"这是最早记载瑶族这一风俗的文字，生动地再现了瑶族男女同胞念词、唱歌、跳长鼓舞的场面。这里面写的"好词"，就是收录在《瑶人经书》中的"还盘王愿经"。这种经文一般与《盘王大歌》穿插进行，内容以请神偿还对始祖盘王的许诺和祈求盘王保佑子孙人丁兴旺、五谷丰登、福禄满门等内容。文字琅琅上口，娓娓道来，循环递进，极富韵律和感染力。例如《盘王三为书》，"何般偷啼样屋背，其知今夜样人来（回），其知今夜样人到，何人树上摘何来（回）。白鸪偷啼庙屋背，亦知今夜圣人来（回），亦知今夜圣人到，差人上树取香来（回）。"一问一答，反复吟唱。
　　"传度"，是瑶族子孙取得盘王子孙资格，以延续种族的一种授戒仪式。不同的地区有不同的名称，如"过牌"、"度戒"、"功德修成"等。一般是瑶族中已学法事，但不能独立主持法事的"师弟"联合发起，由老"筛翁"主持的授戒仪式。度戒时，主要宣讲盘王在瑶族中的轴心作用，以及盘王子孙的资格条件，实际是伦理道德教育。《传度经》，对于了解瑶族的历史、纯朴民风、民族性格有积极作用。主要包括"挂七星灯"、"上刀传度"、"挂灯疏意"、"开天门意"、"同登到岸"等经段。
　　无论是"还盘王愿"，还是"传度"，都带有神鬼的色彩，打上巫教的烙印。瑶族一开始就生活在楚人之间，受原始宗教影响颇深。宋代时，道教又传入瑶山，这样瑶族便形成了独特的巫道相结合的宗教。
　　神秘的瑶族榜文，一本读不完的大书。

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