揭秘杨姓:"杨"本意神木扶桑树主要源于姬姓 - 民族文化网-民族论坛-56民族论坛-民族社区

　　杨姓在中国历史上是值得大写特写的一个姓氏，历代名人辈出。秦汉魏晋时期有“四世三公”(杨款、杨震、杨彪)和“西晋三杨”(杨骏、杨珧、杨济);隋朝达到顶峰，杨姓建立帝国并成为国姓;唐朝的杨姓继续辉煌，一共有11个人当上宰相;宋朝杨家将，明朝的名臣“三杨”(杨士奇、杨溥、杨荣)等等。而且，在历代状元中，杨姓有22个，其中包括四川新都的杨慎(杨升庵)。

　　全国杨姓总人口大约有4270万，是中国第六大姓。四川杨姓人口有380多万，也是四川第六大姓，但却是杨姓第一大省。

　　中国古代著名的《山海经》一书中，“海外东经”里有这么一句话：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北，居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”

　　这句话中，“十日”，是中国远古时代太阳神话传说中帝俊与羲和的儿子，化身为10个太阳;“大木”指的是神木，也就是杨树、扶桑树;“日”就是太阳，传说中，太阳上住着金乌，有的说太阳被飞翔的金乌托着移动，金乌是太阳的代名词。

　　再来看“杨”字。“杨”由“木”和“昜”组成，“木”特指神木，“昜”是形象表达“日升汤谷”的意思。

　　汤谷，也叫阳谷、旸谷，在什么地方呢?根据史料记载，汤谷位于山东东部沿海地区(今山东日照)，是上古时期羲和族人祭祀太阳神的地方，是东夷文明的摇篮，也是中国太阳文化的发源地。

　　在汤谷，生长着高大的扶桑树。汤谷临近大海，原始氏族不像现代人那样知道太阳的升落规律，以为太阳是从海里升起来的，所以就把汤谷视为太阳升起来的地方。

　　住在汤谷的原始氏族，通过观察太阳在扶桑树东西两侧的升落高度变化来计算时间，称为扶桑纪历。由此，这个氏族就被称为“杨”。

　　杨姓的来源比较复杂，而且争议颇多。在受姓始祖这个问题上，争论从宋朝开始到现在就没停止过。当然，在学术问题上，各说各有理，很多问题在争论中会逐渐形成统一认识。但在没形成统一认识前，我们还是暂时搁置争议，先把杨姓来源的传统说法介绍一下。

　　首先隆重推出的是，杨姓主要来源于姬姓，而且是杨姓历史上有名的“三封杨侯”。

　　大家看华西都市报周末副刊的“四川百家姓”已经有很长时间了，对于姬姓，相信都知道那是黄帝的姓氏。一脉相承姬姓的周武王死后，儿子姬诵即位，即周成王。周成王封同父同母的弟弟叔虞为唐侯，封地在古唐国(今山西闻喜东北)。

　　后来，周康王封叔虞的二儿子杼为杨侯，封地在杨国(今山西洪洞东南)。杨国这个地方，原来是以杨树为图腾的少数民族姜戎中的一支居住地。杼的第6世孙康，跟着周宣王北征，结果阵亡。康没有后代，周宣王把自己第5个儿子涧(尚父)过继到康的名下，以继承康的事业。

　　但周宣王同志把儿子过继后，居然把封侯的事情给忘了。也难怪，大家都知道，领导同志一向都很忙的。直到周幽王即位后，才把尚父封为杨侯。

　　关于尚父封侯的另一种版本的说法是，周宣王的儿子尚父，在周宣王活着时没被封爵，直到周幽王上台后才被封为杨侯。

　　不管是哪种版本，大家都还是承认尚父被封杨侯这个事实，而且这个杨国存在的时间比较短暂。东周周桓王期间，杨国被晋武公灭掉。此后，杨国遗民就以国为姓，生活在山西洪洞、陕西咸阳和河南洛阳一带，有的后来长途迁徙到广东甚至海外。

