傣族水井 蕴藏文化气息的精美建筑

傣族水井

傣族是一个爱水的民族，在世人的心目中，傣族与水的关系似乎比其他民族更为密切。所以古往今来，凡是记载傣族和傣族先民的文献，无不将他们与水联系在一起。在傣族人的心目中，水是生命的源头，是圣洁和美好的象征。

傣族人如此热爱水，那么傣族对于日常使用的水井当然就十分重视。不仅建筑形式引人注目，而且其中包含着傣族人对水的深厚感情，也蕴涵着一定的文化含义。看傣族水井，那是一种艺术的享受，也令人受到文化的熏陶。

傣族水井极具特色，通常每个村寨都会有一到两口水井。水井的建筑由井底、井台、井栏和井罩、排水沟等构成，皆为精工砌筑，整个水井浑然一体，造型别致。其中的井罩最有特点，那是人们为了保护水的清洁而加上的，形成了傣族独有的水井建筑艺术，它融雕塑、绘画和实用为一体。

西双版纳地区的水井井罩样式比较丰富，造型美丽，其中的绘画装饰生动，具有浓郁的民族特点。

常见的有以下几类：

1．圆形

井罩圆底圆顶，像一个蒙古包，顶部主立一根铁杆，挂着一串小银铃，微风吹来发出清脆的“叮叮”声。井罩的顶部、墙体绘有各种彩色的风、云、花草、树木等图案，井口两旁一对彩塑神兽守卫着，昂首朝天，十分威武。

2．单塔式

井罩有方有圆，顶部修造一座小塔，塔身镶嵌着反光的小镜子，塔基、塔身绘有各种图案和民间神话传说故事。

3．群塔式

井罩的顶部中央有一座主塔，周围造四座小塔，每座塔的顶部都立一杆铁针，挂着银铃和金属三角旗，塔基有各种人物活动浮雕，美观典雅。

4．动物类

井罩的顶部为单塔形，两条泥塑长龙盘卧，龙头对着井口，张牙舞爪，似有不容侵犯之势。有的顶部圆形，上塑展翅的凤凰、戏水的金鹿等等。

傣族水井上非常讲究装饰，尤其是西双版纳傣族的水井上，很多都装饰有各家捐献的圆镜，这些镜子嵌在井罩上，在阳光的照射下闪闪发光，一则增加了水井的美感；二则可以吓走飞鸟走兽，不使它们接近水井，以保持水井的清洁。井罩内还挂有一面大镜子，这是傣家人利用镜子的光线反射，观察光线较暗的井罩内水的清洁程度。

水井的建筑和管理

傣族人认为，建水井和凉亭是为了供人们休息喝水，是善事中的至善之事。所以建造水井对于傣族人来说是一件非常严肃和重要的事情。村寨是否建水井，建水井的地点选择，都要取决于村寨中的中老年男子，女人不得与闻，建水井也主要是男子的活计，很少有女人参与。

但是有趣的是，水井建好后，主要是由女子负责挑水等活计。傣族姑娘挑水，那是一首美丽的诗。清晨，踏着迷蒙的薄雾，身着艳丽筒裙的傣族姑娘挑着水桶或陶罐袅袅婷婷地走到水井，喳喳闹闹，像一群快乐的小鸟，揭开了新的一天。她们排成一排，娉婷而来。

水井反映的文化信息

建造水井选址非常讲究，要选择在村寨外围，远离人居住的地方，多是在山箐的入口，或者树木繁茂的地方。最常见的是水井旁边都有一棵或者几棵长势良好的大青树。

水井要建在水源充足的地方，才能保证井水不枯，水质良好。而且建水井的时候不能有其他的私心杂念，要一心想着平平安安、干干净净，这样建造出来的水井才能清凉甘甜。水井建成以后，必须开光。村民们载歌载舞庆祝水井的建成，并请和尚念经祝福。水井建成之日，也是祭水井的日子，每年届时祭祀井神，淘洗水井。这里我们看到了傣族原始宗教信仰与小乘佛教信仰的有趣结合。

