新婚夫妇"搭车去结婚":欲体验56个民族特色结婚照

6月的一个下午，骤雨初歇，何涛身穿白色对襟上衣，头戴蓝白相间的“包头”，单膝跪在云南大理古城最繁华的步行街上，向白族姑娘打扮的姬玉婷求婚。

不少路人驻足打量，有人掏出手机拍照。在这个白族人聚居的自治州，穿着传统白族服饰出现在古城的人，并不多见。

“这是我们的白族婚礼。”姬玉婷笑着说，“从此，和我们息息相关的民族，又多了一个。”

从去年9月25日开始，这对新婚月余的年轻夫妇，辞去工作，从定居的重庆出发，计划用一年时间，寻访我国的56个民族。如今，他们到过四川、甘肃、 贵州、广西、海南等地，拜访过羌族、藏族、壮族、蒙古族、鄂温克族等民族。每到一个民族聚居地，这对年轻夫妇，都会穿戴上该民族的传统服饰，拍一套结婚 照。丈夫身披赫哲族鱼皮装、藏族氆氇长袍等单膝跪地56次向妻子求婚，是他们的保留姿势。

白族是他们寻访的第22个民族。

5月底，何涛、姬玉婷二人，在广西环江毛南族自治县寻访毛南族后，一路徒步、搭车，辗转数天，到达大理古城。在这个白族自治州，有120多万白族人，占我国白族总人口的80%以上。

“这里是白族聚居地，借一套白族衣服拍结婚照应该不难。”坐在50元一天的旅社里，两人很乐观。

他们所拍的民族服饰结婚照中，服装全是借来的。正是通过“借衣服”的行为，这对年轻夫妇，还萌生了将民族传统文化和外界完成一个“婚礼”的念头。

从借白族服饰一开始，他们就碰了壁。根据经验，他们要去趟博物馆才能知道“传统的民族服装长啥样”。但大理州博物馆外，一则修缮通知把两人挡在了门外。

古城有不少挂着“民族风”服饰招揽生意的店铺，但却很难找到传统的红衣白裤白族女装。“即使有，质地轻薄得像舞台装，没有生活气息。”

开小卖店的白族阿婆告诉他们，白族年轻人基本上不穿本民族传统服饰了。

这是两人最担心的状况。出发前，他们以为“只要走到少数民族聚集地，衣服不成问题”。但一路走下来，发现并不是这么回事儿。

在寻访西北的一个少数民族时，他们的婚礼就因找不到该民族的传统衣服，而不得不放弃。去之前，他们打听到，他们的目标村子，全是土生土长的本民族人，会说在其他地方已经失传的民族语言。

他们在西北这个少数民族聚居地，还走访过挂着民族小学牌子的学校，询问过刚拍过结婚照的新婚夫妇。一名刚结婚的该民族女子满脸委屈：“长这么大，我 从来没见过我们的民族服装。”即便是晒太阳的老人，也朝这对小夫妻摆摆手，拉长语调说：“我们的老衣服呀，早就没有了。”甚至有村民笑他们：“现在谁还穿 那些衣服，大家都穿便装，你自己穿民族服装，多奇怪啊！”

在大理的博物馆和服装店碰壁后，何涛、姬玉婷夫妻二人，在当地人指点下，决定前往白族文化保存最好的喜洲镇。

距离大理古城20多公里的路程，这对夫妻，每人背着近20公斤重的行李，仍旧选择徒步加搭车的方式。

这几个月，他们一直靠“走”。背包上“搭车去结婚”字样已经磨掉了一半。包里的衣服控制好数量，连带3双袜子都经过严格计算。

“这场婚礼就像我们的爱情——最宝贵的情谊，往往不是钱能给的。”姬玉婷说。

这对小夫妻是大学同学，喜欢旅行，就是在旅行途中，他们收获了爱情。他们两次出入藏区。第二次，二人徒步从西藏到尼泊尔旅行。在藏区，二人均被藏族人质朴的生活、虔诚的信仰打动。他们梦想着“有一场长时间旅行，体验更多民族的文化”。

筹备一年多，打算以拍摄少数民族结婚照切入探寻民族文化，学艺术设计的俩人用彩笔清晰标注了少数民族的信仰、婚俗、节日、习俗还有禁忌，线路4次推 翻重来，光攻略就有20万字。去年9月，这对情侣怀揣工作3年的积蓄，决定“不要闪闪发光的钻戒、不要凑人气的请客吃饭”，出发寻访56个民族，办一场专 属于两个人的婚礼。

辞职旅行之前，何涛的老板送给他一个莱卡相机，姬玉婷的总监赠给她一对耳钉。

“有人说我们是富二代、是炒作，他们真的不能理解年轻人有梦想吗？”何涛坐在50元住一天的旅社里，喝了一口自己煮的粥。为节省开支，他们背上了做饭的锅。

200多天里，宝马车、奥迪车，三轮车、电动摩托，都曾帮助过他们。在一个外人很少来的村子，一辆已经开走的120为他们调转车头。出发时，这对新 婚夫妇买了400根棒棒糖作为喜糖送给载他们的司机。还设计了感谢卡，写着“谢谢你帮助我们完成这场特别的婚礼”。到现在，这些礼物已经全部发完。

这一天，他们徒步搭车3个小时，才辗转到喜洲镇。

喜洲镇保存有上百个白族传统民居院子，是外地人最能感受到白族文化的地方之一。这对夫妻喜滋滋地计划着在这里拍摄结婚照。可他们发现，除了旅游景点招揽生意的“工作服”外，很难见到年轻人穿本民族服装。辗转6个地方后，他们停在一个民俗表演景点前。