　　晋武公灭掉杨国后，把杨国那块土地赐给儿子伯侨，伯侨被封为杨侯。伯侨生文，文生突，为晋国大夫，食邑于羊舌，是为羊舌氏。突生职，职生赤、肸、鲋、虎、季夙。肸字叔向，又称叔肸，因功被分封在杨邑(今山西洪洞东南)。肸子伯石，字食我，以邑为氏，称为羊舌氏。

　　公元前514年，晋灭羊舌氏，食我的儿子杨道逃到华山，居住在弘农华阴，以祖宗封地杨为姓，其后代开基各地，成为杨氏繁衍发展的主流，史称杨氏正宗。

　　东汉杨震家族、隋朝皇帝杨坚家族、唐朝杨贵妃家族、宋朝杨家将家族等，都出自弘农华阴杨氏。这支杨姓经过2000多年的发展，至今已成为杨姓中的最大支派。

　　除“三封杨侯”外，姬姓杨姓还有一支河东杨氏，晋文公(伯侨侄子)重孙谈(晋悼公)的弟弟杨干被封在杨邑，后世子孙以邑为姓，这支杨姓被称为河东杨氏。

　　另有一支杨姓，周景王的后裔被封在古杨邑(今河南宜阳西)，其后就以杨为姓，但这支杨姓几乎没有什么记载。

　　“三封杨侯”的杨姓，除伯侨的后裔显赫于后世外，其他两支后裔功微势弱，又无其他可颂扬的事情，史料中记载很少。

　　杨姓的其他来源比姬姓来源更为繁杂，主要由同源、同音、避难、避仇、收养、过继、赐姓以及少数民族改姓等构成。

　　首先是他姓改杨姓，由于杨姓是大姓，这种情况较为普遍。春秋战国时期，羊氏、羊舌氏因与杨氏同出于姬姓，其中一部分人后来改为杨姓。古代扬、阳与杨同音、通用，扬姓、阳姓部分人后来大多改为杨姓。

　　较为典型的是董杨联宗。唐末五代时，有个叫董思安的人，因故将儿子寄养在杨家，儿子长大后就以杨为姓。宋高宗时，余杭人董世兴在福建做官，与泉州人杨梦龄交往密切，将儿子寄养杨梦龄家里，其后代以杨为姓。这两次改姓，使董、杨两姓结为友好姓氏，世代联宗，成为亲族。

　　回归旧姓的例子，以著名的杨家将中的杨老令公杨业为代表。杨业原来叫杨崇贵，后来为避北汉世祖刘崇的名讳，改名叫杨重贵。杨重贵年轻时为刘崇效力，因功绩显著，深得刘崇喜爱。刘崇就赐他姓刘，改名刘继业。宋太平兴国4年(979年)，北汉君主刘继元降宋，但刘继业仍然苦战不降。赵光义认为他是一个忠勇的人，叫刘继元去招降刘继业。刘继业最终放弃抵抗归宋，恢复杨姓，改名杨业。

　　至于赐姓，就更多了。早在三国蜀汉时，诸葛亮平定哀牢夷后，赐当地少数民族为赵、张、杨、李等姓。隋初，尉迟崇在与突厥交战中力战而死。其子尉迟义臣年幼，杨坚将他带进宫中抚养。尉迟义臣长大后，成为杨坚的贴身侍卫。杨坚感怀尉迟崇的功业，赐尉迟义臣为皇室之姓杨姓，还确定他在皇族中的辈分。

　　少数民族改姓为杨，很为普遍。北魏孝文帝迁都洛阳后，施行汉化政策，其中的莫胡卢氏改为杨姓。白族中，杨姓一直是主要姓氏，人口众多，唐朝时甚至为白族第一大姓。

　　我们在介绍来源于姬姓的杨姓时，说到存在诸多争议。争议的问题很多，归纳起来，焦点还是在“三封杨侯”上，即对杼、尚父、伯侨封侯表示异议，认为应该说“三封杨爵”比较合适。另外，还对河东杨氏始祖杨干有不同看法。下面来看看这些争议，我们不加评说，请读者自辨。

