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王财贵:为什么要倡导幼儿读经

2015-08-21 22:30:42 作者:佚名 来源:中华民族文化网 浏览次数:0 网友评论 0

 
王财贵,全球华人儿童读经第一人。现任国立台中师范学院语教系专任副教授、美国科技教育协会研究员。1994年王财贵教授在台湾发起“儿童诵读经典”的教育运动,几年来,他得天独厚在台湾、美国、东南亚及大陆演讲1000多场,
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王财贵,全球华人儿童读经第一人。现任国立台中师范学院语教系专任副教授、美国科技教育协会研究员。1994年王财贵教授在台湾发起“儿童诵读经典”的教育运动,几年来,他得天独厚在台湾、美国、东南亚及大陆演讲1000多场,掀起了全球华人地区“儿童读经”风潮。

以下,九个头条编辑刊发了王财贵的经典教育语录,与君分享。

我预测,假如不依照我所提议的全面推动儿童读经教育,我们孩子的功课还会继续多下去,而且会更多!不仅没有时间去读经!他将连做功课的时间都不够!最后连玩的时间都没有,孩子被榨干了!这是已经摆在眼前数十年无法解决的问题了。

喜欢玩是天性,孩子喜欢静下来学习,也是天性。但,「玩」的欲望,在人性之浅处,所以很容易激动起来,但如果人生只表现这一层,则近于动物。而「静」下来学习的愿望是在人类心性的深处,所以需要开发才可以出现。可见教育工作之重点,不在助长他的顽心,乃是在启发他的静性。

通过年少时的大量读经和圣贤智慧熏染,成就一辈子为人为学的基础,将来无论从事何行何业,都能够以德为本,有远见,有胸襟,有智慧,成为一个有守有为的君子,达则兼善天下,穷则独善其身。

凡事一定要有本,所谓「君子务本,本立而道生」。本立以后所生的「道」,通于三百六十行。他有本,自然接触到哪一行,就能够对那一行有所贡献。这样子,我们就不用担心他的命运如何。因为他所到之处,必定能够逢凶化吉,必定能够创造他的命运。

如何了解儿童学习的特色,把握人生成长最快速、影响最重大的时机,开发幼儿之潜在智慧,不仅提升其一生的学习意愿,更重要的是还要涵养其一生的品格根基、奠定其一生的优雅心灵。让人人成为心地善良、才华洋溢的国民,此乃幼儿教育工作者应有的远见与职责。

人生之幼儿期,即为一生智慧与人格发展之关键期,要培育良好的下一代,必须从婴幼儿开始,甚至从零岁开始,这是当今全世界教育家的共识。幼儿教育提早教育已渐渐成为二十一世纪各国的施政重心,成为天下父母的关怀所在。

环顾今日青年学子素质低落、心智茫然,不但没有主动学习之意愿,且普遍缺乏生命之内涵。常见无格调、无思绪、无目标、无礼法,更无承受挫折的能力之国民,造成家庭及社会之严重问题。此种现象,其实都在幼儿期已然种下远因,而不易调理了。

中国百年教育唯一病根,在于文化教养之虛弱而己。欲强健文化教养,则唯及早老实大量快乐读经而己,别无他法矣。

诵读经典之顺序,以义理为先,辞章为后。义理之中,又以平正为先,偏向为后。平正之间,又以通论为先,特论为后。建议以四书为首,老庄居次,而易经诗经又其次,以下则为其它,以佛学为外来,故殿于最后。

人生最重要的教育时机,是儿童期。儿童期以记忆之训练为主轴,记忆之训练,以反复诵读为最简便,诵读以诵读经典效应最为广大深远。

不管父母头脑老顽或激进,不管教法严格或放任,其教育核心都要放在读经上。经典可以化顽固为谨慎,化激进为奋发,化严峻为刚正,化放浪为洒脱。

我们就运用“读经”来提升孩子最高的聪明。眼睛看、耳朵听、嘴巴念,这样在脑神经发展的时候就给他最高度的聪明的训练。所以读经使人聪明。读经不是一切,但是读经涵盖一切。

要让孩子们在长大后成为与众不同的人——能考虑他人观点、心胸开阔、拥有和他人讨论伟大想法的能力,热爱阅读是一个必要的基础。

老实读经,只消三五年,轻松自在,即可上逹五千年。除了读经以外,其它都是在得失上计较。把根扎好了,长枝长叶是必然的。见地比热诚重要,智慧比实践首出,否则,都是愚信冥行盲修瞎练而已。

凡是世间的问题都不难解决,只要“回归本位”,先“依理而思”然后“依理而行”即是。

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教育是一种智慧的期待 教育,本来就是该怎么教就怎么教;就如同做人,该怎么做就怎么做。天不变,地不变,道不变,人性亦不变时,天下是没有新鲜事的,尤其读经,千秋万世,总是如此,更不应有什么新意的。

一个孩子还不知道价值不价值,光明不光明,丰富不丰富的时候,我们就把人间最高的,光明、丰富的价值记录放在他生命当中,让他一辈子酝酿,去成熟。

做什么事情都有不易的原则和导向,有简易的切入,有变易的活络。尤其是读经教育,是智慧的是活转的是简易的是不动如山的。 不动如山的是对人性的贞定。简易切入是对原则和方向的把握,灵活变易的是对人情时机。

十年读经十年解经十年历练,总之第一步的功夫要把经典先读烂,放到肚子里面,成为生命的背光。

有人说:孩子有多少福气,才能读多少经。我则以为:能读多少经,就代表他有多少福气。──如果一个天生福薄的孩子,我们人间是可以给他造福的,而最重要的造福来源,则是父母。──即给他教育,给他最适性最有益的教育,即读经教育!

