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标题: 侗族——用歌求亲的民族 [打印本页]

作者: 李宗岳    时间: 2009-9-21 19:53
标题: 侗族——用歌求亲的民族
侗乡,有一种叫“月堂”的场所,供青年男女“行歌坐夜”——唱歌谈情。“月堂”有两种形式,一是“团”里修建专供青年男女谈情说爱的公共场所,称为“堂嗡”;一种是某一户房屋较为宽敞的人家,在吊脚楼里留出两间,分别供女儿与要好的几位姑娘的集体住宿、纺纱织布的房间。肇兴的“月堂”,过去也有“团”里建的“堂嗡”,现在却主要是后者了。“月堂”里一般都置放着纺车、织机及其它刺绣工具。白日里姑娘们都在各自的家里忙乎家务,到了晚上,大家便以一位最能干、最美丽的“腊乜头”(腊乜:侗语,意思是姑娘)为中心,聚到一处“月堂”里,纺纱织布、挑花绣朵,或共同习唱各式侗歌。那些远近村寨的小伙子们,会像蜜蜂探蜜一样探上门来。“采花”的小伙子们都是唱歌的能手。陌生的小伙子初来时,“月堂”的门自然是关着的。为了敲开“月堂”的门,必须通过歌声打动姑娘们的芳心。他们会和着侗族琵琶或牛腿琴,吟唱一首又一首歌。《喊门歌》自然是最先的投石问路了:一年只有一个春天,一月只有一次月圆,一天只有一个晚上,快些开门让我们进屋相见,当然,一两首歌是很难让姑娘开门的,姑娘们总是以各种理由拒绝开门:我妈关的门,门闩闩得高,门闩高高,我的手呀,够不到。小伙子们一首又一首地探,姑娘们也一首又一首地回,直到再也找不到不开门的理由,便在“腊乜头”的示意下,门就会“吱呀”一声打开。进屋后的小伙子们,自然也不敢过于放肆,只会一首又一首地唱些赞美的歌。对歌时,小伙子们手里弹着琴,姑娘们则仍旧做着她们手中的活,但都在仔细听,并且心中在构思回答对方所唱的歌。在问答式的对唱中,最容易看出哪一位小伙子懂得的事理多,哪一位小伙子见识广。出于礼貌,姑娘们也会唱一些自谦的歌,表达“远方来的表哥英俊又潇洒,表妹长得丑陋又矮小”等之类的意思。在这半是戏谑半是认真的对歌过程中,会有一两对小伙子、姑娘找到感觉,他们便会暗中示意,或留下暗号,或为了不受旁人“干扰”而单独邀约。参加这种“行歌坐夜”社交活动,爹妈是不阻拦的。因为在他们看来,快到谈婚论嫁年龄的儿女们,“行歌坐夜”是他们正当的事情。他们还觉得,找儿女谈情说爱的人越多,就表示越有人看得起,父母的脸上也越有光彩。多次的你来我往,便有小伙子与姑娘建立了感情。到了互换信物的时候,便是准备谈婚论嫁了。侗家儿女自古“恋爱自由、婚姻不自由”,尽管现在婚姻也自由了,但还是要取得双方父母的同意。双方的父母都同意后,由小伙子请房族里一位能说会道擅长唱歌的年长妇女去姑娘家求婚,礼物很简单——几斤酒、几斤肉,但是也得用歌开路:两家的猪要共厩关,两家田要合一块,你家养的好姑娘,我们来求,莫嫌我们脸皮厚。即使求亲的男方是远近知名的优秀后生,女方家里往往不会表现出喜不自胜。他们会要谦逊地唱道:我家生养的姑娘丑,没有手饰和金银,怕你家的天鹅他要找森林。这样的对歌,往往唱到深更半夜,才显示出女方的尊贵和男方的诚心。除非是女方根本无意男方的求婚,否则女方最终会唱这样的“同意歌”:禾秧长大了,应当移到田里去栽,准备做衣裳的布料,应当请师傅来剪裁,猪仔总要散窝去养,鹅仔总要与娘分开,禾苗得到你家肥田,早早发蔸花早开。肇兴侗家人每年过年的时间为农历腊月二十七至三十日,婚礼也一般选在二十九日晚,其程序也是非常奇特的。新娘进门前的一切活动,都在相对秘密的状态下进行。即由媒人出面,“神不知鬼不觉”地去到新娘家,把新娘子悄悄地接到家里。在这个过程中,新郎家里包括新郎在内的所有成员都要回避,以求吉利。媒人带新娘子进了新郎家后,径直到火塘边。新娘子坐定时,媒婆口中念念有词:金板凳银板凳,不准坐脱,不准坐跑,只坐百年好合。完成这些程序后,婆婆和新郎才先后从房间里出来,与新娘、媒人见面。见过面后,新娘子要做的第一件事是去寨子的井边挑水。这是新娘在婆家挑的第一挑水,不能太满,从井边到家里的路上忌跌倒。挑了水,新郎家的所有成员便可与新娘见面了。因为全寨的新郎们都在过年这几天“讨媳妇”,新郎的家长们早在年前就商量好了各自办酒请客的先后顺序,但都必须在正月十五前完成。依约定的日子到了,新郎家会摆起“合拢宴”(也称“长桌宴”),邀请三亲四戚七朋八友庆贺,喝喜酒,唱耶歌、踩歌堂,场面非常壮观。请了客的次日,新郎家要派几十人至上百人的送亲队伍,抬红猪、挑酸鱼、挑红糥粑和五色饭、抬米酒的依序列队向新娘的娘家开进。新娘走在队伍的前面,表示对娘家的眷恋和归心似箭。三声铁炮响起,队伍一路浩浩荡荡来到女方家。到了女方家,送亲来的客人被接进去“吃喜茶”——吃油茶。新娘回娘家的当天,新娘的娘家人用新郎家送来的各种食物,做成各种好吃的美味佳肴,送亲来的队伍要和新娘家的亲朋好友喝酒到一醉方休,送亲来的小伙子也要和姑娘们灌酒狂欢,不醉不休。新娘家的仪式结束后,客人和男方家的人依次回去,而新娘却留在娘家“坐家”,即“不落夫家”。逢年过节,夫家会安排小姑或婆婆过去接媳妇回来小住几天,协助做农活,过节结束后媳妇仍然回到娘家。新媳妇一般会“坐家”一两年甚至三五载,直到有朝一日有孕在身,新媳妇才去夫家长住,成为真正的媳妇。在肇兴,婚后新娘“坐家”的日子里,夫妻间虽然已经确立婚姻关系,要求彼此忠贞不二,对配偶有严格的义务和责任,但双方各自都可以参加“行歌坐夜”活动。不过彼此都会恪守自己的承诺,不会越轨。  杨祖华撰文<div id=[/img]




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