　　认为没有杼这个人的观点认为，在先秦典籍及《史记》中，从汉唐至明清历代杨姓与非杨姓的众多博学之士所写的杨姓文字(墓志铭、谱序、传记等)，在历代姓氏专著中，都没有杼的任何记载。甚至《四库全书》中，也没有杼的说法。与此应证的是，目前山西社科院家谱资料中心收藏的45部杨氏族谱中，没有一部有杼的名字。

　　而且，即使杼被封为杨侯，按照周朝礼制，一个侯国应有方圆百里的土地，有卿、大夫、士各级官员，有宗庙，各代也应有庙号(谥号)，但杼的杨国在史料中都没有记载。

　　坚持认为有杼并且杼被封侯的观点认为，史书中没有记载杼，不能否认就没有杼这个人。如果杼是庶子，按照惯例，史书上是不会记载他的。周朝拥有公、侯爵位的人，肯定会入史，但伯、子、男爵就很难载入史书中。杼被封的杨国是晋国中的小国，属于子国，方圆不过50里，和现在的乡镇差不多大小，比晋国小很多，没有载入史书是很自然的事情。

　　与北方杨氏族谱截然不同的是，南方很多地方的杨氏族谱都说杼是杨氏的开派始祖，如广州梅州杨氏族谱、湖南卯田杨氏族谱和城步杨氏族谱。最早以杼为始祖的杨氏族谱，是宋代杨时主修的《庐陵大同谱》。里面说，叔虞之子杼，周康王6年受封为杨侯大夫，食采于杨，子孙以邑为氏。

　　有很多专家认为，各类史书上没有杼的记载，不能作为考证的依据。谱书是史书的补充，要求族谱源于史志，是本未倒置、脱离实际的观念。

　　中国家谱研究中心的专家考证说：“唐叔虞二子杼，又名平杼，周康王6年受封为杨侯，食采于杨，遂以杨为氏。”

　　对于尚父这个人，持不同意见的人都认可是存在的，但在一些细节上存在争议。

　　一种观点认为，周宣王的儿子尚父被封在杨，史书上有记载，出土的文物中也有印证，但尚父封于杨国，不一定就会改姓为杨。有杨姓研究者考证说，尚父和叔虞不是同一个血统，尚父原姓詹，号称杨侯和姓杨是两回事。史书上写封于杨，但没有说明是否是杨侯。

　　另一种观点认为，尚父是被周宣王封侯的，不是周幽王封的，封地在杨，尚父其实是长父。这一点，有文物作证。2003年1月19日，陕西眉县杨家村村民在一土崖上挖土时，意外在一山洞里发现大量青铜器，被称为“中国考古史上的第三次青铜器”大发现。出土西周晚期器物27件，件件有铭文，合计4000多字。

　　其中有一件“四十二年逑鼎”，280多字的铭文中，有记载周宣王封长父的内容：“余肇建长父侯于杨，余令汝奠长父，休。汝克奠于厥师。汝唯克型乃先祖考，□猃狁出捷于井阿、于历岩，汝不艮戎，汝□长父，以追搏戎，乃即宕伐于弓谷，汝执讯获聝，俘器、车马。汝敏于戎工，弗逆。”

　　这段话的意思是说：“我，周宣王，把儿子长父封到杨地为侯，命令你(逑，周宣王的一个大臣名字)辅佐他，让他在杨这个地方安居乐业。逑啊，你是一个好大臣，你发扬老祖先与猃狁(当时的一支少数民族)一贯的战斗精神，与他们交战，追击他们在井阿、历岩、弓谷等地，斩获颇多，你对军事很有一套啊，不要辜负了我对你的厚望哈。”

　　“四十二年逑鼎”上的铭文，确定了一个史实：周宣王的确封他的儿子长父为侯，并在杨地立国。晋武公、晋献公时期，开始统一晋国，灭掉境内小国，尚父的杨国存在了大约100年。如果这个杨国还有子孙存在，应该是杨姓的来源之一。

