【七彩云南全国手机媒体行】坡芽歌书，一个民族文化传承保护的样本）
2016-08-26 10:18:59 作者：沈子函 来源：云南网 浏览次数：0
芽歌书合唱团入选第九届世界合唱比赛 岑素芳供图
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坡芽歌书有能抵抗时间的魔力 张成/摄
莫斯科时间2016年7月10日上午9：30，第九届世界合唱比赛在俄罗斯索契奥体中心冰宫举行颁奖典礼。来自云南文山州富宁县的坡芽歌书合唱团获得无伴奏民谣组金奖。
十年时间，坡芽歌书从被发现到申遗再站上世界舞台表演，其传扬可谓“神速”。这81首古老的壮族情歌不仅编织起坡芽的过去、现在和未来，成为云南省即将继云南印象、云岭天籁之后打造的第三张文化名片——天籁歌书，更是云南省保护非物质文化遗产的一个优秀样本。
偶然发现，全力保护，精心打造，用情传播。8月25日，“心醉高原美活力彩云南”七彩云南手机网络媒体行采访团风尘仆仆赶赴文山州富宁县坡芽村，只为亲耳聆听一曲天籁之音。
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保留完整的坡芽歌书，是一块有些泛黄的布
大山天籁，一个民族永远的情歌
“这个就是坡芽歌书。”坡芽村里，年迈的老人向采访团摊开了一张泛黄的白布，它长约二尺、宽约一尺，上面用仙人掌汁画了81个神秘的符号，有星月鸟树、犁斧笼衣，当地人称为“布瓦吩”，而这就是坡芽歌书的歌本。
“你们随便选一个符号。”采访团成员选了一对“鸳鸯”，只听，早就清了喉咙的壮家乡亲旋即开口，无伴奏的歌时而独鸣，时而童音相和，时而男女对唱，时而多声部合响。其声悠扬婉转，余音绕梁，而变化万千的调子、节奏、各自更让一行记者无比惊讶，“一个符号就能有那么大的信息量？”
确实如此。“布瓦吩”上每一个图案就代表了一首固定的山歌，总共纪录了81首壮族情歌，男女各对唱40首，最后一首为合唱。作为坡芽歌书的发现者之一，文山州外宣办专职副主任刘冰山回忆，十年前，他们第一次发现这大山里的天籁时，村民面子薄，当众唱歌还会忘词，但他们只要看一眼符号，却能立马完完本本地还原这世代相传的情歌。
采访团点的“鸳鸯”实际上讲的是一对男女青年恋爱的故事，歌词大意为：绿头两鸳鸯，伸头戏泉汪；引颈泉流上，下河巧梳妆；我俩同方向，命定结成双；十泉注成池，百池汇成塘，泥堤不塌方；百年当一年，别说各一方。
《滇国史》考证，男女对个习俗的出现当与定居民族的风土人情有关，坡芽歌书出现在西汉之后，应是壮族地区进入封建社会受到汉文化影响的产物，并不断拓扩充为今天的版本。《文化文山·富宁》载，“就像人类不能没有诗歌一样，壮乡也不能没有山歌。就这样一直唱，一直唱，从两千年前的东汉，唱到了二十一世纪的今天。”
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坡芽歌书欢乐而动听
尘封历史，一个民族永恒的记忆
富宁壮族是纯正的骆越族群后裔，唱得一口“骆越好歌”，拥有深厚的历史渊源和浓郁的唱歌分为，坡芽歌书在富宁一带诞生和流传，是一件自然而然的事。
不过，长久以来，这已传唱了千年的情歌却没有被发现。而说起坡芽歌书面世，还颇有几分“神奇”的色彩。
据刘冰山回忆，2006年2月，他和富宁县文史委主任黎盛根等一行人寻找壮族文化纪录片的素材，一天下午偶然来到坡芽村门口，见天色还早，便进村找这里的人唱几首山歌。
刘冰山一行来到了一户农家，请村民农凤妹唱首山歌。起初她很害羞，鼓励下才开口。但一展喉咙又忘了词，而这时她说要看看本子。然后，只见农凤妹从墙里取出了采访团成员所见的“歌本”。
说是歌本，但刘冰山说最开始看见这块白布时怎么样都想不到里面竟然蕴藏着81首情歌。而当农凤妹准确无误地唱出那悠扬动听的歌后，一行人立马意识到他们可能在无意之中有了不得了的发现。
壮族神话里有一位叫“咪六甲”的始祖，她教会了壮家儿女唱歌。农凤妹和堂媳农丽英把坡芽歌书唱得最好，也因此被誉为“当代咪六甲”。
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资料图
文化自信，一个民族永继的精神
其实，早在索契摘金之前，坡芽歌书就已亮相过省城、央视，赢得了极佳的口碑。
中央民族大学原副校长、博士生导师、中国民族古文字研究会副会长黄凤显称“坡芽歌书是目前未知最高水准的壮族山歌。”清华大学博士生导师、中国西南濒危文化研究中心主任赵丽明教授表示，坡芽歌书甚至将改写文字的定义，会让世界享受一份优雅的文化遗产。
刘冰山说，坡芽歌书自被发现后，立刻就展开了马不停蹄地发掘与保护工作，可以分为静态和动态两方面。
静态方面，早在2006年针对坡芽歌书的专门保护小组与编委会就已成立，县里还出台了保护条例，积极申请商标和著作权，从法律、制度层面给予这项文化遗产保护。与此同时，坡芽歌书逐级“申遗”工作正式铺开，于2009年申报了省级非遗，2011年成功成为国家级非物质文化遗产。
动态方面，一是寻找能识图的人，至今已在坡芽村找到20余人能通过图案认读山歌，而整个富宁县还有一些歌手能识别一半以上的符号。一是努力营造传唱坡芽歌书的氛围，给予足够重视，“只有给坡芽歌书足够的尊重和地位，人们才有学的兴趣。”
刘冰山说，坡芽歌书曾在过去中断了十五年，但现在很多孩子都在学，这是一个很好的现象。当然，他也表示，坡芽歌书在传承上同样面临难题，“坡芽歌书是具有功能性的山歌，但现在没人靠情歌来谈恋爱了，但像祝寿歌等仍然在发挥功能。”所以，刘冰山认为，坡芽歌书社交功能不复存在的当下，让更多的人把它传唱下去，一方面是给予尊重，另一方面还需给传人们看到利益空间。
索契归来，中国民族古文字研究会副会长、中央民族大学博士生导师黄建明教授评价，“坡芽歌书”从发现至今十年的历程，是全国非物质文化遗产保护的标杆，是文化自觉、文化自喜、文化自信、文化自强最生动的体现。
从大山里的小村落默默传承，到世界舞台发声；从壮乡妇女口口相传，到如今有序地传承教育。十年时间，坡芽歌书经历了几次质的发展，今天，它已不再是山村里传唱的小调，而是发展成为能代表云南乃至中国的一张文化名片。无数心血、汗水凝结其中，真真是应了坡芽村里的一句话：稻香飘出云天外，礼俗源自百越根。