对于水井的管理，反映了傣族的传统知识、风俗习惯和生态观念等。水井管理的根本目的在于保护和合理使用水资源。

除了建井罩保持水井的清洁外，人们还采取了很多保持水井清洁的办法。饮用水和洗涤水要分开，有些村寨有两口公用水井，一座用来洗涤，一座饮用。取水时，用公用的长柄木瓢或竹瓢将水舀出，再倒入水桶或水罐中，绝不用自家的水桶直接到水井中取水；孩子们从不到井边玩耍；妇女们从不在井边淘米、洗菜、洗衣服；男人们不在井边饮牲畜；每个人都会随时冲刷井台、护栏，清理附近的杂草杂物。村寨中还专门有管理水井的人，过去是村寨的头人，现在则是村长。由他负责安排时间定期清理水井，擦洗井中的石头，除掉青苔、小虫和漂浮物。这虽然与傣族人民爱清洁讲卫生的良好习惯分不开，但也不难看出傣族人民对水的那种崇敬之意。

傣族的水井不仅造型美观，具有很高的观赏价值，更重要的是傣族水井还包含着深厚的文化含义。水井上所绘的图案，建造的各种雕塑，都不是随意而做，仅为了装饰。这些图案或者雕塑很多都与水有关，比如龙和蛇的绘画和雕塑，这两种动物在傣族人民心目中是掌管水的动物，有它们的守护，水井的水会长满长清。

傣族的司水女神是喃妥娜尼(nadhonani)，所以也常在水井旁边塑造着这位长发女神的塑像，或者在井罩上绘制她的形象。关于水神喃妥娜尼的传说是这样的：当佛祖释迦牟尼得道之后，受到凶恶的魔鬼“叭满”的攻击。正在危急时刻，女神喃妥娜尼从发辫中释放出滔滔洪水，将叭满等众魔鬼淹没，保护了佛祖。从此，她成为了佛教的保护神。所以在傣族寺庙中除了有佛祖释迦牟尼的塑像外，就是水神喃妥娜尼。正因为喃妥娜尼是水神，所以在傣族地区的水井上，女神绞着长发伫立在水井边，保护着井水永不干枯，水质清冽甘甜。

水在傣族人的心目中是生命的源头，比如傣语河水就叫做“喃咩”。“喃”就是水，“咩”则是母亲。从傣族的语言中我们也可以看到，水是女性和母亲的象征，这从另一个侧面也说明了水是孕育生命之所在。这些动物或可说就是傣族的图腾，所以把它们的形象绘制在水井上，建造在水井旁边，保护着水源，也就是保护着生命的源头。

傣族水井的价值和开发利用

水井在傣族地区是一道美丽的景色，在傣族居住地区，绿树掩映中，色彩斑斓的水井与周围的绿色相互辉映。晨雾中、夕阳下，身着艳丽筒裙的傣家女，来到井台挑水、洗濯，那是一曲清远的田园诗歌。竹楼、佛寺、水井、筒裙那是人们对傣族的第一印象，是傣族重要的物质符号特征。

如今在傣族地区，除了一些偏僻的地方，大部分村寨都已经用上了自来水，很多村寨已经没有了水井。当然这极大地方便了傣族人的生活，但是也因而使一种优良的传统文化走向衰落。

傣族水井因其美丽和独特的民族韵味，有极高的旅游价值，所以在开发傣族地区旅游的时候，注重对傣族水井的保护，这不仅是保护一种外在的物质文化，更重要的是傣族水井中所包含的那些文化信息，以及从水井中折射出的傣族人的道德观念。

他们爱护水、保护水、注重公益劳动，这是傣族传统的美德。我们说傣族是一个水的民族，傣族的文化具有水的特征，那傣族的水井正是傣族水文化的一个组成部分。即使在人们都用上自来水的时候，把这些美丽的水井保留下来，作为一种文化资源和文化传统保护下来，应当是一种可行的办法。

傣族水井其外在的建筑形式给人美的享受，其所包含的文化意蕴是傣乡一首美丽的田园诗。愿这美丽的诗长存人间！