　　此外，对于尚父和后来被认为是杨氏始祖的伯侨有无血缘关系，也存在争议。大多数观点认为，两人之间没有关系。另一种观点认为有关系，证据是在河南洛阳出土的杨宁墓志铭。

　　杨宁在唐德宗时两次入朝为官，4个儿子均进士及第，白居易是他的女婿。杨宁的墓志铭上说：“宁公，字庶玄，弘农华阴人也，本盖姬姓周宣王之子曰尚父，邑诸杨，得氏于后。”铭文中透露的信息表明：尚父的确被封为杨侯，弘农杨氏的先祖是尚父。

　　对于伯侨这个人，争议主要集中在两点：一是有无其人，二是是否被封侯。

　　认为伯侨存在并被封侯，源于西汉时四川成都人杨雄(也叫扬雄，古代扬、杨可通用)。杨雄在祭悼屈原的《反离骚》赋中说：“有周氏之蝉嫣兮，或鼻祖于汾隅。灵宗初谍伯侨兮，流于末之杨侯。”

　　伯侨的名字，在先秦典籍中找不到，因为伯侨没有重大的社会活动，《春秋》《左传》上都没有关于他的只言片语的记载。但杨雄这么说，以杨雄的身份，他不会打胡乱说。

　　杨姓研究者据此研究认为，伯侨是晋武公的长子，但还没等到继位就英年早逝了。伯侨只有一子单传，后代繁衍不旺。晋武公没办法，只得把君位传给次子诡诸，是为晋献公。传到晋灵公时，他要祭祖，得祭高、曾、祖、考4代先人，所祭先人都应有牌位。伯侨作为曾伯祖，宗庙里必然有伯侨的牌位。由于先祖们都是侯爵级别，所以把伯侨也视为侯爵了。杨雄称伯侨为侯，无可非议。

　　至于伯侨被封为杨侯，有种观点认为，伯侨在周襄王时被封为中大夫，伯侨死后，周王念其功勋，敕命他为杨侯，伯侨的爵位是死后追封的。杨雄说的“流于末之杨侯”，就是这个意思。

　　山西曲沃县新编的《晋世家》书中则说，伯侨是晋武公的庶子，没有世袭爵位的资格，封个小国照顾一下他情绪，也不是没有可能，他的后人被封氏为羊舌氏。

　　对于羊舌氏，也有争议。传统观点认为，羊舌是个地名。但有观点认为，羊舌是姓氏，不是地名，因为山西历史上没有“羊舌”这个地名。伯侨后裔羊舌肸和晋悼公的弟弟杨干为同一时代的人，杨国已封给杨干。晋悼公时，羊舌肸已成罪囚，被满门抄斩，失去了封侯的资格。

　　那么，陕西华阴弘农杨氏是不是源于伯侨呢?传统的说法是，羊舌氏被灭门后，有一人逃往华阴。但当时的华阴已属于晋国，羊舌氏的封地在晋国北边，羊舌氏后人要想从北边路过晋国首府逃往另一地，是不大可能的。

　　《晏子春秋》中说，羊舌肸无子。而弘农杨氏族史中却记载说，杨食我生杨道，杨道是一个虚构的人，没有任何历史和族谱中有记载，是虚构的人物。“战国时，杨章出。”这才是弘农杨氏真实的历史。

　　河东杨氏是如今杨姓的一大分支，有后人大约2000万，主要分布在山西、河北、山东、浙江、东北三省。《东周史》《晋史》《大槐树移民史》中说，杨干是晋文公的第4代孙，晋悼公的弟弟，被封在山西洪洞古杨国，是河东杨氏的始祖。

　　但有专家对此说法提出质疑说，《东周史》《大槐树移民史》不知是何代何人写的，这些资料说杨干封在洪洞古杨国可能是推测，没有古籍能佐证。晋悼公的弟弟不可能以杨为姓，也就是说姓杨名干。晋悼公姓姬名周，他的弟弟应该是姓姬名杨干。