王财贵：为什么要倡导幼儿读经

2015-08-21 22:30:42 作者：佚名 来源：中华民族文化网 浏览次数：0 网友评论 0 条

 

王财贵，全球华人儿童读经第一人。现任国立台中师范学院语教系专任副教授、美国科技教育协会研究员。1994年王财贵教授在台湾发起“儿童诵读经典”的教育运动，几年来，他得天独厚在台湾、美国、东南亚及大陆演讲1000多场，掀起了全球华人地区“儿童读经”风潮。

以下，九个头条编辑刊发了王财贵的经典教育语录，与君分享。

我预测，假如不依照我所提议的全面推动儿童读经教育，我们孩子的功课还会继续多下去，而且会更多！不仅没有时间去读经！他将连做功课的时间都不够！最后连玩的时间都没有，孩子被榨干了！这是已经摆在眼前数十年无法解决的问题了。

喜欢玩是天性，孩子喜欢静下来学习，也是天性。但，「玩」的欲望，在人性之浅处，所以很容易激动起来，但如果人生只表现这一层，则近于动物。而「静」下来学习的愿望是在人类心性的深处，所以需要开发才可以出现。可见教育工作之重点，不在助长他的顽心，乃是在启发他的静性。

通过年少时的大量读经和圣贤智慧熏染，成就一辈子为人为学的基础，将来无论从事何行何业，都能够以德为本，有远见，有胸襟，有智慧，成为一个有守有为的君子，达则兼善天下，穷则独善其身。

凡事一定要有本，所谓「君子务本，本立而道生」。本立以后所生的「道」，通于三百六十行。他有本，自然接触到哪一行，就能够对那一行有所贡献。这样子，我们就不用担心他的命运如何。因为他所到之处，必定能够逢凶化吉，必定能够创造他的命运。

如何了解儿童学习的特色，把握人生成长最快速、影响最重大的时机，开发幼儿之潜在智慧，不仅提升其一生的学习意愿，更重要的是还要涵养其一生的品格根基、奠定其一生的优雅心灵。让人人成为心地善良、才华洋溢的国民，此乃幼儿教育工作者应有的远见与职责。

人生之幼儿期，即为一生智慧与人格发展之关键期，要培育良好的下一代，必须从婴幼儿开始，甚至从零岁开始，这是当今全世界教育家的共识。幼儿教育提早教育已渐渐成为二十一世纪各国的施政重心，成为天下父母的关怀所在。

环顾今日青年学子素质低落、心智茫然，不但没有主动学习之意愿，且普遍缺乏生命之内涵。常见无格调、无思绪、无目标、无礼法，更无承受挫折的能力之国民，造成家庭及社会之严重问题。此种现象，其实都在幼儿期已然种下远因，而不易调理了。

中国百年教育唯一病根，在于文化教养之虛弱而己。欲强健文化教养，则唯及早老实大量快乐读经而己，别无他法矣。

诵读经典之顺序，以义理为先，辞章为后。义理之中，又以平正为先，偏向为后。平正之间，又以通论为先，特论为后。建议以四书为首，老庄居次，而易经诗经又其次，以下则为其它，以佛学为外来，故殿于最后。

人生最重要的教育时机，是儿童期。儿童期以记忆之训练为主轴，记忆之训练，以反复诵读为最简便，诵读以诵读经典效应最为广大深远。

不管父母头脑老顽或激进，不管教法严格或放任，其教育核心都要放在读经上。经典可以化顽固为谨慎，化激进为奋发，化严峻为刚正，化放浪为洒脱。

我们就运用“读经”来提升孩子最高的聪明。眼睛看、耳朵听、嘴巴念，这样在脑神经发展的时候就给他最高度的聪明的训练。所以读经使人聪明。读经不是一切，但是读经涵盖一切。

要让孩子们在长大后成为与众不同的人——能考虑他人观点、心胸开阔、拥有和他人讨论伟大想法的能力，热爱阅读是一个必要的基础。

老实读经，只消三五年，轻松自在，即可上逹五千年。除了读经以外，其它都是在得失上计较。把根扎好了，长枝长叶是必然的。见地比热诚重要，智慧比实践首出，否则，都是愚信冥行盲修瞎练而已。

凡是世间的问题都不难解决，只要“回归本位”，先“依理而思”然后“依理而行”即是。

教育是一种智慧的期待 教育，本来就是该怎么教就怎么教；就如同做人，该怎么做就怎么做。天不变，地不变，道不变，人性亦不变时，天下是没有新鲜事的，尤其读经，千秋万世，总是如此，更不应有什么新意的。

一个孩子还不知道价值不价值，光明不光明，丰富不丰富的时候，我们就把人间最高的，光明、丰富的价值记录放在他生命当中，让他一辈子酝酿，去成熟。

做什么事情都有不易的原则和导向，有简易的切入，有变易的活络。尤其是读经教育，是智慧的是活转的是简易的是不动如山的。 不动如山的是对人性的贞定。简易切入是对原则和方向的把握，灵活变易的是对人情时机。