出发前，两人打心底排斥商业化的民族文化。但后来，他们发现，“比起消失的民族文化，以商业化的方式保护起来还算好的”。

他们在一个民族聚集地的景区，看到了该民族的茅草屋、船型屋。而这些，在城市里根本看不到。已经消失20年的文脸习俗被保护起来，文面婆婆坐在家门口编织民族传统手工艺黎锦。穿着民族服装的年轻人在这里工作，对本民族文化对答如流。

“在这个连呼吸都需要人民币的时代，让传统文化保存生命力的另一种方式，或许是让懂得、尊重传统文化的人以商业的形式经营、挖掘它们。”寻访这个民族后，他们对“商业经营”的态度改变了。

翻着喜洲旅游景区的宣传手册，夫妻二人发现了传统服装照片。可当他们拿到手一看，却是改良后的演出服。“现在的年轻人连结婚都几乎不穿白族服装，我们只有演出服。”景区负责人抱歉地说。

对于很多白族年轻人来说，比起满大街的流行服饰来，传统服装不好看，甚至“有点土”。外出务工者带回来的新潮流，让街道上老旧的房屋翻新了，也让很多传统渐渐消失。

这对夫妻寻访过的民族中，本地人对于民族服装的态度各不相同。在藏族，当他们穿着传统服装在正午出现时，当地人立刻纠正他们的穿着，让他们脱掉一只 袖子避暑。在一些民族，借到传统服装后，本民族的人也不知道怎么穿才最得体。为了传承民族传统，赫哲族所在地会给每位老人发一套老式衣服。也有些地方，甚 至连博物馆里也找不到一套传统民族服装。举办过25场婚礼的夫妇发现，一些少数民族的传统服装在生活中看不到了，但传统的婚俗却仍然保存完好。

在贵州台江苗寨，他们有了一场真正的苗族婚礼。

在苗族，每位母亲从女儿一出生，就开始一针一线为女儿缝制一生中最重要的服装——嫁衣。通常需要花费十余年，布满绣片、银饰。走起路来叮当作响的传统服装，成为所有苗族少女“最渴望得到的衣服”。

在那场苗族婚礼中，姬玉婷头戴纯银凤冠，身披雕龙绣凤的传统嫁衣，缀满银片，有十多斤重。

“其实他们的服饰和很多民族服装一样，可能不符合现代审美了，甚至穿上行动不便，但年轻人普遍保留自己的民族服饰。”穿戴着很沉的苗族服饰，伴着芦 笙的节奏，姬玉婷只敢小心翼翼地迈着碎步，认真完成敬酒、挑水等仪式。做了一回地地道道的苗族新娘后，她发现，这种将传统服装演化成更为隆重的礼服，是保 存自己民族文化“不错的方式”。

在喜洲镇，姬玉婷没能找到一套这样的“传家宝”。当地人说，白族年轻人结婚流行穿婚纱、旗袍和西装，80后几乎没人再穿白族传统服饰举办婚礼。

两人决定前往5公里外的周城碰碰运气。

周城是当地白族人口最多的村落。太阳落山前，菜市场里挤满了穿着白族服装的人。见到陌生人搭话，买菜的主妇躲开了。摊主一听借衣服，立刻摆摆手拒绝。

“衣服没借到，但看到到处都是穿民族服装的人，说明这是他们生活的一部分。”背着包走了19个地方，找了近9小时，两人累得坐在地上。

“租一套或者买一套吧。”这样的建议小两口经常听到。在一所高校，他们发现过一间存放56套民族服装的教室。“一天就能拍完所有民族，可这样，你就没法听到有趣的故事。”这对小夫妻通过“借衣服”，与服装背后的主人以及民族文化连在一起。

有一次在内蒙古，摄影工作室的老板南定为他们提供了传统的蒙古族服装。在这对连续遭遇25次闭门羹的小夫妻眼里，这位拿起任何一个蒙古族传统物件都 能滔滔不绝讲半天的青年，对自己的民族文化有强大的自信。“只是办一场婚礼，我们了解的毕竟有限，为什么不邀请他们跟更多的人分享本民族文化呢？”

因为这个热爱蒙古族文化的年轻人，何涛和姬玉婷张罗起线上民族文化分享会。第一场分享会，就让只能容纳500人的微信群爆满。原定30分钟的分享，也因为南定对于蒙古族服饰图文并茂的讲解延长到2个小时。

原本只是按一下快门的事儿，却因为寻找民族服装中的困难让两人有了“记录民族文化的责任感”。他们还设立微信公众号“搭车去结婚”，直播寻访56个民族的新鲜事。

“我们也是爱潮牌、追街拍的人，走了这么一路，越来越看得懂传统文化的美。看到有些民族的文化消失殆尽会伤心，看到存在博物馆里的民族文化会庆幸， 但最开心的是，这些民族文化，在日常中摸得到、看得见，有温度，也有心跳。”在为自己举办婚礼的过程里，他们操办了十场讲座，促成民族文化与年轻人的“婚 礼”。

在周城，两人未能借到白族传统服装。最终，他们在大理古城的一家婚纱摄影店等到了一周里唯一的肯定回复。“虽然不是最理想的传统服装，但很接近了。”

骤雨初歇的那一天下午，姬玉婷穿红衣白裤，戴着五彩刺绣头饰，静静地站在大街上。她的腰间垂着绣花飘带，蝴蝶图案随风上下翻飞。