吾人提倡儿童读经,即是要在顺应人生一生的发展,把握其可能的时机,做最恰当的学习安排,达到最高的成效(所谓最高的成效,不是现实上达到什么固定目标,乃只是要人人不浪费他的时机,不辜负他的生命而已)。

「教」的意义,佛教表现得最清楚,儒家也有,就是中庸「自诚明,谓之性,自明诚,谓之教」的「教」,也就是「天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教」的「教」。此教的意思不是现行学校教育的「教」,学校教育以知识为标准,而这个「教」的意思则是「哲学」,亦即是「向往最高善」之实践的智慧学。

言工夫,一般人都易以为始自宋儒。其实孔子要人做仁者,要人践仁,此“践仁”即是工夫。孟子道性善,言存养扩充,尽心知性,此所言者,无一不是工夫。又孟子言养浩然之气,则更是工夫之著者。《大学》言明明德、言格物、致知、正心、诚意,均是道德实践的工夫。

数学问题很简单,先让你孩子聪明;孩子聪明很简单,读经,为什么读经会让孩子聪明?读经刺激脑神经发展,一个孩子读经聪明了,他把人类的高度智慧统统放在生命里面,慢慢成熟。他的附加效果,就是聪明,聪明就可以学无限的知识,包括数学不用学都会。

我们必须知理性是一大海,生命亦是一大海。理性大海全部朗现,生命大海彻底澄清,这便是圣。孟子说:「大而化之之谓圣」。「大」是心德性体之全部朗现,扩而充之,至于其极。「化」是无一毫之黏滞、执着、冰结、与限制。这便是圣了。但这样说圣,可以说是理想的圣,也可以说这是圣之「形式的规定」。

什么叫老实读经,为什么它高明?老实读经,它里面只有两个内容:第一个内容就是读真正的经。不要读次要的、读假的经。那么第二方面呢,就是只有读经,其他的是附带的,甚至其它的都可以暂时放下。这样叫老实,老老实实。

聪明的家长和老师赶快让你的孩子读经吧。更聪明的家长和老师赶快让你的孩子大量读经吧至于“只是读经,别的一概不管”那只是提供给高智慧的家长和老师。不有深信者,请勿轻试。未曾实践者,也请勿以己见随意议论。

一般人是顺着人的习性走,以之为人性,也相当有道理。但我认为人类有更高一层的人性,鼓励老师们尽量去开发儿童的这种光明性超越性,但人类的本能往往是向下堕落的,所以要把它提起来,就是逆着习性走,逆着习性,有的人看成是违反人性,此对人性未全面了解之见也。

快乐读经,老师和家长对儿童要多鼓励,少责备:眼光要远,不要急在一时:要对孩子有信心,不要常和别人比较。让儿童在充实的学习和自我成长中获得深长的喜悦。

读智慧的书,不可以求甚解。要去琢磨,要去体贴,要去领悟,要从一个若有若无的心情当中,无为而不为,在那个心灵当中好像你与经典融合在一起。

通过年少时的大量读经和圣贤智慧熏染,成就一辈子为人为学的基础,将来无论从事何行何业,都能够以德为本,有远见,有胸襟,有智慧,成为一个有守有为的君子,达则兼善天下,穷则独善其身。

人生之幼儿期,即为一生智慧与人格发展之关键期,要培育良好的下一代,必须从婴幼儿开始,甚至从零岁开始,这是当今全世界教育家的共识。幼儿教育提早教育已渐渐成为二十一世纪各国的施政重心,成为天下父母的关怀所在。

用超越的自己引导现实的自己,而且是自愿如此——他将一辈子去克服自己现实的限制。能够克服这种种限制的人就是所谓的「内圣」。当他发现世上的光明,往往被不安、污染和拙劣所覆盖,他对世界人间将产生一种深刻的同情心,他就想用光明来改变这种不安、污染与拙劣,这种事业叫「外王」。

一个有智慧的老师最重要的责任,就是要引导——引发那本来就存在于纯洁的——污染未深的——孩子性情中的光明本性!

人有两种天性:一种是《中庸》所说的「天命之谓性」的「性」,这是形而上的,超越的本性;但人也有另外一种「天性」,因为它也是从天而来,一生下来就有,诸如、好逸恶劳、愚昧盲从、争能斗胜、急功近利等等。

现实上的人,是真有一些毛病的,如怠惰懒散、自私自利、浮躁贪顽,但这些毛病都是外表的,都是在现实中蒙上的一层阴影而已。在这阴影之内,人还有他超越的、深刻的、内在的、本质性的能力!这才是真正的天性,人有如是光明的超越的天性!

教育的本意是赞天地之化育,是一种责任,一种期待,一种智慧的方向,而不是功利的数学的计算。

关键词:幼儿王财贵

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