十年读经十年解经十年历练，总之第一步的功夫要把经典先读烂，放到肚子里面，成为生命的背光。

有人说：孩子有多少福气，才能读多少经。我则以为：能读多少经，就代表他有多少福气。──如果一个天生福薄的孩子，我们人间是可以给他造福的，而最重要的造福来源，则是父母。──即给他教育，给他最适性最有益的教育，即读经教育！

吾人提倡儿童读经，即是要在顺应人生一生的发展，把握其可能的时机，做最恰当的学习安排，达到最高的成效（所谓最高的成效，不是现实上达到什么固定目标，乃只是要人人不浪费他的时机，不辜负他的生命而已）。

「教」的意义，佛教表现得最清楚，儒家也有，就是中庸「自诚明，谓之性，自明诚，谓之教」的「教」，也就是「天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教」的「教」。此教的意思不是现行学校教育的「教」，学校教育以知识为标准，而这个「教」的意思则是「哲学」，亦即是「向往最高善」之实践的智慧学。

言工夫，一般人都易以为始自宋儒。其实孔子要人做仁者，要人践仁，此“践仁”即是工夫。孟子道性善，言存养扩充，尽心知性，此所言者，无一不是工夫。又孟子言养浩然之气，则更是工夫之著者。《大学》言明明德、言格物、致知、正心、诚意，均是道德实践的工夫。

数学问题很简单，先让你孩子聪明；孩子聪明很简单，读经，为什么读经会让孩子聪明？读经刺激脑神经发展，一个孩子读经聪明了，他把人类的高度智慧统统放在生命里面，慢慢成熟。他的附加效果，就是聪明，聪明就可以学无限的知识，包括数学不用学都会。

我们必须知理性是一大海，生命亦是一大海。理性大海全部朗现，生命大海彻底澄清，这便是圣。孟子说：「大而化之之谓圣」。「大」是心德性体之全部朗现，扩而充之，至于其极。「化」是无一毫之黏滞、执着、冰结、与限制。这便是圣了。但这样说圣，可以说是理想的圣，也可以说这是圣之「形式的规定」。

什么叫老实读经，为什么它高明？老实读经，它里面只有两个内容：第一个内容就是读真正的经。不要读次要的、读假的经。那么第二方面呢，就是只有读经，其他的是附带的，甚至其它的都可以暂时放下。这样叫老实，老老实实。

聪明的家长和老师赶快让你的孩子读经吧。更聪明的家长和老师赶快让你的孩子大量读经吧至于“只是读经，别的一概不管”那只是提供给高智慧的家长和老师。不有深信者，请勿轻试。未曾实践者，也请勿以己见随意议论。

一般人是顺着人的习性走，以之为人性，也相当有道理。但我认为人类有更高一层的人性，鼓励老师们尽量去开发儿童的这种光明性超越性，但人类的本能往往是向下堕落的，所以要把它提起来，就是逆着习性走，逆着习性，有的人看成是违反人性，此对人性未全面了解之见也。

快乐读经，老师和家长对儿童要多鼓励，少责备：眼光要远，不要急在一时：要对孩子有信心，不要常和别人比较。让儿童在充实的学习和自我成长中获得深长的喜悦。

读智慧的书，不可以求甚解。要去琢磨，要去体贴，要去领悟，要从一个若有若无的心情当中，无为而不为，在那个心灵当中好像你与经典融合在一起。

通过年少时的大量读经和圣贤智慧熏染，成就一辈子为人为学的基础，将来无论从事何行何业，都能够以德为本，有远见，有胸襟，有智慧，成为一个有守有为的君子，达则兼善天下，穷则独善其身。

人生之幼儿期，即为一生智慧与人格发展之关键期，要培育良好的下一代，必须从婴幼儿开始，甚至从零岁开始，这是当今全世界教育家的共识。幼儿教育提早教育已渐渐成为二十一世纪各国的施政重心，成为天下父母的关怀所在。

用超越的自己引导现实的自己，而且是自愿如此——他将一辈子去克服自己现实的限制。能够克服这种种限制的人就是所谓的「内圣」。当他发现世上的光明，往往被不安、污染和拙劣所覆盖，他对世界人间将产生一种深刻的同情心，他就想用光明来改变这种不安、污染与拙劣，这种事业叫「外王」。

一个有智慧的老师最重要的责任，就是要引导——引发那本来就存在于纯洁的——污染未深的——孩子性情中的光明本性！

人有两种天性：一种是《中庸》所说的「天命之谓性」的「性」，这是形而上的，超越的本性；但人也有另外一种「天性」，因为它也是从天而来，一生下来就有，诸如、好逸恶劳、愚昧盲从、争能斗胜、急功近利等等。

现实上的人，是真有一些毛病的，如怠惰懒散、自私自利、浮躁贪顽，但这些毛病都是外表的，都是在现实中蒙上的一层阴影而已。在这阴影之内，人还有他超越的、深刻的、内在的、本质性的能力！这才是真正的天性，人有如是光明的超越的天性！

教育的本意是赞天地之化育，是一种责任，一种期待，一种智慧的方向，而不是功利的数学的计算。